《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的全球化思想與人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建

陳雪兒

摘要：2013年中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，秉持“共商、共建、共享”的原則，目標(biāo)在于推動(dòng)世界范圍內(nèi)形成利益共同體，實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間的和平、發(fā)展、合作、共贏，從而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大命題。五年來(lái)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”在“一帶一路”的實(shí)踐過(guò)程中得以不斷推進(jìn)，現(xiàn)在， “人類(lèi)命運(yùn)共同體”已成為中國(guó)特色社會(huì)主義思想中不可分割的一部分。應(yīng)該說(shuō)， “人類(lèi)命運(yùn)共同體”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義實(shí)踐道路上的理論創(chuàng)新，是中國(guó)智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。但事實(shí)上，任何理論都有其底蘊(yùn)基礎(chǔ)，通過(guò)探尋“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理論根源，不難發(fā)現(xiàn)，它與《共產(chǎn)黨宣言》中的世界全球化思想有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)此，在從《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想內(nèi)涵入手，厘清其與當(dāng)今“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和理論聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 全球化思想 人類(lèi)命運(yùn)共同體

中圖分類(lèi)號(hào)：A121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349 （2019） 14-0215-03

19世紀(jì)40年代，西歐資本主義迅速發(fā)展，各國(guó)相繼開(kāi)始或已經(jīng)完成了工業(yè)革命，進(jìn)入了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代。工業(yè)革命極大刺激了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使得生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾問(wèn)題日益尖銳化，最終以無(wú)法避免的、頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)形式展現(xiàn)出來(lái)，而這些危機(jī)本身使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民承受沉痛的災(zāi)難。在此背景下，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《宣言》”）應(yīng)運(yùn)而生?！缎浴穼?xiě)于1847年12月，兩個(gè)月后單行本在倫敦而世，《宣言》中滲透著馬恩的辯證法、唯物史觀觀點(diǎn)，同時(shí)又蘊(yùn)含著深刻的世界史觀。其中，關(guān)于全球化的論述，在發(fā)表170周年后的今天，同樣具有深刻的理論及現(xiàn)實(shí)意義。[1]

一、《宣言》中的全球化思想

170年前發(fā)表的《宣言>，在觀察問(wèn)題的視角和得出的結(jié)論上都極具世界性和前瞻性。美洲的發(fā)現(xiàn)使資本主義大工業(yè)得以擴(kuò)大發(fā)展為世界市場(chǎng)，商業(yè)及海陸交通運(yùn)輸行業(yè)以此為契機(jī)開(kāi)始了前所未有的迅猛發(fā)展，馬克思、恩格斯敏銳地關(guān)注到了這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了世界正在逐漸連成一個(gè)整體，由此，全球化的思想雛形在《宣言》中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)：

1.市場(chǎng)開(kāi)拓下的經(jīng)濟(jì)全球化

全球化是資本主義社會(huì)基本矛盾向世界范圍擴(kuò)張的集中體現(xiàn)，全球化本身包涵了經(jīng)濟(jì)、地域、文化等多方而的內(nèi)容。其中，經(jīng)濟(jì)全球化在整個(gè)全球化進(jìn)程中占據(jù)了基礎(chǔ)性地位，也是其他范疇的全球化得以展開(kāi)的必要前提。資產(chǎn)階級(jí)的大工業(yè)在美洲被發(fā)現(xiàn)之后“順理成章”地建立了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)使商業(yè)得到發(fā)展，交通變得發(fā)達(dá)，而“這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展”[2]。因此，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于世界市場(chǎng)的發(fā)展樂(lè)此不疲。正如馬恩所言，資產(chǎn)階級(jí)為了獲取更多的利益，開(kāi)始“不斷擴(kuò)大商品銷(xiāo)路”，這就要求資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)商者們“必須到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處聯(lián)系?！盵3]自然的，隨著世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，“一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[4]，從而形成了市場(chǎng)的全球化?！百Y本主義的發(fā)展不會(huì)拘泥于歐洲”[5]，所以需要不斷地通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去掠奪更多的生產(chǎn)資料作為資本以發(fā)展自身。從生產(chǎn)擴(kuò)張到資本掠奪，這正是市場(chǎng)的全球化進(jìn)程，使馬恩看到了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史必然性。

2.資本席卷下的文化全球化

“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”[6]，資本主義在向世界瘋狂掠奪資本的同時(shí)，也將自己的文化帶向了全世界。在《宣言》中馬恩闡述道： “資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)便利的交通，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)?！钡土纳唐穬r(jià)格迫使其他民族接受資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式和其“所謂的文明”，在資本主義撬開(kāi)世界市場(chǎng)大門(mén)的過(guò)程當(dāng)中，資產(chǎn)階級(jí)將其文化傳播到世界各地，從一個(gè)地區(qū)到另一個(gè)地區(qū)，從一國(guó)到多國(guó)，從一個(gè)民族到多個(gè)民族。由此，不同地域、國(guó)度及不同種族的文化開(kāi)始相互碰撞、交融、影響甚至是滲透，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共產(chǎn)品”[7]，“民族的片而性和局限性”在文化全球化的趨勢(shì)下逐漸成為否命題，不同的民族和地域的文學(xué)將會(huì)形成“一種世界的文學(xué)”，由此構(gòu)建起一種多層次文化的全球化樣態(tài)。[8]

3.財(cái)富集聚下的政治全球化

在馬恩看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)文化拓展，其本質(zhì)上是為了建構(gòu)適當(dāng)?shù)恼沃贫纫跃S護(hù)自身的階級(jí)利益?！百Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”[9]，這種革命斬?cái)嗔朔饨b絆，創(chuàng)造了“比過(guò)去時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”的社會(huì)生產(chǎn)力。[1O]隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化，政治也出現(xiàn)了全球化趨勢(shì)，馬恩在《宣言》中闡述道，由于人口和生產(chǎn)資料的集中，從而產(chǎn)生財(cái)富的集中，“由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中”[ll]。因此，不同的地區(qū)在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了統(tǒng)一的政府、關(guān)稅、法律及民族階級(jí)利益，逐漸發(fā)展成為統(tǒng)一的國(guó)家形態(tài)，呈現(xiàn)出政治全球化的發(fā)展樣態(tài)?？梢?jiàn)，全球化本身是集多元性、漸進(jìn)性和深入性為一身的概念范疇。與此同時(shí)，另一個(gè)充滿(mǎn)革命精神的階級(jí)也在全球化的浪潮中嶄露頭角，正如馬恩所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生產(chǎn)和占有的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了，而它的掘墓人正是它首先生產(chǎn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵12]

4.革命下的世界一體化

相對(duì)于無(wú)法逃離自身階級(jí)局限性的資產(chǎn)階級(jí)而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻表現(xiàn)出合乎歷史發(fā)展潮流的階級(jí)革命性。從無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生伊始，時(shí)代便賦予了它推翻舊的生產(chǎn)關(guān)系、引領(lǐng)新世界的光榮使命。對(duì)此，馬克思論述道，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命的方式“廢除全部現(xiàn)存的生產(chǎn)的占有方式”[13]，建立起共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，力求擺脫一切的剝削和壓迫。在馬恩看來(lái)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立起來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)才是“超越具體國(guó)界和地區(qū)范疇的世界性的偉大事業(yè)”。可見(jiàn)，馬克思富有前瞻性地認(rèn)識(shí)到在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的帶領(lǐng)下，全球化趨勢(shì)將會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)帶領(lǐng)下進(jìn)一步發(fā)展，世界聯(lián)合為一個(gè)整體存在其歷史必然性，而這個(gè)整體得以不斷發(fā)展后的形態(tài)即是《宣言》的最后寫(xiě)到的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，全球化的表現(xiàn)形式將在無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政下上升成為“聯(lián)合體”形式 一個(gè)以“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展”為條件的“自由人聯(lián)合體”[14]。

可見(jiàn)，雖然資本主義在非善意和非公平的目的下建立了世界市場(chǎng)，但最終在某些程度確實(shí)使市場(chǎng)、文化及政治朝著全球化方向發(fā)展，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共鑄“自由人聯(lián)合體”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體而言，一方而，資產(chǎn)階級(jí)有效地破除了封建的、宗法的關(guān)系，打破了區(qū)域間的隔離狀態(tài)，使野蠻民族脫離了獸性，逐漸趨于文明;另一方而，資本主義形成的世界市場(chǎng)將各國(guó)各民族通過(guò)利益通道聯(lián)結(jié)在一起，打破了獨(dú)立國(guó)家個(gè)體的存在形式，從“自給自足和閉關(guān)自守”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦髅褡彘g“各方而的互相往來(lái)和各方而的互相依賴(lài)”。[15]由此，國(guó)與國(guó)之間開(kāi)始了密切交往，從而有效地推動(dòng)了世界各國(guó)人民之間的交往交流。

二、全球化思想和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”

中國(guó)共產(chǎn)黨人在追尋著馬恩“共產(chǎn)主義”偉大理想的道路上積極探索，不斷努力將馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在世界全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天，提出了合乎人類(lèi)發(fā)展需要、解決全球治理困境的中國(guó)方案

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的構(gòu)想，并身體力行，用實(shí)踐不斷推動(dòng)著全球化的深入發(fā)展，為構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不懈奮斗。

1.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人類(lèi)發(fā)展和世界前途為著眼點(diǎn)的中國(guó)方案即構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。2015年，在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記作了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體 在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)》的報(bào)告，對(duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案進(jìn)行了科學(xué)生動(dòng)的闡述。[16]黨的十九大順利召開(kāi)后，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想更是成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的全球治理新理念的生動(dòng)體現(xiàn)。[17] “人類(lèi)命運(yùn)共同體”內(nèi)涵極為豐富和深刻，核心理念是要“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，包涵了全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的發(fā)展目標(biāo)，反映出入類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值追求以及對(duì)未來(lái)世界發(fā)展的美好愿景，同時(shí)也是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的全球化思想的回應(yīng)和進(jìn)一步發(fā)展。18]

2.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”根植于《宣言》全球化思想

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想內(nèi)涵豐富，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等多維度的戰(zhàn)略構(gòu)想，其深刻內(nèi)涵與《宣言》的全球化思想有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

經(jīng)濟(jì)全球化是《宣言》中論述資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓世界市場(chǎng)后的直接表現(xiàn)，而在今天，經(jīng)濟(jì)全球化則是現(xiàn)在及未來(lái)全球化發(fā)展的最根本表現(xiàn)，它是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要基石。世界范圍內(nèi)科技的創(chuàng)新與發(fā)展，極大地改變了我們的生活方式，這也打破了世界性交流的空間局限，貿(mào)易和投資加速地自由和便利化。在此背景下，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想立足于經(jīng)濟(jì)全球化的客觀現(xiàn)狀，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與世界各國(guó)合作共贏，建立共同繁榮的世界經(jīng)濟(jì)。希冀能夠通過(guò)各主權(quán)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定與協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從而推動(dòng)各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展，構(gòu)建開(kāi)放型的世界經(jīng)濟(jì)體系?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化作為工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中是不可阻擋的重要趨勢(shì)，要求在我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的同時(shí)將經(jīng)濟(jì)全球化作為必要的發(fā)展因素。《宣言》中提到，科技是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成的根本力量，因而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同就要求我們堅(jiān)持科技創(chuàng)新，牢牢把握科技和產(chǎn)業(yè)革命的新一輪潮流機(jī)遇，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，釋放社會(huì)創(chuàng)造力，引導(dǎo)世界市場(chǎng)的健康發(fā)展以形成開(kāi)放、包容、平衡和共贏的世界開(kāi)放經(jīng)濟(jì)格局。

在各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的同時(shí)，也開(kāi)始了不同民族間的文化交融，成為共同體構(gòu)建的重要橋梁。馬恩在《宣言》中認(rèn)為，民族文化在全球化的席卷下不可逆地突破了片而性和局限性，而在今天的世界也印證了這一觀點(diǎn)，文化的全球化已經(jīng)凸顯出了其獨(dú)立性和深遠(yuǎn)性的影響。由此，我們堅(jiān)持各民族文化上的交流互鑒，以期建立一個(gè)開(kāi)放包容的世界文化發(fā)展新格局。歷史告訴我們，故步自封的文化發(fā)展是沒(méi)有出路的，我們只有積極地開(kāi)放學(xué)習(xí)、交流文化，才能在世界民族之林站穩(wěn)腳跟。過(guò)去，世界以資產(chǎn)階級(jí)的模式所創(chuàng)造，農(nóng)村從屬于城市、東方從屬于西方，這種文化全球化極大地摧毀了文化本身具有的多樣性。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建不僅要建立在對(duì)彼此文化平等尊重的前提下，遵循“兼收并蓄”“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的文化交流模式;而且要立足于《宣言》中的全球化思想，深刻反思西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)下對(duì)其他民族的文化消解傾向，從而提出當(dāng)今世界的文化全球化發(fā)展的多元化模式。

3.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想發(fā)展了《宣言》全球化思想

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[19]，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們不僅要立足于《宣言》全球化思想的理論指導(dǎo)層而，更要著眼于全球化思想的客觀實(shí)踐層而。

如今，而臨這樣一個(gè)前所未有的人類(lèi)密切相聯(lián)系的時(shí)代，各個(gè)民族與國(guó)家的依存度極高。在這樣一個(gè)特殊時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想應(yīng)運(yùn)而生，在世界舞臺(tái)上煥發(fā)出嶄新的生機(jī)與活力。在《宣言》中，馬恩為我們展現(xiàn)的全球化是在資本主義世界的暴力推動(dòng)下被動(dòng)形成的全球化，無(wú)法跨越既有的階級(jí)局限性，不同于100年前的《宣言》中描述的全球化形式。今天的世界，而臨著百年不遇的大變革，世界力量的多極化，世界性的金融、政治、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題持續(xù)蔓延，冷戰(zhàn)思維、零和博弈陰云不散，這些都使“西方中心論”越來(lái)越失去了其理論說(shuō)服力，而對(duì)全人類(lèi)所共同而臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義理論旗幟，在繼承《宣言》全球化思想的同時(shí)，實(shí)事求是地分析世情，作出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大戰(zhàn)略，將思想理論付諸于實(shí)踐，將“一帶一路”國(guó)際合作倡議作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，踐行并發(fā)展《宣言》中的全球化思想，不斷豐富著馬克思主義世界歷史觀。

“一帶一路”倡議的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)在其對(duì)世界的政治經(jīng)濟(jì)文化的全球化推動(dòng)中，力求促進(jìn)各國(guó)的合作共贏、共同發(fā)展。作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，“一帶一路”在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的發(fā)展上開(kāi)辟了新路徑。首先，“一帶一路”以“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展作為主線(xiàn)，通過(guò)“共商共建共享”原則，帶動(dòng)沿線(xiàn)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以“五通”作為關(guān)鍵支撐，打通與沿線(xiàn)各國(guó)之間合作壁壘，從而形成經(jīng)濟(jì)上的共贏局而。其次，“一帶一路”是各民族的“文明之路”，在“一帶一路”用物質(zhì)財(cái)富將各國(guó)串聯(lián)起來(lái)的同時(shí)，精神財(cái)富也在各國(guó)間交融?！耙粠б宦贰苯⒍鄬哟蔚娜宋暮献鳈C(jī)制來(lái)搭建更廣闊的文化交流平臺(tái)，從而以文化交流的模式打破了各民族間的文化隔閡，有效地減少文化沖突，促進(jìn)了文化全球化的深入發(fā)展。再次，我們始終將和平道路作為“一帶一路”推進(jìn)的基礎(chǔ)，積極發(fā)展國(guó)際“朋友圈”，秉承“沿線(xiàn)各國(guó)應(yīng)尊重彼此主權(quán)、尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整”的政治原則，堅(jiān)持優(yōu)先解決政治問(wèn)題，希冀通過(guò)“一帶一路”倡議增進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的交往和政治互信，以此推動(dòng)政治全球化的深入發(fā)展。

當(dāng)然了，中國(guó)在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化發(fā)展的同時(shí)，也提出了自己對(duì)生態(tài)環(huán)境的全球治理方案，要求建立一個(gè)清潔美麗的世界。從歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，工業(yè)化在為現(xiàn)代人的生活帶來(lái)了極大的便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了無(wú)法彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。對(duì)此，中國(guó)政府積極參與全球氣候變化治理，簽署《巴黎協(xié)定》，推動(dòng)國(guó)內(nèi)的低碳能源體系建立，積極與國(guó)際社會(huì)一同成立合作項(xiàng)目，幫助發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)清潔能源。真正地從多方位推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的有效實(shí)踐，有力地踐行和發(fā)展著《宣言》中的全球化思想。

三、結(jié)語(yǔ)

馬恩在對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想中提到，未來(lái)將會(huì)是所有人共同富裕的和諧社會(huì)[20]，而中國(guó)正在通過(guò)推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的戰(zhàn)略實(shí)踐，努力達(dá)到這樣的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，不僅在理論上繼承了《宣言》中的全球化思想和未來(lái)社會(huì)“聯(lián)合體”的美好愿景，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新局而和新問(wèn)題給予相應(yīng)的理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)，提出了極具中國(guó)特色的“中國(guó)方案”，以此推動(dòng)全球化的健康發(fā)展。多年來(lái)，西方竭力地宣揚(yáng)一種“普世主義”的價(jià)值理念，擴(kuò)張資本階級(jí)權(quán)力，這顯然是一種“文化霸權(quán)主義”。

相比之下，當(dāng)今的中國(guó)雖然想要通過(guò)實(shí)踐“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，構(gòu)建起屬于自己的國(guó)家話(huà)語(yǔ)體系，使我們更加接近世界舞臺(tái)的中央。但是，和平發(fā)展之路依然是我們發(fā)展的根本道路所在。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)： “中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵21]這樣鏗鏘有力的話(huà)語(yǔ)，向世界表明了中國(guó)和平發(fā)展的決心，我們構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)是為了全人類(lèi)更加和諧、公平地生活，它將作為中國(guó)與世界各國(guó)溝通的平臺(tái)，向國(guó)際闡明中國(guó)特色社會(huì)主義道路追求的根本理念，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、傳播中國(guó)聲音。

參考文獻(xiàn)：

[1]郗戈，《共產(chǎn)黨宣言》世界歷史理論與人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，21（4）：77-82

[2][3][4][5][6][8][8][9][1 0][11][1 2][1 3][15][19]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]北京：人民出版社，1995：56-276.

[14]楊哲，李志軍，馬克思的人民主體思想及其當(dāng)代價(jià)值[J]理論月刊，2017（1）：10-17

[16]高惠珠，趙建芬，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”：馬克思“共同體”思想的當(dāng)代拓新[J]上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，46（6）：18-23.

[17]岳國(guó)峰，新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、指導(dǎo)思想與主體保障[J]江西社會(huì)科學(xué)，2018，38（7）：32-37.

[8]秦宣，劉鑫鑫，共同價(jià)值：打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2017 （4）： 38-43.

[20]習(xí)近平，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)[J]黨建，2018（5）：4-10.

[21]習(xí)近平，決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M]，北京：人民出版社，2017.