淺談師德的現(xiàn)代性問題及其建構(gòu)

安小環(huán)

摘要：在傳統(tǒng)向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過程中，教師的職業(yè)道德出現(xiàn)了種種現(xiàn)代性問題，反思師德現(xiàn)代性問題，找到產(chǎn)生師德問題的原因，探索適合師德現(xiàn)代性建構(gòu)的路徑，構(gòu)建具有現(xiàn)代性特質(zhì)的教師職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性 教師 師德問題 師德構(gòu)建

中圖分類號：G645文獻標識碼：A文章編號：1009-5349 （2019） 14-0145-02

一、師德的旨歸和問題

（一）師德信仰的缺失

當現(xiàn)代性沖擊了傳統(tǒng)性，使得傳統(tǒng)意義上的師德和現(xiàn)代意義上的師德產(chǎn)生了摩擦和分歧，在市場經(jīng)濟的影響下，現(xiàn)代意義上的師德似乎并未與傳統(tǒng)意義上的師德實現(xiàn)銜接，在現(xiàn)代性的沖擊下，教師擯棄了傳統(tǒng)職業(yè)道德，也在現(xiàn)代性中迷失了方向。

師德信仰的缺失表現(xiàn)在職業(yè)理想的茫然和學術(shù)信仰的淡化上。信仰存在的根本條件和特征在于對終極價值的篤信不疑，這種終極價值是所有規(guī)范獲得其合理性的價值根基，但隨著現(xiàn)代性的到來，師德繼承出現(xiàn)了斷裂，以前的超越性精神開始被遺忘。傳統(tǒng)師德信仰也在社會生活中慢慢被邊緣化了，教師崇高品行的信仰被物欲的滿足和追求所替代，師德意識開始走下坡路，教書育人不再是理想，而成為部分教師謀生的手段。

（二）教師自身角色定位不清

在教育過程中，教師處于主導地位并且發(fā)揮著主導性的作用，但教育不是教師單向認識和改造學生的活動，而是教育主客體雙向互動的過程。教師在現(xiàn)有學校制度束縛下開始處于倦怠狀態(tài)，熱愛學生的意義開始轉(zhuǎn)變，且職業(yè)角色也而臨著被固化和僵化的危險。在現(xiàn)代社會，教師更多扮演的是知識傳授者的角色;在教學過程中，教師與學生之間更多呈現(xiàn)的是“傳授”與“被傳授的”單調(diào)活動。或進入現(xiàn)代社會，一些教師或過分追求權(quán)利，或傾向于學術(shù)，熱衷于行政，忽略了課堂的質(zhì)量，且只教書，不育人。

二、師德現(xiàn)代性問題的反思

（一）“單向度”的價值判斷

“向度”一詞主要是想表達價值取向和評判尺度，“單向度”的價值判斷就是指價值取向的單一性，喪失了否定、批判和超越能力，生活形式越來越變得狹隘和單調(diào)，最終喪失想象力。單向度的制度是人變成單向度的人的根源;一方而是制度取代自律，他律占據(jù)主導地位，使人直線式地、機械地在制度的框架里行動，沒有質(zhì)疑，沒有反思，它以追求效率、立足整體為基礎(chǔ)，以一整套工具理性指導下的規(guī)章制度為指標，“生產(chǎn)”出了一批批一模一樣的老師和學生;主動迎合制度規(guī)范的標準，忘記了自己的初心。

（二）“中心論”的價值定位

當“主我”占據(jù)大半壁江山，“客我”已逐漸被拋棄到腦后，而以理性主義為控制的自我中心主義就是這個結(jié)果的主謀。所謂個人主義的主體性、自由性的上升，未使人實現(xiàn)真正的主體性，真正的自由，反而將個人拘束到了以自我為中心的狹隘空間里，疏遠了他人，疏遠了社會，也扭曲了自由的真正意義，也加劇了個人與他人關(guān)系的緊張。而某些教師也一樣，與同事、與學生的關(guān)系建立在利益基礎(chǔ)之上，而對社會的關(guān)注也劃分到了私人領(lǐng)域，缺乏反思、省視自己的能力，更不能進一步完善、塑造自己。

三、師德的現(xiàn)代性建構(gòu)

（一）強化制度建設(shè)的人本意識和生命意識

1.構(gòu)建現(xiàn)代教學制度：師德建構(gòu)的外在條件

在現(xiàn)代性下，應該賦予教師道德現(xiàn)代性的特質(zhì)，但出現(xiàn)了師德的現(xiàn)代性困境。所以要想走出困境，讓教師道德符合現(xiàn)代性特質(zhì)，還需要通過制度建構(gòu)和完善凸顯師德現(xiàn)代性。因此，在規(guī)范制度的設(shè)計上，首先強調(diào)教師教學自由和師德責任的統(tǒng)一，在制定教學內(nèi)容和教學行為時給予教師一定的發(fā)揮空間，尊重教師多樣化的教學方式，同時在制度制定上也秉承積極性質(zhì)的自由;其次，以尊重為前提，對學生實施全而的教化。站在學生的角度，改革評價方式減輕學生的學習負擔，避免揠苗助長。以立足整體、著眼長遠的評價眼光，將著重培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的理念貫穿到評價體系的始終。

2.構(gòu)建現(xiàn)代學校制度：師德建構(gòu)的內(nèi)在標準

學校是教學的重要載體，構(gòu)建現(xiàn)代學校制度，對現(xiàn)代師德的建構(gòu)具有極其重要的作用。首先，避免剛性制度出現(xiàn)，予以制度科學性和靈活性，堅持教育理論和教育實踐的相結(jié)合。其次，“建構(gòu)倡導性、支持性機制，賦予教師基層較強的學術(shù)自治和學術(shù)自由，探索教師自覺加強師德修養(yǎng)的評估和反饋機制”。

（二）提升教師的教學主動性和職業(yè)道德意識

1.教師職業(yè)道德意識的提升

現(xiàn)代性下，師德意識是不成熟的，教師職業(yè)理想茫然，學術(shù)信仰淡化，造成其后果的真正原因是市場經(jīng)濟觀念下經(jīng)濟學的交換原則開始滲透到教學領(lǐng)域，一些教師失去職業(yè)信仰。所以提升教師職業(yè)道德意識，首先就要建立教師利益保障機制，滿足教師不同層次的需求，實現(xiàn)個人和集體利益的共存。其次就是加強核心價值的選擇和培養(yǎng)，師德信仰的缺失最主要的原因還是教育者自身，增強教師對代表主流取向的核心價值的理解、認同和內(nèi)化，引導教師的個人價值與學校社會價值的融合，促進教師、學校與社會的共同發(fā)展。

2.教師方法論意識的凸顯

在現(xiàn)代性語境下，教師“消極不反對”地運用著普適性的教學方法，讓自己在教學中處于被動地位。為了改變這種被動的地位，必須提升教師的方法論意識。所以教師在教學備課中，一定要理論結(jié)合實際，不要過分注重教學方式和形式，而要注重教學的對象，從學生的角度去考慮自己的教學內(nèi)容和教學方式是否合理，是否能實現(xiàn)教學的真正目的和意義。

（三）師德構(gòu)建的本質(zhì)要求：師生共同體

1.教學關(guān)系下主導和主體的多樣化

以教師為中心的教學邏輯是錯誤的，以學生為中心的教學邏輯也是錯誤的，正確的應該是“一種憑借師生之間本真性的信賴和相互關(guān)愛，并執(zhí)著于提升師生存在意義的共生和共在的關(guān)系”，構(gòu)建現(xiàn)代師德，一方而，需要倡導教師教學主導的多樣性，拋棄以前教師主導的強制性，減少“滿堂灌”的教育形式;另一方而，需要倡導學生主體呈現(xiàn)方式的多樣化和動態(tài)化，改變學生主體方式的單一化和機械化。

2.加強師生之間的交往，建立師生和諧關(guān)系

教師和學生的關(guān)系并不僅僅只是教與學的關(guān)系，除了教學的過程，師生還需要心與心的溝通。一方而，讓學生跨越懼怕老師的心理，除了敢于和老師交流一些學習上的事，也敢于和老師交流一些生活上的困惑和困難，這樣有助于激發(fā)老師的責任感，也有助于增強教師的存在感和成就感。另一方而，老師也愿意將自己與學生的生活交織在一起，讓教師和學生的關(guān)系變成一種朋友關(guān)系，在交流過程中，教師更深層次地了解學生，完善自己的教學方式和內(nèi)容，而學生也因為教師教學風格的變化和對老師的喜歡，更愿意去認真上老師的課，這樣教育的主客體實現(xiàn)了融合，教學任務(wù)和教學目的也就更容易達到了。

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