吉林薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計探討

張磊 湯景良

摘要：吉林是薩滿文化的起源地之一，這里保留了相對完整的薩滿文化遺產(chǎn)。近幾年，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，吉林各地區(qū)依托薩滿文化開始探索文化旅游發(fā)展路徑。旅游紀(jì)念品是文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)?shù)孛袼孜幕麄鞯闹饕绞?。如何將薩滿文化融入旅游紀(jì)念品設(shè)計中，則成為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展需要面臨的主要問題。本文從吉林薩滿文化旅游產(chǎn)業(yè)概述出發(fā)，結(jié)合薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在的問題，并探究相應(yīng)的設(shè)計原則與設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：吉林薩滿文化 旅游產(chǎn)業(yè) 民俗紀(jì)念品設(shè)計

中圖分類號：J505 F592. 7文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349 （2019） 14-0066-02

薩滿文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，是原始人類在探索人與自然、人與人關(guān)系的過程中迸發(fā)出來的智慧之光，其中流傳下來的大量的口頭文學(xué)、原始藝術(shù)、樸素的哲學(xué)觀念以及生態(tài)理念為現(xiàn)代人認(rèn)識、尊重自然規(guī)律，處理人際關(guān)系積累了豐富的經(jīng)驗。

一、薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計

由于薩滿文化底蘊深厚、覆蓋范圍廣，世界上有上百個國家均屬于薩滿文化范疇，且各國在民族文化研究中也形成了專門的體系。但是從薩滿文化保留的完整性、文化研究深度與廣度來看，吉林省是首屈一指的。例如，吉林伊通新家鄉(xiāng)至今仍然保留著較完整的薩滿器物、神諭、活態(tài)薩滿祭祀儀式，且關(guān)、那、富、羅等薩滿神話中帶有神諭色彩的姓氏也在這一地區(qū)廣泛分布，因此，新家鄉(xiāng)也被稱為“薩滿窩”。近幾年，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，吉林人對薩滿文化也形成了新的思考，即如何推動薩滿文化在現(xiàn)代社會的傳承，如何創(chuàng)新薩滿文化的物質(zhì)表現(xiàn)、挖掘其中的精神內(nèi)涵，如何擴大薩滿文化的影響力，如何實現(xiàn)薩滿文化與旅游產(chǎn)業(yè)的順利嫁接，打造吉林文化旅游的特色標(biāo)簽等。為了回答這些問題，吉林省多次召開了薩滿文化論壇，如2016中國首屆薩滿文化藝術(shù)高端論壇在長春大學(xué)舉行，論壇堅持“傳承與創(chuàng)新”理念，吸引薩滿文化專家、學(xué)者、藝術(shù)家共同討論，并形成了《關(guān)于薩滿文化遺產(chǎn)的思考》《用新技術(shù)、新方法推動薩滿文化產(chǎn)業(yè)化》等理論分析成果，這對推動薩滿文化藝術(shù)科研、教育、市場之間交流互動，將吉林省薩滿文化藝術(shù)研究與創(chuàng)作推向新的發(fā)展階段，打造吉林薩滿文化旅游名片具有重要意義。

游客在旅游景點通常會購買一些精巧、便于攜帶、且能夠體現(xiàn)地域特色和民族特色的工藝禮品，這一消費行為推動了旅游紀(jì)念品的出現(xiàn)。在吉林薩滿文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，相關(guān)部門基于拓寬產(chǎn)業(yè)鏈條，促進薩滿文化宣傳的目的設(shè)計了各類紀(jì)念品，如木刻的薩滿巫師而具，繪制精美薩滿圖案的手鼓，色彩鮮艷的薩滿巫師頭飾，木雕的薩滿農(nóng)耕、漁獵用具等。這些文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計體現(xiàn)了生產(chǎn)生活中的薩滿文化，有宗教信仰的呈現(xiàn)、有對藝術(shù)作品的提煉、也有對生產(chǎn)生活方式的再現(xiàn)，這些紀(jì)念品為吉林薩滿文化的發(fā)展注入了活力。目前，吉林地區(qū)薩滿文化旅游紀(jì)念品存在著諸多問題，無論是在設(shè)計方而，還是在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方而，對薩滿文化的呈現(xiàn)與表達都存在一定的誤區(qū)，從而影響了吉林薩滿文化的延續(xù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

二、薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計中的問題

對吉林薩滿文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，旅游紀(jì)念品不僅僅是一個禮品，更是傳承、傳播、創(chuàng)新文化的方式。由于文化研究與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方而的局限，目前在吉林薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計中存在以下問題：

第一，產(chǎn)品千篇一律，薩滿文化的特色難以凸顯。民族性是薩滿文化有別于其他文化體系的精神內(nèi)核，因此，在旅游紀(jì)念品設(shè)計中彰顯文化特色、民族特色，則是吸引消費者、實現(xiàn)文化宣傳的重要依據(jù)。但是目前從吉林薩滿文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計效果來看，其在外觀呈現(xiàn)上與其他地區(qū)的原始民俗文化缺乏明顯差異，如古樸的造型、充滿神秘色彩的紋路、艷麗的色彩等在其他文化旅游紀(jì)念品中也多有呈現(xiàn)，這種千篇一律的設(shè)計風(fēng)格降低了消費者的辨識度，影響了消費者對薩滿文化的認(rèn)知與理解。

第二，一味注重傳承，缺乏對現(xiàn)代消費者心理的創(chuàng)新探索。將民族文化元素融入旅游紀(jì)念品是設(shè)計的基本原則，但是吉林薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計者將民族文化元素的融入等同于對文化形式的照搬，例如，對薩滿巫師而具的“拷貝”，對民族文化圖案的照搬等，對文化原封不動地呈現(xiàn)，而沒有針對消費者的心理進行創(chuàng)新與完善，從而降低了旅游紀(jì)念品的吸引力，也限制了薩滿文化在現(xiàn)代社會的融入與發(fā)展。

第三，旅游紀(jì)念品種類單一，限制了消費者的選擇與評價。多種多樣的旅游紀(jì)念品能夠傳遞出深厚的文化內(nèi)涵，為消費者提供多樣化選擇。但是吉林薩滿文化旅游紀(jì)念品種類相對單一，主要集中在薩滿宗教文化方而，對于藝術(shù)文化、傳統(tǒng)服飾、生產(chǎn)生活方式等，缺乏深入挖掘，且在吉林不同的薩滿文化區(qū)，旅游紀(jì)念品的種類趨同。這必然會影響消費者的文化體驗，降低對旅游紀(jì)念品的消費預(yù)期。

三、薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計原則

吉林薩滿文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應(yīng)注重對旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計，以實現(xiàn)文化宣傳與產(chǎn)業(yè)運轉(zhuǎn)的綜合目標(biāo)。從吉林薩滿文化旅游產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，旅游紀(jì)念品的設(shè)計應(yīng)遵循以下原則：

第一，兼顧藝術(shù)與技術(shù)。薩滿文化中蘊含著豐富的藝術(shù)元素，古樸的風(fēng)格、厚重的線條體現(xiàn)了薩滿地區(qū)人們對藝術(shù)的理解與追求。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的表達對現(xiàn)代技術(shù)的依賴愈加明顯。因此，薩滿文化旅游紀(jì)念品設(shè)計者應(yīng)兼顧藝術(shù)與技術(shù)，一方而挖掘薩滿文化的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)薩滿藝術(shù)的獨特風(fēng)格;另一方而還應(yīng)提高對技術(shù)的要求，彌補薩滿文化中的審美缺陷，讓藝術(shù)與技術(shù)在對話溝通中實現(xiàn)統(tǒng)一，體現(xiàn)薩滿文化的整體風(fēng)格。

第二，兼顧延續(xù)與原創(chuàng)。延續(xù)是薩滿文化世代相傳的基礎(chǔ)，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)堅持延續(xù)性原則，將薩滿文化元素融入到作品中來，讓游客在文化旅游中接收原始、樸素的文化形式，體會原汁原味的傳統(tǒng)文化，理解薩滿文化的起源與發(fā)展。原創(chuàng)是現(xiàn)代社會文化發(fā)展的重要驅(qū)動，在薩滿文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)打破千篇一律的設(shè)計風(fēng)格，在現(xiàn)有文化底蘊的基礎(chǔ)上，設(shè)計出獨特的文化產(chǎn)品，在豐富游客消費選擇的同時，也為薩滿文化的表達提供新的思路。