娜夜詩歌中的意象

梁慧娟

內(nèi)容摘要：娜夜以她詩性的語言關(guān)照著動物的世界。在她的筆下，不同的動物意象蘊含著不同的深意。在與物象搭配時她時而承襲前人固有的觀念，時而開掘新意，從而，彰顯多層次的意境，豐富詩歌的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：娜夜 動物意象 物象搭配

蔣寅先生在區(qū)分語象、物象、意象、意境時提出：“語象是詩歌本文中提示和喚起具體心理表象的文字符號，是構(gòu)成本文的基本素材。物象是語象的一種，特指由具體名物構(gòu)成的語象。意象是經(jīng)作者情感和意識加工的由一個或多個語象組成、具有某種意義自足性地語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌文本的組成部分?！?/p>

意象分為“實意象”和“虛意象”。z在本文中動物意象的虛意象指的是含有動物的比喻，或想象。例如：“樹葉飛成了蝴蝶”（《幸?！罚?、“我用熱氣哈出一個庭院/用汪汪喚出一條小狗”（《紙人》）等。動物意象的實意象主要指動物的實實在在構(gòu)成一定意境的意象。本文主要以動物意象的實意象為對象。本文的物象就是具體的自然景物。

也許動物意象與某一物象成為固定搭配同時出現(xiàn)，并不是偶然，是和動物習性有關(guān)。而且，最初的文學意象往往先人為主，使人熟稔于心，從而為后來者的文學創(chuàng)作奠下基礎(chǔ)。所以有些意象會對觀察者喚起強烈的意象特性。暫且不談那些一看便讓人心領(lǐng)神會的獨立的意象，這里主要從物象搭配說起。例如：談到鳥，會涉及巢或者窩;談到魚，會涉及網(wǎng)或者魚鉤;談到蜘蛛，會涉及蛛網(wǎng)……娜夜詩集中有很多這樣的搭配，單獨的動物意象就已經(jīng)使詩歌產(chǎn)生絕妙的韻味，與某一物象搭配出現(xiàn)時，往往產(chǎn)生更豐富的意境。

這種動物意象和物象成固定搭配出現(xiàn)的組合形式，在其他詩人那里也不是沒有，但很少有誰會像娜夜一樣，集中且反復，并在原有意義之外開拓出新的韻味。以致它們成了娜夜詩歌的特異之處。

在古代詩歌中，我們就發(fā)現(xiàn)了鳥巢意象融入文學作品的現(xiàn)象?！昂x人窟鳥歸巢，童仆問我誰家去”（唐·張籍《羈旅行》）。黃昏時分，寒蟲進洞穴，倦鳥歸巢，漂泊的游子被童仆問道，去哪里先住下?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”（東晉·陶淵明《飲酒·其五》）。這句詩除了表達了作者享受田園之樂，還描繪出自己在田野里勞作了一天，看到空中的飛鳥紛紛回歸巢穴。此時，想起自己也到了該回家的時刻，于是和飛鳥相伴踏上回家的道路?！俺仓邙B就像人之于家，家的意義除了意味著休息的地方，更重要的意味是親人，家是有情感寄托的。人們看到鳥的巢穴，就會自然而然地想到自己的家，自己的家庭和親人。””娜夜詩集中有“鳥”的意象的詩一共有26首，其中普遍意義的鳥有11首，“青鳥”1首、“燕子”1首、“海鷗"3首、“喜鵲"3首。普遍意義的“鳥”的意象出現(xiàn)時，總是與“巢”或者“窩”同時出現(xiàn)。例如：“巢穴收回它所有的鳥兒/那俯沖而來/又彌漫開去的蒼茫/為一個低垂的頭顱/留下哀悼的位置”（《哀悼——給詩人昌耀》）。以“歸巢”的鳥，展示了詩人昌耀的另一種回歸，可見娜夜是以看待親人的方式，哀悼昌耀的離去。“落日把我的視線/拉向天地接壤的地方/看歸巢的鳥兒/一一歸去”（《斜照》）。通過寫夕陽中歸巢的鳥，表達對家和親人的思念。因為“傾斜在夕陽里/在風中/孤獨和我一起傾斜/背后無峰”，出門在外的孤獨和無依無靠，讓人不禁看到歸巢的鳥，就想起了家。“小鳥沒了家/窩/被風吹跑了”（《空望》）。以“小鳥沒了家”暗示空無期待、無望可期，蘊含精神和現(xiàn)實歸宿感的缺失。這完全承繼了古人關(guān)于鳥和巢意象的深意。

天漸漸黑下去

勞動者 象一群群小小的鳥兒

紛紛歸巢

每一只小小的鳥兒

是那樣應(yīng)該有個尚好的窩

養(yǎng)養(yǎng)傷

做做夢

（《勞動者》）

這里的巢之于鳥就像人之于家。勞動者“像一群群小小的鳥兒”突出他們的渺小和數(shù)量之大，就是這千千萬萬的普通勞動者，也都應(yīng)該有個家，撫平傷痛、懷揣夢想。在這里作者表達了一種深沉的人文關(guān)懷。懷著一種希冀，贊揚勞動者的樸實：“他們所明白的是最簡單/最起碼的道理/當我們活著勞動/日子啊/應(yīng)該好些”。

魚的意象在中國文學作品中是十分重要的。首先，“‘魚的讀音因為與‘余和‘裕的讀音相近，還因為魚的繁殖能力遠遠超過陸地上一般動物，因此‘魚代表豐收和富足。”也許先民最開始食用的不是陸地上的獸，而是河湖中的魚。畢竟，捕魚的危險程度要遠遠小于獵獸。因此，相對于其他食物，魚的供應(yīng)大致是相對充沛的。其次，魚還有婚姻和愛情的含義。聞一多在《神話與詩·說魚》中說：“魚是匹偶的隱語”5、“打魚、釣魚等行為是求偶的隱語”6、“以烹魚或吃魚喻合歡或結(jié)配”7、“另一種更復雜的形式，是除將被動方面比作魚外，又將主動方面比作一種吃魚的鳥類”8。有的學者認為，“在民俗或自古至今人民的潛意識底層，捕魚簡直和‘獵艷是同義語。”9

娜夜承襲了“魚”意象的愛情含義，并通過“魚”與“魚鉤”“漁網(wǎng)”的成對搭配，把愛情表達得十分獨特?！耙粭l殉情的魚/是鉤給它的疼”（《寫作》）或（《動機》）?！坝纬砂装着峙值南趟~/游進網(wǎng)月如鉤/沉人水底/常有被浪擦傷的皮肉/掛在網(wǎng)上/落網(wǎng)/挺難”（《下?！罚?。

釣魚可以分為兩方面來看。首先，從釣魚者這一主體來看，是他用誘餌誘導魚兒上鉤，使魚兒被釣;其次，從客體魚兒來看，它是因為貪圖食物才被釣魚者抓捕到的。因此，“釣魚”的意象本身就象征著似魚被捕獵的一類人的命運。魚兒上鉤，對魚兒來說是痛苦的，對釣魚者來說是愉悅的，魚兒的命運就意味著被他人主宰。娜夜以“魚”“魚鉤”“魚網(wǎng)”寫出的愛情，有種飛蛾撲火般的慘烈。

鞋子脫我

水得我如魚 水藻茂密叢生

水是善良

岸是邪惡

嘴是殘忍

我遍體鱗光

以腮頌揚世界

一.指成鉤

十指成網(wǎng)

為食活成食

我是我自己的誘餌

自己的漁夫

細細咀嚼 鮮美

而腥味十足

（《熱浴》）

正如聞一多先生談到的，“魚”在古代詩歌中常常指代的是匹偶、情侶。“在《詩經(jīng)》里，涉及到尋找美人的詩，常伴有釣魚，食魚等方面的描寫。10”在《熱浴》里，娜夜揭示了“魚”終要被釣走的宿命——“為食活成食”。由此，揭示了愛情中的女性，為愛而傷，撫平傷口后，卻還是奮不顧身，那種甘愿好像掙不脫的宿命。

古代，在七夕相會這個浪漫的節(jié)日中，為了慶祝牛郎織女的相會，出現(xiàn)了一系列的慶?；顒印３讼蚺Ｅ前菁?，還產(chǎn)生了七夕乞巧的風俗。正如蘇軾詩中所說的那樣：“畫檐蛛結(jié)網(wǎng)，銀漢鵲成橋?！保ū彼巍ぬK軾《虛飄飄》）二者相映成趣。也就是說，“蜘蛛乞巧”承續(xù)了鵲橋的文學意象并在一定程度上延伸之后，“蜘蛛”在古代也有愛情的意味?！坝绕涫侵虢z紛繁交錯，正好用來比作情絲綿綿，‘剪不斷理還亂”，。11眾所周知，翟永明是“黑夜意識”的代表詩人。她詩歌中的“蜘蛛”意象是她“黑夜意識”的象征，承載了女性精神世界的苦樂悲歡，隱喻著女性的生存命運。同時，在她的詩集中也有一兩處的蜘蛛是和蛛網(wǎng)一塊出現(xiàn)的，例如：“小小的蜘蛛織成網(wǎng)/炫耀什么？你還未看見？你已落人其中”（《重逢》）。12月光下的女人加緊出擊/可共享樂的蛛網(wǎng)/一層又一層浮起”（《失眠之夜的印象》）。13很顯然，翟永明詩歌中的“蛛網(wǎng)”象征著女性自己創(chuàng)造的世界，對抗外界（男性）;也有愛情之網(wǎng)的含義。而在美國女詩人艾米麗·狄金森《一只懷抱銀線團的蜘蛛》的詩歌中，“蜘蛛”只是不停勞動的女仆形象，沒有人關(guān)心她到底在干些什么，揭示的是女性由于無法經(jīng)濟獨立而不能實現(xiàn)自己的追求。事實并不是因為她們不夠努力或沒有夢想，而是因為她們被束縛在家，無法實現(xiàn)自己的抱負?！暗医鹕磉_了女性的生存困境?！?4在娜夜的詩歌中“蜘蛛”總是和“網(wǎng)”同時出現(xiàn)，她在延續(xù)蜘蛛與網(wǎng)的愛情內(nèi)涵之外，又把“蜘蛛”和“蛛網(wǎng)”放在特定的環(huán)境中，賦予新的意義，從而影射時代和國家。“你每個秋天里的故事/都離不開蜘蛛/蜘蛛總是沒完沒了地結(jié)網(wǎng)/聽著/聽著/我就落網(wǎng)了”（《會講故事的朋友》）。這里延續(xù)了“蜘蛛”愛情的意蘊?！奥犞犞吐渚W(wǎng)了”說明被對方俘獲真心，陷入愛情，并無法自拔，把愛情中的女性心理展示得淋漓盡致。和翟永明詩歌中的蜘蛛有異曲同工之妙：都把“落網(wǎng)”喻為為情所困。“一只被隱喻的蜘蛛/默默織著它的網(wǎng)/它在修補一場過去的大風”（《大霧彌漫》）。這首詩中的“蜘蛛”和“蛛網(wǎng)”是放在“大風”的環(huán)境中的。從而影射時代、政治的變化莫測，帶有諷刺的意味。

有時是英語

有時是一只蜘蛛

有時是它被大風撕破的網(wǎng)

有時是我們?nèi)祟惙Q之為勝利的東西

和它明天的陰影

上帝比政治更好

她向太陽下的萬事萬物朗讀一本叫《圣經(jīng)》的書

她的聲音里有一座教堂升起

“我愛我的祖國

雖然他多病……”

（《朗讀》）

蜘蛛結(jié)網(wǎng)是它的本能，“蛛網(wǎng)”可以說是它生存的全部寄托。放人“大風”的環(huán)境中用“網(wǎng)破”隱喻了在國家、時代的激蕩中受到責難的一種迷茫感、困頓感。這首詩中的“蜘蛛”在教堂的角落里找到屬于自己的一方凈土。“蛛網(wǎng)”就是它們通往外界的路，也是它們生存的基礎(chǔ)。暗涵的是時代的洶涌澎湃致使它的網(wǎng)破了。進而表明整個國家在時代的風起云涌中雖不完美，但依然是最愛的祖國。

如果說單獨的意象構(gòu)成的意境是詩的藝術(shù)空間，那么意象與物象的搭配無疑使這個空間更立體。巢之于鳥就像人之于家;蛛網(wǎng)之于蜘蛛喻為情網(wǎng)之于女性;鉤之于魚喻為男性獵艷。通過突出的動物習性類比于人，無疑讓動物意象有了更深的內(nèi)涵。讓動物意象搭配物象以組合的形式出現(xiàn)，在強化動物意象的同時，也產(chǎn)生了新的語義。詩歌最注重語言的凝練，用詞的妥帖，要想產(chǎn)生新的語義，就要用活的語詞，讓語詞從彼此搭配到彼此壓迫，從而讓語義得到延伸、擴展。到了意象和意境，憑借那些活的意象的搭配自然產(chǎn)生多層次的意境。例如：教堂角落里的蜘蛛結(jié)網(wǎng)代表整個時代人們信仰的缺失（《陪母親散步》）。物象搭配不失為意象空間立體化的一種方法。

動物意象在娜夜詩歌中形成了一個完整的意蘊系統(tǒng)。從古至今，同一種動物意象的內(nèi)蘊隨著時代的變遷，人們生活方式的轉(zhuǎn)變在不斷發(fā)生變化，不同的詩人在詩歌中運用同一種動物意象時難免隨著個人境遇，經(jīng)歷的不同，蘊含一些特質(zhì)，從這個意義上來說，娜夜在詩歌中為一些動物意象開拓了別致的韻味。此外，娜夜詩歌中動物意象構(gòu)筑了別具一格的西北特色，也許正是建構(gòu)了恰當?shù)暮诵囊庀?，她的詩歌才越來越能抓住讀者的心靈。

參考文獻

[1]娜夜：《回味愛情》[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1991年10月第1版

[2]娜夜：《冰唇》[M].甘肅：百花文藝出版社，1995年10月第1版

[3]娜夜：《起風了》[M].蘭州：敦煌文藝出版社，2017年5月第1版