羅馬數(shù)字是鐘表時(shí)標(biāo)上最經(jīng)典的設(shè)計(jì)之一,追溯鐘表歷史我們可以發(fā)現(xiàn),最開始的時(shí)鐘、懷表、手表都是采用羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)。雖然生活中羅馬數(shù)字已不被廣泛使用,但在制表業(yè)中依然很受歡迎。羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)的面盤甚至可以決定一款現(xiàn)代手表的氣質(zhì),帶有富有優(yōu)雅和古典的韻味,使用羅馬時(shí)標(biāo)最著名的手表品牌如卡地亞、寶珀,都會(huì)帶給表盤一種經(jīng)典之美。
至于羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)與鐘表的歷史,那可是非常悠久的。教堂大鐘、懷表,還有今天的手表,都具有羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)的產(chǎn)品。然而帶有羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)的手表,大家要是細(xì)心點(diǎn)的話,可能會(huì)發(fā)現(xiàn)許多手表在表盤上采用羅馬時(shí)標(biāo)時(shí),4點(diǎn)鐘位置的4,通常不是按照羅馬數(shù)字“IV”來正確表達(dá),而是設(shè)計(jì)為“IIII”,這是為什么?
羅馬數(shù)字作為歐洲在阿拉伯?dāng)?shù)字傳入之前使用的一種數(shù)碼,現(xiàn)在應(yīng)用較少,羅馬數(shù)字起源于羅馬,比阿拉伯?dāng)?shù)字要早誕生2000多年。在今天,大多數(shù)西方國(guó)家都已改為使用阿拉伯?dāng)?shù)字,就在2015年7月,意大利羅馬政府表示,將放棄使用羅馬數(shù)字,因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代人來說太復(fù)雜,議會(huì)已下令將街道指示牌、官方文件改成意大利文寫法。不過,在制表業(yè)中,羅馬數(shù)字卻是另一番景象,被許多知名鐘表品牌奉為設(shè)計(jì)經(jīng)典。
英國(guó)倫敦大本鐘卻采用的是“IV”代表4。
紐約中央車站大門上方的大鐘 - IIII標(biāo)記為4點(diǎn)鐘
在使用羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)的古董懷表或現(xiàn)代手表中,格拉蘇蒂、朗格、雅典、寶珀、卡地亞,甚至勞力士,都不是用傳統(tǒng)的羅馬字母書寫的方法,會(huì)把4這個(gè)數(shù)字寫成“IIII”,不是“IV”。當(dāng)然,該規(guī)則也有例外,如倫敦的大本鐘就是“IV”。然而,在大多數(shù)表盤上,4點(diǎn)鐘用IIII表示。
盡管這一寫法對(duì)人們的日常生活沒有什么影響,怎么方便怎么來。但我們還是抱著好奇心想知道,為什么在制表界中幾乎一致決定改用數(shù)字“IIII”而不是更常見的數(shù)字“IV”。
通常,羅馬數(shù)字是這樣寫的:I,II,III,IV,V,VI,VII,VIII,IX,X,XI,XII等。羅馬數(shù)字源于古羅馬,誕生于大約公元前1000年,并且在羅馬帝國(guó)衰落很久后仍然是整個(gè)歐洲中世紀(jì)晚期記錄數(shù)字的方式。只有在14世紀(jì)左右,羅馬數(shù)字開始被現(xiàn)代的阿拉伯?dāng)?shù)字所取代。羅馬文字系統(tǒng)中的數(shù)字由拉丁字母表中的字母組合表示,羅馬數(shù)字的被冷落恰逢拉丁語的衰落和文藝復(fù)興的興起。
盡管在今天,羅馬數(shù)字中的“4”寫成“IV”被廣泛接受。事實(shí)上,最早的寫法是使用“VIIII”代替“9”(而不是IX)和:“IIII”代替“4”(代替IV)。然而,這兩個(gè)數(shù)字證明是有問題的,它們很容易與3-III和8-VIII混淆。所以后來羅馬數(shù)字系統(tǒng)摒棄了原來的加法法則,改成更好識(shí)別的減記形式,這些都是在羅馬帝國(guó)滅亡之后修改的。第一個(gè)機(jī)械鐘是在13世紀(jì)歐洲創(chuàng)造的,當(dāng)時(shí)便是多采用羅馬數(shù)字;除此之外,大多數(shù)時(shí)鐘都安裝在教堂上,拉丁語是天主教的官方語言。因此,大多數(shù)古代鐘表的表盤上都是羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)。
雖然在羅馬帝國(guó)時(shí)期機(jī)械鐘還沒誕生,但他們采用了日晷的概念,制作出以太陽為計(jì)時(shí)的工具。熟悉鐘表史的朋友,大概都知道制表業(yè)與天文學(xué)的關(guān)系密不可分。出于這個(gè)原因,在今天許多古董日晷被發(fā)現(xiàn)帶有羅馬數(shù)字時(shí)標(biāo)。
IV在拉丁語中是朱庇特的簡(jiǎn)寫。古羅馬人用IV作為眾神之王朱庇特(羅馬神話中的宙斯神)名字的縮寫(在古典拉丁文中,J和I同為I,U和V同為V,因此IV即JU,朱庇特Jupiter的簡(jiǎn)寫),因此,他們不希望神的名字看上去像個(gè)數(shù)字,也就是“避諱”,將其用做數(shù)字是對(duì)神的不敬,所以古羅馬人不太使用IV表示4的。后來拉丁語逐漸消亡,在人們的心中,IV不再有避諱之意,就又漸漸開始使用“IV”作為“4”的寫法。
古羅馬錢幣上描繪的朱庇特,拉丁語IVPPITER
在歐洲,不管是一個(gè)小村莊還是一個(gè)大城市,在教堂的頂部最高處通常會(huì)安裝一個(gè)大時(shí)鐘來方便大家看時(shí)間,作為在城市中顯示時(shí)間的獨(dú)特位置,容不得一絲馬虎。在古代和中世紀(jì)時(shí)期,能系統(tǒng)的接受文化教育的只有豪門子弟,僅有一小部分人能夠?qū)懽?、閱讀和計(jì)算。這可能是解釋使用IIII而不是IV的方法。寫作IV是需要一些基礎(chǔ)數(shù)學(xué),當(dāng)然,這對(duì)于1650年生活在法國(guó)或德國(guó)的普通未受過教育的農(nóng)民來說過于復(fù)雜,而數(shù)字IIII很容易被識(shí)別為四個(gè)。
此外,這可能意味著IV和VI之間以及IX和XI之間的混淆,尤其IV和VI在表盤上都是上下顛倒的,容易被混淆。這就是為什么有些時(shí)鐘九是由VIIII代表的。
我們提出一個(gè)假設(shè)是“偷巧的鐘表匠”。因?yàn)樵诠糯?,制作這些由金屬鑄造的大鐘刻度,“IIII”要比“IV”簡(jiǎn)單些。
在古代,對(duì)于數(shù)字模具制作成本來說,如果使用加法法則,制作時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)建的模具就會(huì)少很多。用IIII在工藝程序上要更簡(jiǎn)單些(I,II,III,IIII,V,VI,VII,VIII,VIIII,X,XI,XII),用IV制作鐘表需要17個(gè)“I”,5個(gè)“V”,4個(gè)“X”。用IIII意味著需要20個(gè)“I”,4個(gè)“V”,4個(gè)“X”。是不是會(huì)節(jié)省很多?
也有一說是因?yàn)榉▏?guó)國(guó)王路易十四,作為法國(guó)歷史上最為強(qiáng)大的國(guó)王,他在法國(guó)建立了一個(gè)絕對(duì)君主制統(tǒng)治體系,整個(gè)國(guó)家的政治和宗教體系都圍繞著他的形象,鞏固了國(guó)王神圣權(quán)利概念。他認(rèn)識(shí)到藝術(shù)可以用來提高他作為君王的威望,認(rèn)為扮演太陽或者阿波羅之類的角色,可以在他身上激發(fā)起一種神圣的使命感。由于他曾扮演了芭蕾舞劇《夜》中的太陽的角色,而被人們譽(yù)為“太陽王”。
與前面提到的眾神之王朱庇特(IV)一樣,出于同樣的原因,他不希望在自己的名字中找到兩個(gè)羅馬數(shù)字,所以路易十四更喜歡IIII而不是IV。
巴黎奧賽博物館大鐘,4點(diǎn)鐘由IIII表示
“太陽王”路易十四(Louis-Dieudonne)
最后一種說法可能是這些傳說中最合理的。通常,鐘表顯示12小時(shí)的時(shí)間,因此在其表盤上印有12個(gè)數(shù)字。使用IIII而不是IV的原因之一,可能是因?yàn)楸肀P采用IIII做時(shí)標(biāo)更能獲得視覺平衡。IIII數(shù)字比通常的IV數(shù)字更復(fù)雜,可以為表盤另一側(cè)的復(fù)雜VIII提供更好的視覺平衡。
大多數(shù)現(xiàn)代或復(fù)古的鐘表都依賴于加法符號(hào)和減法符號(hào)的混合(其中4是IIII而9是IX)。這樣,表盤具有以下數(shù)字:I, II,III, IIII, V,VI, VII, VIII,IX,X,XI,XII。通過這種組合,將表盤分為三個(gè)部分:第一部分只使用I;第二部分只使用V和I;最后一個(gè)部分只使用X和I。這樣,就可以平衡三個(gè)不同區(qū)域的表盤,創(chuàng)造出更優(yōu)雅和諧的表盤,獲得最佳的視覺平衡。
而且同樣的,數(shù)字IIII比數(shù)字IV更容易閱讀,特別是當(dāng)它顛倒時(shí),通常在現(xiàn)代手表上,羅馬數(shù)字被徑向地應(yīng)用或打印(指向表盤的中心),所以我們正??词穷嵉沟摹?/p>
不過,也有例外,瑞士制表界中的“非主流品牌”亨利慕時(shí),是為數(shù)不多的在表盤上使用IV的現(xiàn)代制表品牌之一。正如您所看到的,表盤下側(cè)的數(shù)字也不是顛倒的。