人本主義教育心理學(xué)與教學(xué)改革分析

紀(jì)強(qiáng)

摘 要：人本主義教育心理學(xué)是20世紀(jì)50年代末、60年代初興起于美國的一個(gè)心理學(xué)學(xué)派。人本主義強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“無條件積極關(guān)注”在個(gè)體成長過程中的重要作用，主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步富有意義的問題。在教學(xué)過程中，教師“以學(xué)生為中心”的核心觀點(diǎn)，對(duì)我國教學(xué)改革具有非常重要的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：以學(xué)生為中心；人本主義學(xué)習(xí)理論；教學(xué)改革

人本主義學(xué)習(xí)理論依據(jù)人本的原則考慮學(xué)習(xí)的條件，堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和愿望，強(qiáng)調(diào)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、寬松、快樂的學(xué)習(xí)氣氛，認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，還有情感、態(tài)度和價(jià)值觀，使知情合一。

一、人本主義學(xué)習(xí)理論在教育中的應(yīng)用

1.教學(xué)的根本目標(biāo)。人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，使學(xué)生成為一個(gè)完善的人，一個(gè)充分起作用的人，使學(xué)生的整體人格得到發(fā)展，通過學(xué)習(xí)來達(dá)到最高層次的自我實(shí)現(xiàn)。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，個(gè)人人格獲得充分發(fā)展的理想境界是自我實(shí)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)就是人性本質(zhì)的終極目的，也就是個(gè)人潛力得到了充分發(fā)展。另一名心理學(xué)家羅杰斯提出了新的主張，他認(rèn)為教育理想是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的知情合一的人。基于該教育目標(biāo)，可以培養(yǎng)出人格充分發(fā)揮作用的人才。

2.教學(xué)的基本原則。人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)基本原則是真誠、信任和理解。羅杰斯對(duì)教師提出了3條基本要求，以使學(xué)生適應(yīng)變化，更好的自我實(shí)現(xiàn)。第一，以真誠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；第二，給學(xué)生充分的信任，相信他們的潛能；第三，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。因此，教師除了給學(xué)生提供資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容外更重要的是給學(xué)生營造一種和諧融洽、被大眾關(guān)愛和理解的氛圍。

3.教學(xué)的基本理念?！耙詫W(xué)生為中心”是人本主義的教育心理學(xué)的核心理念。羅杰斯基于對(duì)人的潛能和自我實(shí)現(xiàn)傾向的理論，提倡給學(xué)生以無條件的積極關(guān)注，提倡從一開始就創(chuàng)造并維持一種沒有威脅感、可以降低焦慮的、安全的氣氛，提倡“非指導(dǎo)性教育”。他認(rèn)為只有這樣，才能有效地幫助學(xué)生勇敢地面對(duì)自己的“自我概念”的不和諧，自由地表達(dá)自己既未被歪曲也未被否定的真實(shí)的生活體驗(yàn)，并進(jìn)而對(duì)自己的成長負(fù)起責(zé)任。以“學(xué)生學(xué)習(xí)”為中心的主動(dòng)式教學(xué)方式就是要以學(xué)生的興趣為主，讓學(xué)生在興趣的驅(qū)使下自主獲取知識(shí)。在這種情況下，教師的主要職責(zé)不再是灌輸已有的知識(shí)，而是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。學(xué)生在興趣的驅(qū)使下以及教師的指導(dǎo)下可以有選擇地獲取知識(shí)。這樣不僅提高了學(xué)習(xí)的效率，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、研究以及解決問題的能力，提高了他們的綜合素質(zhì)。

二、人本主義教育心理學(xué)對(duì)教學(xué)改革的啟示

1.注重啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)早在我國春秋時(shí)期孔丘就已提出，并且是世界最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。他主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！苯處煹膯l(fā)是在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，啟發(fā)之后，應(yīng)讓學(xué)生再思考，獲得進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。這種啟發(fā)教學(xué)包含三個(gè)基本要點(diǎn)：第一，教師的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生探索未知的領(lǐng)域，激發(fā)起強(qiáng)烈的求知欲，積極去思考問題，并力求能明確地表達(dá)；第二，教師的啟發(fā)工作以學(xué)生的積極思考為前提條件，其重要作用就體現(xiàn)在“開其意”、“達(dá)其辭”；第三，使學(xué)生的思考能力得到發(fā)展，能從具體事例中概括出普遍原則，再以普遍原則類推于同類事物，而擴(kuò)大認(rèn)識(shí)范圍。

2.提倡課堂討論式教學(xué)。精神分析學(xué)家、群體心理治療專家科恩于1969年創(chuàng)建了“以題目為中心”的課堂討論模型。該模型是指教師為課堂閱讀與時(shí)間利用設(shè)計(jì)的一種技術(shù)。它要求教師提出有利于促進(jìn)課堂討論的課題，找到討論的課題與群體中正在發(fā)生的問題的接觸點(diǎn)，教師要善于運(yùn)用各種方式，以促進(jìn)課堂的討論，并在教學(xué)中，教師要體現(xiàn)一種真正的人本主義的能力。課堂討論可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)地主動(dòng)性、積極性。學(xué)生總是對(duì)各種討論很感興趣，究其原因，一是學(xué)生好動(dòng)，樂于交往，學(xué)生的這種心理需求在討論中可以得到一定程度的滿足。二是課堂討論具有一定的民主性和自由探索性。教育家贊可夫說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需求，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！彼哉n堂討論顯得非常重要了。

3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。發(fā)掘知識(shí)價(jià)值，提高“有意義學(xué)習(xí)”效果人本主義心理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，只有當(dāng)學(xué)生正確地了解所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才成為最好的、最有效的學(xué)習(xí)。因此，他們提倡有意義學(xué)習(xí)。而有意義學(xué)習(xí)則是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)也包含三個(gè)基本要素：第一，學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)者整個(gè)人都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺也都來自內(nèi)部；第三，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足了自己的需要，是否有助于弄清他們想知道的東西。

三、結(jié)束語

人本主義的學(xué)習(xí)理論也存在著局限性和缺陷。人本主義學(xué)習(xí)觀片面強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的天賦潛能的作用而無視人的本質(zhì)的社會(huì)性，這樣勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致放任自流式的“自由學(xué)習(xí)”。因此，我國在教學(xué)改革進(jìn)行的過程中，要客觀對(duì)待人本主義的教育心理學(xué)對(duì)教育改革的影響，結(jié)合我國的具體實(shí)際，借鑒其中優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為教育教學(xué)改革服務(wù)。

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