從刑法的發(fā)展歷史看我國(guó)刑法的基本走向

陳玉鳳

摘 要：面對(duì)現(xiàn)今民眾對(duì)刑法的不信任局面，急需解決的是讓人們了解刑法的發(fā)展過(guò)程，從而科學(xué)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的刑法環(huán)境，才能更有利于信任刑法、執(zhí)行刑法。文章從刑法的學(xué)派之爭(zhēng)入手，總結(jié)了刑法發(fā)展的過(guò)程和其中的根本動(dòng)因，在此基礎(chǔ)上分析了我國(guó)刑法目前的基本環(huán)境，希望民眾可以以積極的心態(tài)來(lái)看待現(xiàn)行刑法，增加對(duì)刑法的信任。

關(guān)鍵詞：刑法學(xué)派學(xué)派之爭(zhēng)發(fā)展根源基本走向

談到刑法的發(fā)展歷史，其實(shí)說(shuō)的就是刑法學(xué)上的學(xué)派之爭(zhēng)和學(xué)術(shù)發(fā)展，從前期舊派到新派，再到后期舊派的發(fā)展，基本上就是刑法學(xué)的發(fā)展歷程。其中經(jīng)歷了各種學(xué)說(shuō)、出現(xiàn)了不同的代表人物、代表觀點(diǎn)，每一派別的發(fā)展都有其獨(dú)特的歷史和經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因。

一、刑法的發(fā)展

（一）前期舊派刑法學(xué)

從十八世紀(jì)中后期到十九世紀(jì)前半期的刑法學(xué)被稱為前期舊派，從前期舊派產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)期可以看出，其是在反對(duì)封建刑法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這一時(shí)期刑法理論的思想基礎(chǔ)是社會(huì)契約論和自然法理論，代表人物主要有貝卡里亞、費(fèi)爾巴哈、邊沁、瀧川幸辰等。

前期舊派的刑法學(xué)思想主要是針對(duì)封建刑法提出的。貝卡里亞在《論犯罪與刑罰》一書(shū)中提出了社會(huì)契約論，認(rèn)為“每個(gè)人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)。如果刑罰超過(guò)了保護(hù)集存的公共利益這一需要，它本質(zhì)上就是不公正的。”費(fèi)爾巴哈提出了法治國(guó)的思想，他主張通過(guò)法律、行為以及法律與倫理的區(qū)別來(lái)限制國(guó)家的刑罰權(quán)。

（二）新派刑法學(xué)

基于對(duì)前期舊派理論的不滿，在十九世紀(jì)中葉，開(kāi)始形成了另一刑法學(xué)派，即新派。新派的主要代表人物是菲利、李斯特、龍勃羅梭等人，他們主張的觀點(diǎn)與前期舊派剛好相反，新派主張決定論、行為人主義、社會(huì)的責(zé)任、改善刑、特殊預(yù)防。

菲利將自己的理論成為實(shí)證學(xué)派，他主張對(duì)犯罪及其對(duì)策進(jìn)行實(shí)證的、自然科學(xué)的研究。李斯特則繼承了意大利學(xué)派的思想，并將其在德國(guó)進(jìn)行了展開(kāi)發(fā)展。新派否認(rèn)沒(méi)有原因的自由意志，認(rèn)為犯罪的產(chǎn)生一定是基于某種原因，必須研究犯罪原因，從而進(jìn)一步研究行為人的人生危險(xiǎn)性。

（三）后期舊派刑法學(xué)

針對(duì)新派學(xué)者的主張，后期舊派學(xué)者給予了反擊。后期舊派與前期舊派有很多共同之處，但也存在不少差異，后期舊派的思想基礎(chǔ)是國(guó)家自由主義，其思想具有很明顯的國(guó)家主義、權(quán)威主義傾向，但也有自由主義的一面。這一時(shí)期的代表人物主要有賓丁、貝林、畢克麥耶等。

二、刑法發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和基本走向

（一）前期舊派的發(fā)展根源

前期舊派刑法的出現(xiàn)，就是為了否定封建刑法，是專門(mén)針對(duì)封建刑法的各種缺點(diǎn)和弊端產(chǎn)生的。封建刑法具有四個(gè)特性，干涉性、恣意性、身份性、殘酷性。前期舊派的自由意志、行為主義、道義的責(zé)任、報(bào)應(yīng)刑、一般預(yù)防等觀點(diǎn)就是針對(duì)封建刑法的這些特點(diǎn)。

這是從法律文化上得出的刑法思想發(fā)展的表層原因，究其社會(huì)根源，主要是國(guó)家權(quán)力的過(guò)分集中和龐大，導(dǎo)致了國(guó)家是個(gè)人活動(dòng)的唯一場(chǎng)所，國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系成為了社會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容，個(gè)人的權(quán)利遭到了極大的踐踏。改變這種現(xiàn)狀，這才是前期舊派產(chǎn)生的根本原因和主要目標(biāo)，就是要使國(guó)民主權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，充分限制國(guó)家權(quán)力。所以前期舊派的學(xué)者所推崇的思想就是社會(huì)契約論，來(lái)論證國(guó)家的權(quán)力來(lái)源于國(guó)民，從而達(dá)到限制國(guó)家權(quán)力，實(shí)現(xiàn)刑法的補(bǔ)充性、法定性、平等性與人道性的目的。

（二）新派的產(chǎn)生原因

新派的產(chǎn)生是由于對(duì)前期舊派的不滿，而主張與前期舊派剛好相反的理論，如決定論、行為人主義、社會(huì)責(zé)任、改善刑、特殊預(yù)防等。這也僅僅是學(xué)術(shù)上的產(chǎn)生背景，真正的根源主要是兩個(gè)方面，一是十九世紀(jì)中葉歐洲各國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化，另一個(gè)原因則是當(dāng)時(shí)犯罪學(xué)的發(fā)達(dá)。

首先，十九世紀(jì)中葉以后的歐洲大陸，自然科學(xué)的快速發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步引起了產(chǎn)業(yè)革命，這一重大變化的結(jié)果就是從原來(lái)的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)榱斯I(yè)國(guó)，資本主義制度也由原來(lái)的自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展為了壟斷主義和帝國(guó)主義階段，這些快速發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)了巨大的沖擊。對(duì)于急劇增加的累犯和少年犯等，當(dāng)時(shí)的刑法無(wú)能為力，這就導(dǎo)致了人們對(duì)現(xiàn)有刑法的批判，和對(duì)社會(huì)防衛(wèi)的需求，這樣，以社會(huì)為本位的新派刑法觀就應(yīng)運(yùn)而生了。

另外一方面是，在學(xué)術(shù)界，犯罪學(xué)比較發(fā)達(dá)。尤其是犯罪人類學(xué)的創(chuàng)始人龍勃羅梭還有菲利等人，主張研究犯罪原因和犯罪人，對(duì)于具有社會(huì)危險(xiǎn)性格的人，必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

（三）后期舊派出現(xiàn)的基礎(chǔ)

后期舊派理所當(dāng)然又是在反對(duì)新派的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。后期舊派的主要思想是國(guó)家主義和權(quán)威主義，出現(xiàn)這種思想的社會(huì)基礎(chǔ)是，落后的資本主義國(guó)家為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與先進(jìn)的資本主義國(guó)家進(jìn)行對(duì)抗，就要重視國(guó)家的作用，這樣，國(guó)家就作為最高道義姿態(tài)的一方出現(xiàn)了。

三、刑法的發(fā)展過(guò)程對(duì)我國(guó)刑法的啟示

我國(guó)現(xiàn)在的刑法，正處于一個(gè)瓶頸時(shí)期，出現(xiàn)了很多問(wèn)題，也激起了人民的很多不滿。我們應(yīng)該從刑法的發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)規(guī)律，用平靜的心態(tài)看待刑法的變遷。

我國(guó)的傳統(tǒng)刑法理論是受到蘇聯(lián)刑法學(xué)說(shuō)影響的，但我國(guó)的刑法理論自身缺乏理論根基的爭(zhēng)論，存在具體結(jié)論與基本立場(chǎng)不相一致的現(xiàn)象，最致命的是缺少真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也缺乏真正意義上的學(xué)術(shù)批評(píng)。

總結(jié)刑法的發(fā)展歷程，我們可以看到，每一個(gè)新的刑法派別的出現(xiàn)從根源上肯定是由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了大的變化，不可能僅僅是因?yàn)閷W(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議而導(dǎo)致截然不同的思想派別的產(chǎn)生?；谶@個(gè)原因，再來(lái)看現(xiàn)如今我國(guó)刑法的現(xiàn)狀和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)系。從97《刑法》的出臺(tái)到一些列的刑法修正案，剛通過(guò)的《刑法修正案（八）》是涉及法條最多，變動(dòng)最大的一個(gè)修正案，這是立法上的現(xiàn)實(shí)。再看司法實(shí)踐中，各種不確定因素激增，人們對(duì)法律的不信任度也大幅增加，同種性質(zhì)的案件很可能在同一法院出現(xiàn)迥然相反的兩種判決結(jié)果，很多案件判決的依舊不再僅僅是刑法，其中摻雜了更多的其他因素。以上這些問(wèn)題的出現(xiàn)讓廣大民眾產(chǎn)生了對(duì)刑法的懷疑，也使刑法學(xué)者們壓力增加，面對(duì)這些，很多人開(kāi)始迷茫和無(wú)望，其實(shí)我們大可不必，應(yīng)該認(rèn)清刑法的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，把握規(guī)律，正確面對(duì)。

現(xiàn)今的刑法之所以讓人們感覺(jué)沒(méi)有安全感、漏洞百出，主要有兩方面的原因。一是我國(guó)現(xiàn)在是繼改革開(kāi)放之后面臨的又一巨大的轉(zhuǎn)型變化時(shí)期，國(guó)力已經(jīng)大有發(fā)展，成為世界上不可忽視的一大因素，正在試圖沖破原有的舊的世界體系，但離真正發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家尚有一大段距離。反映在經(jīng)濟(jì)上就是，各種經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展強(qiáng)大的同時(shí)，又有很多前所未有的新挑戰(zhàn)要面對(duì)，這樣就會(huì)出現(xiàn)矛盾繁多，不穩(wěn)定的局面。這樣的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況就導(dǎo)致了犯罪的多樣化，而且增加了很多以前從不可能出現(xiàn)的犯罪，刑法的調(diào)整范圍也就捉襟見(jiàn)肘。

了解到這些原因之后，對(duì)于目前的刑法現(xiàn)狀也就不用太過(guò)恐慌和焦急，任何事物的發(fā)展都需要一個(gè)過(guò)程，刑法的發(fā)展也不例外。在經(jīng)過(guò)這一階段的迷茫之后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，大國(guó)地位的確立，刑法思想也會(huì)隨之撥云見(jiàn)日。我們目前能做的不是批評(píng)現(xiàn)行的刑法如何不好、如何不能懲治犯罪，而是應(yīng)該以積極的心態(tài)，嚴(yán)格遵守罪刑法定，來(lái)解釋刑法，讓刑法適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的生活。

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