淺談基于文脈的城市設(shè)計

董玉

摘? ? 要：城市是歷史形成的，它是社會文化的薈萃、建筑精華的鐘集、科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。根據(jù)自然地理、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，每個城市空間會產(chǎn)生一些自身特有的符號和組織方式，形成獨(dú)特的地域文化及建筑風(fēng)格，也就形成了其獨(dú)有的城市形象。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，近幾年我國很多城市的發(fā)展建設(shè)呈現(xiàn)出“國際性”的趨勢，大量的洋建筑涌現(xiàn)在城市空間中。這些沒有文化底蘊(yùn)的洋建筑，導(dǎo)致城市光有了繁榮的都市表態(tài)，卻喪失了城市獨(dú)一無二的文化韻味，使城市在慢慢地失去記憶。因此，本文以大連東方水城設(shè)計為例進(jìn)行分析，提出當(dāng)前城市建設(shè)發(fā)展中普遍存在的問題，并總結(jié)出相應(yīng)的策略及建議。

關(guān)鍵詞：文脈;城市設(shè)計;大連東方水城

1? 前言

城市是歷史形成的，根據(jù)自然地理、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文化及風(fēng)俗習(xí)慣的不同，每個城市空間會產(chǎn)生一些自身特有的符號和組織方式，形成獨(dú)特的地域文化及建筑風(fēng)格，也就形成了其獨(dú)有的城市形象。然而，隨著城市化進(jìn)程的加快，近幾年我國很多城市的發(fā)展建設(shè)呈現(xiàn)出“國際性”的趨勢，大量的洋建筑涌現(xiàn)在城市空間中。這些沒有文化底蘊(yùn)的洋建筑，導(dǎo)致城市光有了繁榮的都市表態(tài)，卻喪失了城市獨(dú)一無二的文化韻味，使城市在慢慢地失去記憶。因此，探索城市設(shè)計中延續(xù)歷史文脈是在城市建設(shè)發(fā)展里極為關(guān)鍵的課題。

2? 城市文脈

文脈（Context）一詞，最早源于語言學(xué)范疇。廣義上講，它是指一個在特定的空間內(nèi)其上延下發(fā)展起來的歷史片段;從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”。這種概念引申到城市發(fā)展領(lǐng)域，即可以得到“城市文脈”的內(nèi)涵：是指城市空間中各種元素之間相互聯(lián)系與對話的關(guān)系。

3? 城市設(shè)計與城市文脈

城市文脈是一個城市產(chǎn)生和發(fā)展過程中所留存下來的歷史記憶，它是城市賴以生存的背景，是城市的靈魂。它承載了城市每個歷史階段的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不僅是往日的記憶，而且也為未來城市發(fā)展提供指引。不同城市的文脈有機(jī)地塑造了城市特色，使每個城市擁有了獨(dú)有的城市空間形態(tài)，因此文脈是每個城市區(qū)分的重要標(biāo)志。文脈的真正載體是人們的精神及生活方式，以文脈的視角深入研究的城市設(shè)計，才能創(chuàng)造出對人最有意義的城市空間。

4? 當(dāng)前城市建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

4.1? 現(xiàn)狀問題

目前我國現(xiàn)代化的城市建設(shè)，雖然“縱橫捭闔、激情洋溢”，但卻忽視了城市文化內(nèi)涵及歷史背景，盲目的翻新城市空間，使城市發(fā)展進(jìn)入了一種誤區(qū)，并慢慢呈現(xiàn)出諸多問題。

4.1.1? 城市特色的消失

近年來在我國建筑市場大量的涌現(xiàn)了所謂了“歐美風(fēng)”建筑，作為一個“高檔”、“有細(xì)節(jié)”的代表符號迅速的成為了主流風(fēng)格。各地都在盲目的建設(shè)“歐洲風(fēng)情一條街”、“巴黎廣場”、“羅馬花園”等，好像不是歐洲古典的建筑就沒有了市場似的。在這種引導(dǎo)下，城市中只見建筑、不見城市，城市慢慢的失去了它固有的特色及內(nèi)涵。

4.1.2? 城市空間的無序性

首先在老城區(qū)改造中，未能很好的解讀歷史背景及城區(qū)特色，只跟隨一種“潮流”進(jìn)行改造，不僅破壞了原有的街區(qū)風(fēng)貌，而且使城市的街道凌亂無序。同時，在新區(qū)建設(shè)中，一片一片的所謂“主流”建筑——?dú)W美風(fēng)建筑，不僅使城市街道失去了可識別性，而且無法與歷史銜接，使城市空間失去了整體性。

4.1.3? 城市文脈的割裂

近幾年，不顧城市的歷史及文脈所發(fā)展的大量的洋建筑，導(dǎo)致城市原有的機(jī)理遭到了前所未有的破壞，傳統(tǒng)文脈正面臨著被割裂的危機(jī)。

4.2? 大連東方水城案例分析

4.2.1? 項目概況

大連東方水城項目位于大連東港新區(qū)的最前沿、國際會議中心東側(cè)，并肩老城區(qū)，擁有約2.5公里長的完整海岸線，是一個占地40公頃、總建筑面積18萬平方米的主題商業(yè)街區(qū)。項目用地為填海區(qū)，周邊是約4平方公里的待建區(qū)域。項目以歐洲水城為藍(lán)本，以蒙太奇（MONTAGE）概念為設(shè)計主導(dǎo)思想，將海水引入項目綿延4公里的人工運(yùn)河之中，東方水城項目采用新古典主義的歐式建筑風(fēng)格（法式風(fēng)格）。

4.2.2? 大連城市建設(shè)歷史背景

研究當(dāng)前大連城市建設(shè)之前，首先我們應(yīng)該先了解大連的城市建設(shè)歷史背景。大連城市建設(shè)發(fā)展史并不悠久，大約有一百多年的歷史。從1898年沙俄以不平等條約來統(tǒng)治大連開始到1945年大連解放，經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，也有了初期的城市建設(shè)，并稱之為大連城市建設(shè)的近代時期。近代建筑是大連建筑史發(fā)展中不可忽略的重要組成部分，為大連建筑風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵性的作用。

大連近代建筑史可分為兩個階段，首先是1898～1904年的沙俄統(tǒng)治時期。這一時期的大連城市建設(shè)主要受文藝復(fù)興思潮的影響，因?yàn)楫?dāng)時的俄國人大量的吸收了文藝復(fù)興時期倫敦改造和巴黎改建計劃中的主要思想和理念。因此，多采用集中構(gòu)圖，設(shè)計圓形廣場、放射形道路，立面多為古典橫三豎五劃分的構(gòu)圖形式、比例粗大、造型堅實(shí)敦厚、尖而高的屋頂形成美麗的天際線。主要代表建筑有達(dá)里尼市政廳（1900年），沙俄市政官?。ìF(xiàn)大連船舶技術(shù)學(xué)校，1900年）等。

近代史第二階段為1905～1945年日本統(tǒng)治大連時期。此時的城市規(guī)劃首先是基于沙俄的城市建設(shè)體系，保留并不斷的完善了城市建設(shè)。當(dāng)時日本的建筑師大部分是留洋歸來，深受著歐美的建筑思潮的影響。因此，建筑風(fēng)格主要是以古典式、哥特式等仿歐美的做法為主。這段時期的建筑也有很大一部分成為了大連市地標(biāo)性歷史建筑，主要代表建筑有日·大連民政署舊址（1908年），橫濱正金銀行大連支店舊址（1909年）等。

4.2.3? 關(guān)于大連目前城市建設(shè)的反思

通過大連城建史的了解，大連的歐式建筑風(fēng)格在一定程度上可以說是建立在歷史基礎(chǔ)之上的，比起單調(diào)的火柴盒建筑豐富得多，也美化了城市景觀空間。但是城市空間基本被洋建筑所覆蓋的今天，我們是不是也該反思一下這些所謂的洋建筑是否都基于地域文化及城市文脈而存在的？本人認(rèn)為，很多都是一種拿來主義的做法。比如，為了項目更能體現(xiàn)洋風(fēng)格，完全拷貝國外的某個案例，還特意出昂貴的設(shè)計費(fèi)請國外的設(shè)計師來設(shè)計，保證它的原滋原味。這種做法，雖然抄襲的很到位，但首先忽略了建筑風(fēng)格本身的精神和氣質(zhì)方面的因素，同時容易脫離當(dāng)?shù)氐淖匀患帮L(fēng)俗文化，最終只能成為一種空殼。

5? 基于文脈的城市設(shè)計舉措

5.1? 基于文脈的控制引導(dǎo)

首先，近年來大量建設(shè)的洋建筑是在官方“洋起來”的大力推動下所發(fā)展的。在我國政治體制下，城市建設(shè)中政府的角色是至關(guān)重要的。只有合理的引導(dǎo)及控制，城市發(fā)展才能不迷失方向。

設(shè)計中不應(yīng)單論建筑、或項目，從城市整體出發(fā)，最大限度的與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)?；诔鞘形拿}，合理選用建筑形式、色彩、體量等，并創(chuàng)造出有秩序、有層次的城市空間。

5.2? 文脈的繼承與創(chuàng)新

從語言學(xué)的角度上看，這其實(shí)是語言的穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。首先，我們強(qiáng)調(diào)繼承并不意味著只能墨守成規(guī)，巧妙地運(yùn)用某個新的符號，或者有意識的改變符號間的一些常規(guī)組合關(guān)系，創(chuàng)造出新穎動人的設(shè)計作品，這也就是一種創(chuàng)新。

最后，我們通過一位德國歷史學(xué)家對我國城市發(fā)展的建議來再一次提醒自己：“我們現(xiàn)在有的，你們將來會有;而你們現(xiàn)在有的，我們永遠(yuǎn)不會有?！?/p>

文脈的延續(xù)不是依靠某一人或一部分人的努力就得以延續(xù)的，還需要靠決策者、設(shè)計者、使用者等全民的共同創(chuàng)造。我們需要思考的不僅僅是建筑或城市本身，而是超越建筑物質(zhì)本身的需要，創(chuàng)造能產(chǎn)生共鳴的精神世界——文化，這或許建筑設(shè)計的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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