教育思想與教育理論

呂晶晶

改革開放二十多年來，我國不斷接觸世界各國先進的幼兒教育思想、信息和成功的經(jīng)驗，縱觀國外幼兒教育發(fā)展歷史，幼兒教育理論大致可以分為三個基本階段。

一、蒙臺梭利的愛與自由教育

（一）重視兒童個性發(fā)展和培養(yǎng)

。這是建立在對兒童的愛和尊重的基礎(chǔ)上。蒙臺梭利認為，兒童在來自先天的自發(fā)的能動性的作用下，具有一種很強的、天賦的內(nèi)在潛伏能力和繼續(xù)發(fā)展的積極力量，在兒童的心靈中有一種難以捉摸的東西，它是發(fā)展中隱藏著的模式，只能在發(fā)展的過程中才能顯現(xiàn)出來。

（二）重視兒童活動

。兒童的天賦主要由行為舉止來表現(xiàn)，所以在兒童的教育中應(yīng)該重視兒童的活動。成人不得干涉兒童的自由活動，或者說，讓兒童的任何活動都是自主進行。只有在充分的自我發(fā)展中兒童的心靈才可以逐漸的發(fā)育成熟，成人的任何干預(yù)都會給兒童心靈發(fā)展造成障礙。

二、洛克的紳士教育

約翰·洛克是英國唯物主義哲學家、政治思想家和教育家。洛克的教育思想主要包括以下三方面：

（一）重視幼兒健康。

（一） 利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會，讓兒童進行不可缺少的練習，讓兒童在家長或老師的耐心監(jiān)督和指導下，反復(fù)地做同一件事，直至使其在他們身上固定下來，也就是使得兒童養(yǎng)成一種習慣。

（二）（二）重視道德教育

。道德教育在洛克看來，德行是紳士所應(yīng)具備的品行中占第一位。培養(yǎng)兒童良好德行的方法是形成兒童發(fā)自內(nèi)心的羞恥心和對榮譽的崇尚之情。

（三）（三）知識教育

。洛克認為紳士需要的是事業(yè)家的知識，從紳士獲取個人利益和幸福的角度，他為紳士安排了廣泛的教學內(nèi)容。

三、中國著名幼兒教育家理論簡要梳理

中國幼兒教育理論的形成與發(fā)展經(jīng)過了漫長的路程。其發(fā)展過程主要分為三個階段：即古代的幼兒教育思想、近現(xiàn)代幼兒教育理論的形成、當代幼兒教育理論。

（一）古代幼兒教育思想

我國早在古代就十分重視嬰幼兒教育，采用了一系列符合幼兒心理、生理特點的教育原則和方法。這些原則和方法對現(xiàn)代幼兒教育有著十分重要的借鑒意義。

（二）近現(xiàn)代幼兒教育理論

中國近現(xiàn)代幼兒教育家有許多，但理論之深、影響之大的有張雪門、陳鶴琴、陶行知三位大家。他們的幼教理論是中國近現(xiàn)代幼兒教育的精華，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代幼兒教育指引著方向，是中國近現(xiàn)代幼兒教育得以長足發(fā)展的領(lǐng)軍人物。

1、一是張雪門是中國現(xiàn)代幼兒教育史上有著重要影響的教育家，被譽為“當代幼教宗師”。他在半個多世紀的躬身實踐中，提出的幼稚園教育理念、幼師專業(yè)課程體系、行為課程理論、幼稚園科學教育等思想具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義，張雪門的幼兒教育理論概括的說有兩個基本方面：

（1）幼教應(yīng)完全以兒童為本位。他認為以兒童為本位的教育應(yīng)著重于使兒童以最大、最多的思考機會，利用生活環(huán)境中日常所見所聞的事物為教學材料，按時令的變化，從兒童的動機和需要出發(fā)進行教育。

（2）遵循兒童身心發(fā)展自然規(guī)律。張雪門一直從科學的兒童觀出發(fā)，主張教育必須從兒童現(xiàn)有的能力與水平出發(fā)，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的興趣與需要。

2、二是陳鶴琴。陳鶴琴是我國杰出的兒童心理學家和兒童教育專家。他在兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學教育、特殊兒童教育、社會教育、文字改革等諸多教育領(lǐng)域都有獨創(chuàng)性研究和重大貢獻。陳鶴琴對現(xiàn)代中國幼教有著開創(chuàng)性貢獻。陳鶴琴的幼兒教育理論主要有以下三點。

（1）創(chuàng)立“活教育”理論體系。“活教育”是陳鶴琴教育思想的核心，為我國幼教實踐提供科學的理論依據(jù)?！盎罱逃比竽繕耸牵骸白鋈?，做中國人，做現(xiàn)代中國人”“做中學，做中教，做中求進步”；“大自然，大社會，都是活教材”。陳鶴琴把教人做人定為“活教育”的三大目標之首。

（2）開創(chuàng)了實地研究兒童心理之先河。他提出了科學的兒童觀、教育觀。他認為，只有按照兒童生理心理發(fā)展的特點和兒童教育規(guī)律，才能教育好兒童。陳鶴琴抓住兒童觀、教育觀問題作為幼教改革的核心和突破口。

（3）主張幼兒園第一要注意兒童健康。不僅身體要健康，他還強調(diào)要重視幼兒的心理健康。他提出要培養(yǎng)幼兒良好的情緒和性格，養(yǎng)成快樂情緒和勇敢精神，有自尊心、自信心等。

3、三是陶行知。陶行知是對中國教育事業(yè)做出過重要貢獻的人民教育家，20世紀20年代，他認為普及幼稚教育，首先要讓人們認識到幼年時期生活與教育的重要性。

（1）生活即教育，在生活中培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。

美國教育家杜威主張“教育即生活”，陶行知先生根據(jù)我國的國情，把它改為“生活即教育”。

（2）讓幼兒在活動中學習做人，培養(yǎng)幼兒獨立精神。陶行知先生在《學做一個人》一文中指出：“做一個整個的人，有三種要素：第一，要有健康的身體——身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個穩(wěn)固；第二，要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力；第三，要有獨立的職業(yè)?！?/p>

（三）當代幼兒教育理論

我國當前幼兒教育理論特征是以馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，以兒童心理學、生理學、教育學和社會學等學科的基本理論與研究成果為基礎(chǔ)，闡明對教育與兒童發(fā)展之間關(guān)系的看法，揭示指導幼兒教育實踐的基本原則，主要有四個基本觀點。

1、.發(fā)展的整體觀

。發(fā)展是指兒童成長過程中，身體和心理方面有規(guī)律的量變和質(zhì)變過程。幼兒身心發(fā)展是相互聯(lián)系、不可分割的。

2、.學習與發(fā)展的幼兒主體觀

。幼兒是學習與發(fā)展的主體，幼兒的發(fā)展，要以幼兒的主動學習、活動為轉(zhuǎn)化的中介。教師要視幼兒為主動學習、發(fā)展的個體，善于引導與激發(fā)。

3.、教育促進和參與發(fā)展的教育作用觀

。幼兒是學習和發(fā)展的主體，并不意味著教育無能為力。相反，教育可以影響幼兒的學習與發(fā)展。教育的基本任務(wù)就是引導和幫助幼兒學習與掌握人類社會的歷史文化經(jīng)驗，促進和參與幼兒的學習與發(fā)展。

4、.活動是教與學的共同基礎(chǔ)的教育途徑觀

。幼兒的活動是教育者向幼兒施加教育影響的途徑，是溝通教與學的橋梁；身體的活動、心理的活動，同人和物的互動；幼兒自由觀察、自由選擇操作材料，體驗發(fā)現(xiàn)的樂趣，獲得直接經(jīng)驗。

中外著名的具有代表性、權(quán)威性和有影響力的學前教育家的幼教理論，在不同歷史發(fā)展階段，對人類幼兒教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，極大地豐富了我們的教育思想。中外幼兒教育理論的精髓，充實了幼兒教育理論工作的實際需要，也為我們今后學習學前教育類的其它理論奠定了基礎(chǔ)。