試論蒙古族民歌的發(fā)展與演變

包秀蘭

摘 要： 民歌是中國(guó)音樂發(fā)展過程中的瑰寶，是集中展現(xiàn)中華民族精神以及民俗風(fēng)貌的重要載體。在歷史發(fā)展的過程中，各個(gè)民族都形成了具有本民族特色的民歌，并且其隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，其民歌形態(tài)及特點(diǎn)也發(fā)生著相應(yīng)的變化?；诖?，本文就從蒙古族民歌入手，對(duì)其發(fā)展及演變進(jìn)行了重點(diǎn)探索。

關(guān)鍵詞： 蒙古族;民歌;發(fā)展;演變

蒙古族作為民族大家庭中的一員，其不僅有著悠久的民族歷史，還具有著極其豐富的民族藝術(shù)，比如民歌、民族舞蹈等等。在廣闊富饒的大草原上，蒙古族人民往往通過載歌載舞的形式來直接表達(dá)人民對(duì)于美好生活的熱愛，特別是蒙古族民歌，以其悠揚(yáng)高亢的曲調(diào)以及豐富的內(nèi)容，不但向我們表現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)于美好生活的熱愛，還像世人展示蒙古族氣勢(shì)恢宏的歷史，在反映蒙古風(fēng)土人情方面發(fā)揮著非常積極的意義。

一、蒙古族民歌的起源

蒙古族民歌作為蒙古族民族文化中的重要組成部分，是蒙古族人們展示其美好生活愿景、抒發(fā)自身情感以及記錄民族發(fā)展的重要載體，在像世人展現(xiàn)民族文化方面發(fā)揮著非常重要的作用。就蒙古族民歌而言，主要起源于蒙古族祖祖輩輩長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程當(dāng)中。在其實(shí)際的起源發(fā)展過程中，蒙古族民歌大概經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

首先是部落階段，對(duì)于蒙古族而言，其祖先大多是以部落及氏族的形式進(jìn)行生產(chǎn)生活，主要分布在額爾古納河流域的山林地區(qū)，生產(chǎn)生活方式也大多是以狩獵和采摘為主，在這一時(shí)期，蒙古族民歌主要是以狩獵歌曲、短調(diào)歌曲為主要表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)烈舞蹈性;在內(nèi)容方面，也主要是以狩獵活動(dòng)及寓言性敘歌為主。[1]總結(jié)來說，在這一時(shí)期，蒙古族民歌有著較強(qiáng)的樸素性及原始性。

其次是遷移階段，其主要指的就是公元7世紀(jì)，生活在額爾古納河的蒙古族部落遷移至鄂嫩河和克魯倫河一代，并且在這一時(shí)期，其主要的生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)形態(tài)也發(fā)生著較大的變化，蒙古族的畜牧業(yè)得到了較大的發(fā)展，由于生產(chǎn)生活環(huán)境的變化，蒙古族民歌的風(fēng)格也逐漸確立，長(zhǎng)調(diào)民歌出現(xiàn)。

最后是新時(shí)代階段。所謂的新時(shí)代，指的就是19世紀(jì)末至今。自19世紀(jì)末，一部分蒙古族游牧民眾開始脫離傳統(tǒng)的游牧生活，其生產(chǎn)生活方式也逐漸從游牧向農(nóng)業(yè)過度，并且開始定居。在這一背景下，蒙古族村落以及農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn)，蒙古族民歌也涌現(xiàn)出了諸多新的短調(diào)民歌，這種短調(diào)民歌由于是在傳統(tǒng)短調(diào)民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來了的，故又被成為“新短調(diào)民歌”。

二、蒙古族民歌的具體特點(diǎn)及種類

蒙古族民歌經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，其無論是表現(xiàn)手法還是藝術(shù)風(fēng)格都已經(jīng)非常成熟。對(duì)于蒙古族民歌而言，如果按照題材分類，可以將其分為敘事、狩獵、贊歌、牧歌、兒歌、禮儀風(fēng)俗、思鄉(xiāng)曲等等;如果依照體裁分類，則可以分為長(zhǎng)調(diào)民歌和短調(diào)民歌兩種。對(duì)于蒙古族民歌而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手，對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)闡述。

首先，結(jié)構(gòu)音階。蒙古族民歌的結(jié)構(gòu)音階主要是以中國(guó)最為傳統(tǒng)的民族調(diào)式體系為基礎(chǔ)，在音階方面，其主要是以不存在半音的五聲音階（宮、商、角、徵、羽）為主，在實(shí)際的演唱過程中，蒙古族民歌主要以羽和徵為主，其次為宮和商，角基本在蒙古族民歌中很少出現(xiàn)。

其次，旋律線條。蒙古族民歌的旋律線條主要是以拱形線條和拋物線型為主。由于蒙古族民歌的音域較為寬廣，因此，在實(shí)際的表現(xiàn)過程中，極進(jìn)或者跳進(jìn)的現(xiàn)象經(jīng)常想出現(xiàn)，這也是蒙古族民歌中非常獨(dú)特的一個(gè)特點(diǎn)。總結(jié)來說，對(duì)于蒙古族民歌而言，其主要的特點(diǎn)為：具有較強(qiáng)的曲調(diào)性和較弱的節(jié)奏性。[2]

三、蒙古族民歌的發(fā)展與演變分析

自新中國(guó)成立以來，中國(guó)的音樂藝術(shù)發(fā)生著巨大的變化，一批又一批優(yōu)秀的音樂作品被創(chuàng)作并得到了廣泛的傳播。而就蒙古族民歌而言，在新時(shí)期也同樣得到了較大的進(jìn)步與發(fā)展。

新中國(guó)成立以后，蒙古族民歌發(fā)展演變可以分為兩個(gè)個(gè)階段，21世紀(jì)之前這一階段和21世紀(jì)之后這一階段。

首先是21世紀(jì)之前。所謂的21世紀(jì)之前，泛指的就是從新中國(guó)成立后至2000年這一階段。對(duì)于這一階段來說，可以將其詳細(xì)劃分為改革開放之前和改革開放之后。對(duì)于改革開放之前的蒙古族民歌而言，其在這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)為在全國(guó)范圍內(nèi)得到了有效的傳播，并且呈現(xiàn)出與其他藝術(shù)門類相融合的趨勢(shì)，具體代表作品有《敖包相會(huì)》、《贊歌》、《草原之夜》等等。自改革開放以后，民族間、國(guó)際間的文化交流及藝術(shù)融合趨勢(shì)更加明顯，蒙古族民歌也從不同的音樂形式博采眾長(zhǎng)，并在此基礎(chǔ)上形成了多種多種多樣的演唱風(fēng)格，這樣一來，其在表現(xiàn)形式方面也越來越豐富多彩。

其次是21世紀(jì)以后。在這一階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)現(xiàn)代化水平的不斷提升，不同文化以及不同音樂藝術(shù)之間的交流與碰撞也日益頻繁，諸多現(xiàn)代性極強(qiáng)的蒙古族民歌作品也被廣泛的創(chuàng)作及傳播。對(duì)于新世紀(jì)以后的蒙古族民歌而言，其發(fā)展及演變主要呈現(xiàn)出音樂形式更為多樣、音樂表現(xiàn)更為豐富、音樂風(fēng)格更加大眾化的特點(diǎn)，不僅如此，在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了諸多蒙古族民歌歌手，例如烏蘭托婭、鳳凰傳奇、布仁巴雅爾等等。就這一階段而言，其民歌音樂作品也非常多，較為代表性的有《套馬桿》、《月亮之上》、《吉祥三寶》等等。

綜上所述，近年來，隨著民族間文化交流的日益頻繁以及社會(huì)的長(zhǎng)效發(fā)展，蒙古族民歌也在原有藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在從業(yè)人員的努力下，緊扣時(shí)代發(fā)展的脈搏，不斷對(duì)民歌進(jìn)行創(chuàng)新，并且經(jīng)過多年的努力，蒙古族民歌也得到了較大演變與發(fā)展，在為人們提供更為豐富多彩的藝術(shù)形式及滿足人們精神需求方面發(fā)揮著非常積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊宇紅.蒙古族民歌的發(fā)展與演變[J].北方音樂，2017，37（09）：25+29.

[2]王秀梅.淺談蒙古族民歌的特點(diǎn)與演唱風(fēng)格[J].大眾文藝，2015（20）：29.