淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

王琦

摘 要：現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一項(xiàng)藝術(shù)性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)且系統(tǒng)復(fù)雜的工作，需要設(shè)計(jì)工作者不斷提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，深入研究各項(xiàng)設(shè)計(jì)技術(shù)與文化元素，能結(jié)合具體的室內(nèi)環(huán)境與功能靈活運(yùn)用不同傳統(tǒng)文化元素，以此提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，增強(qiáng)室內(nèi)美感。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；室內(nèi)裝飾；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)文化元素的定義

1.1 關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的界定

通過(guò)資料搜集、分析可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括在一定的生態(tài)環(huán)境中人們形成的行為習(xí)慣、衣食住行等，因此它們通常的表現(xiàn)形式是物態(tài)的。那么就說(shuō)明在一定程度上中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式也是物態(tài)的。而剛才提到的特定“生態(tài)環(huán)境”所指代的內(nèi)容又很多，例如相關(guān)的地理環(huán)境等。也正因?yàn)檫@些深厚的內(nèi)涵和鮮明的特征，才使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)樹(shù)一幟。

1.2 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理解

人民群眾的生活習(xí)慣和審美等往往都能通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素反映出來(lái)，因此在傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，并將它與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程中，我們可以嘗試從日常生活中提取傳統(tǒng)文化元素，然后通過(guò)創(chuàng)新等方式加入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。例如：有些吉祥寓意就是通過(guò)中國(guó)結(jié)、剪紙等裝飾物來(lái)傳達(dá)“事事如意”等含義的。運(yùn)用象征的手法，“喜上眉梢”就畫(huà)喜鵲登梅來(lái)表現(xiàn)，“年年有余”就將蓮花和鯉魚(yú)畫(huà)在一起等?；蜻\(yùn)用含蓄的暗示等來(lái)表達(dá)文化內(nèi)涵，從而形成深刻的文化印象。作為傳統(tǒng)文化元素的一部分，它們往往都是人們用來(lái)傳達(dá)某種憧憬或表示對(duì)美好生活的追求。

2 室內(nèi)裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)文化

2.1 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾現(xiàn)狀：首先是文化內(nèi)涵缺乏，盲目追求風(fēng)格。當(dāng)下許多的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)直接借用國(guó)外的設(shè)計(jì)，而對(duì)本土的文化等不加以思考、理解。例如在室內(nèi)裝飾中設(shè)計(jì)師過(guò)度一味追求西方的古典裝飾風(fēng)格，或是為了追求形式而抄襲傳統(tǒng)建筑的形式等。其次是很多經(jīng)驗(yàn)不足且設(shè)計(jì)手法單一的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師，常常在設(shè)計(jì)過(guò)程中忽視室內(nèi)裝飾的文化內(nèi)涵。一些業(yè)主為了追求奢侈等效果，會(huì)一定程度上影響室內(nèi)裝飾中材料的運(yùn)用。最后是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師由于缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知等，而導(dǎo)致盲目迎合業(yè)主要求，造成空間無(wú)法形成具有一定文化內(nèi)涵的意境。中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的發(fā)展趨勢(shì)：首先是應(yīng)該提倡和諧發(fā)展，重視自然環(huán)境保護(hù)。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中本著天人合一的理念來(lái)處理好空間環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系。其次是在室內(nèi)裝飾中設(shè)計(jì)出符合人們審美空間的同時(shí)要提倡以人為本。最后就是室內(nèi)裝飾中在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也要保存本民族的文化特色，同時(shí)將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的影響

一個(gè)國(guó)家的特定文化背景無(wú)論何時(shí)都是設(shè)計(jì)師靈感來(lái)源的重要部分。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)一定程度上都能傳達(dá)特定時(shí)期人們的審美觀和生活狀態(tài)等。此外，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)其實(shí)受各方面，如不同民族不同國(guó)家等的不同傳統(tǒng)文化的影響。而另一方面，設(shè)計(jì)師本身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解一定程度上也是影響室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的因素之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。而如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)緊密相連，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師值得研究的。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

3.1 扎染藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

扎染是我國(guó)的一種古老的染色工藝，將織物進(jìn)行捆扎進(jìn)行染色，借助織物在染色過(guò)程中所承受的不同的重量與捆扎力度，獲得顏色不同的織物。扎染出的織物紋樣多變、色彩深淺不一且鮮艷明快，圖案雖簡(jiǎn)單質(zhì)樸但卻極具藝術(shù)性，可以說(shuō)扎染極具藝術(shù)魅力，因而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)也經(jīng)常運(yùn)用扎染藝術(shù)[3]?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于扎染藝術(shù)的應(yīng)用主要集中在兩個(gè)方面，第一個(gè)便是對(duì)于色彩紋樣的配套設(shè)計(jì)：室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)于扎染色彩紋樣的運(yùn)用主要是雜技地板、窗簾、掛毯、桌布、靠墊等方，因?yàn)榭椢锿ㄟ^(guò)捆扎浸染可呈現(xiàn)出不同的顏色，將扎染所得的顏色與其它相配顏色進(jìn)行組合運(yùn)用，可以獲得良好的視覺(jué)效果；同時(shí)圖案、紋樣可反復(fù)出現(xiàn)在室內(nèi)空間，因此也能增強(qiáng)室內(nèi)氣氛，并通過(guò)顏色與紋樣的組合協(xié)調(diào)，營(yíng)造出充滿動(dòng)感與生機(jī)活力的空間美感，有效滿足了現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的眷戀，也滿足人們的個(gè)性化追求。

3.2 陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陶瓷藝術(shù)是一種古老的藝術(shù)形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要組成，其具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感與獨(dú)特的藝術(shù)特性。陶藝種類豐富多樣、做法精致講究，成品非常精美，寓意也極為深刻，長(zhǎng)久以來(lái)，陶藝都是高雅、古典的象征，古代的富貴人家、王侯將相無(wú)不搜集、珍藏精美的陶藝品，可以說(shuō)陶工藝品是古代最為重要的室內(nèi)點(diǎn)綴之物，在室內(nèi)擺放陶瓷工藝品，不僅能提升室內(nèi)的情趣，更能彰顯居住者的藝術(shù)品質(zhì)，同時(shí)也能美化室內(nèi)空間，給人以美的感官感受與愉悅的精神慰藉。同樣的，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)對(duì)于陶藝的應(yīng)用也非常廣泛，尤其是在室內(nèi)家具環(huán)境的設(shè)計(jì)方面，將陶藝用作室內(nèi)的家具陳設(shè)，以此來(lái)優(yōu)化室內(nèi)空間格局，增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀性。

3.3 中國(guó)文字在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

我國(guó)寶貴的文化資源中就包含中國(guó)漢字。它具有許多獨(dú)特的藝術(shù)特征，如簡(jiǎn)潔、生動(dòng)等。中國(guó)現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在一定程度上是受到了西方思潮影響的，所以某種變革會(huì)改變漢字裝飾在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式或手法。有的一些公共的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)會(huì)以書(shū)法篆刻的方式在立面上刻上名人的題字，而書(shū)法篆刻本身就是具有一定文化內(nèi)涵、審美趣味和藝術(shù)價(jià)值的。因此它對(duì)于室內(nèi)裝飾某種程度上是起點(diǎn)綴作用的。但不足的是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，有時(shí)會(huì)與篆刻上去的文字產(chǎn)生矛盾，反而使兩者的藝術(shù)價(jià)值得不到很好的體現(xiàn)。因此設(shè)計(jì)師需要將漢字進(jìn)行合理變形，再運(yùn)用到室內(nèi)裝飾中，才能使室內(nèi)裝飾風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)，又不失去漢字裝飾在室內(nèi)裝飾中的符號(hào)性表達(dá)，最終相互融合形成一個(gè)較為完美的室內(nèi)裝飾。例如在安陽(yáng)文字博物館廣場(chǎng)兩旁，就放著一些較大的龜甲裝飾物，上面刻著甲骨文。龜甲上的文字，承載著中華五千年厚重的歷史，而通過(guò)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新，它成了廣場(chǎng)裝飾的一部分。

3.4 中國(guó)吉祥圖案、石雕木雕在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

中國(guó)吉祥圖案和石雕木雕在室內(nèi)裝飾中都大有用武之地。吉祥圖案在室內(nèi)裝飾中通過(guò)室內(nèi)陳設(shè)品，或一定的圍合界面，如墻面、天花等來(lái)表現(xiàn)。它在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中可以通過(guò)雕刻、鑲嵌等方式來(lái)表達(dá)，如我們熟悉的廳堂的裝飾畫(huà)、地毯、隔斷等。再如景德鎮(zhèn)陶瓷文化博覽區(qū)，館內(nèi)有的就在室內(nèi)雕刻了華麗的彩飾，整個(gè)博覽區(qū)還有許多用畫(huà)有吉祥圖案的陶瓷來(lái)進(jìn)行裝飾的。

石雕木雕在我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也被運(yùn)用。比如臺(tái)、亭的飛檐等，常常會(huì)采用雕梁畫(huà)棟等手法來(lái)增加裝飾的韻味，再配合各種色彩，來(lái)突顯出裝飾的清凈、華麗等。例如建于宋代的宏村，包括敬修堂、東賢堂、三立堂等在內(nèi)，其中有許多的室內(nèi)裝飾就精雕細(xì)鏤、飛金重彩。不可否認(rèn)，這些在一定程度上反映了當(dāng)?shù)貜V博深邃的文化底蘊(yùn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的支持下，人們開(kāi)始追求高質(zhì)量的生活，對(duì)房屋的建設(shè)、設(shè)計(jì)提出了更高的要求，對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更是力求完美。這在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計(jì)人員不斷轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)思想，探索新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并嘗試著將多種元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。

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