芻議漢墓壁畫在中國(guó)畫史上的突破性貢獻(xiàn)

何鑫 馬紅蕊

【摘要】漢墓壁畫興起于西漢中期，流行于東漢。它順應(yīng)我國(guó)古代傳統(tǒng)喪葬文化發(fā)展的需要而出現(xiàn)，也因其在墓室中的廣泛應(yīng)用而成為了濃縮兩漢社會(huì)生活、民俗文化以及政治思想的歷史見(jiàn)證。漢墓壁畫對(duì)中國(guó)繪畫史具有以下三方面突破性的貢獻(xiàn)：首先，漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫創(chuàng)作法式的突破；其次，漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫創(chuàng)作題材的突破；另外，漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫顏料使用的突破。漢墓壁畫開(kāi)辟了中國(guó)繪畫之美的新局面，具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】漢代；墓室壁畫；藝術(shù)突破

【中圖分類號(hào)】J222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，據(jù)我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的壁畫遺存——內(nèi)蒙古陰山巖畫可知，中國(guó)壁畫的發(fā)展史最早可以追溯到舊石器時(shí)代。在這一時(shí)期，不僅石器的制作方法與水平比以前更為精良嫻熟，繪畫創(chuàng)作也開(kāi)始萌芽。壁畫由巖壁延伸至建筑的墻壁，如遼寧牛河梁紅山文化女神廟壁畫所出土的赭、紅、黃、白等色繪成的三角紋和勾連紋墻壁彩繪殘片。進(jìn)入商周時(shí)代，建筑壁畫的色彩因人們對(duì)于礦物與動(dòng)植物的榨取提煉技術(shù)的增強(qiáng)而變得更加豐富絢麗，創(chuàng)作題材也從簡(jiǎn)單的線條與圖案發(fā)展至對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與自然物象更具體的描繪。

1979年，陜西扶風(fēng)楊家堡發(fā)掘的西周墓壁上，考古發(fā)現(xiàn)了用白色描繪的二方連續(xù)菱紋圖案裝飾帶。雖然不是完全意義的圖畫，但應(yīng)該可以作為墓室裝飾壁畫的雛形。1957年，洛陽(yáng)東周王城遺址的小屯戰(zhàn)國(guó)墓中，墓壙及墓道兩側(cè)的白灰面上，殘存著紅、黃、黑、白色繪制的壁畫。至1978年于湖北江陵天星觀發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)墓葬中亦發(fā)現(xiàn)了描繪圖像為菱形紋、三角形花瓣紋、田字紋和卷云紋等裝飾圖案的壁畫殘片。墓葬發(fā)展至漢代，其形態(tài)由遠(yuǎn)古時(shí)期傳承下來(lái)的原始?jí)靠又饾u向地上建筑的結(jié)構(gòu)靠攏。作為地上建筑裝飾重要組成部分的壁畫忠實(shí)地記錄了我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與文化藝術(shù)，墓葬中的壁畫也反映了中國(guó)古人的生死觀念與精神上的信仰與追求。漢墓壁畫在中、外美術(shù)史上都占有重要的歷史地位。

漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫創(chuàng)作法式的突破。古代美術(shù)肇始于人們通過(guò)線型對(duì)自然認(rèn)知的表達(dá)。原始先民在捕捉各種自然形象特征與社會(huì)生活的情節(jié)場(chǎng)面后，以寫實(shí)或者夸張的表現(xiàn)手法運(yùn)用線條組合在陶土、獸骨、地畫、巖壁等上面展現(xiàn)出來(lái)。漢代以前的繪畫多見(jiàn)為以線塑形，再施以自然提取的單一純色涂抹傅色。此時(shí)期，早期繪畫的法式得到了進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新。漢墓墓室壁畫在秉承原始繪畫線描技法的基礎(chǔ)上交融墨法，并涂繪色彩。如位于河北望都縣所藥村東的望都1號(hào)漢墓，其壁畫均以墨線勾勒物象形態(tài)，再以不易褪色的礦物質(zhì)提取出的鮮麗顏色加以涂刷色彩。畫面線條清晰簡(jiǎn)練，鳥(niǎo)獸人物的神情與姿態(tài)卻活靈活現(xiàn)，極為傳神。尤其是墓葬前室東西兩側(cè)墻面所繪各式各樣的墓主屬吏，更是生動(dòng)豐富。護(hù)衛(wèi)墓主的辟車伍佰威猛雄壯，持笏朝拜的小吏怯懦恭謹(jǐn)。而前室北壁的主簿和主記史則斯文儒雅，神態(tài)頗為悠閑自在。漢代繪畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)探索，在這座漢墓之中不僅畫面構(gòu)圖已經(jīng)完全擺脫了春秋晚期以來(lái)常見(jiàn)的橫向排列圖案的刻板布局，更注意講求形象比例關(guān)系與繁簡(jiǎn)兼具。設(shè)色自漢初的較為單一的平涂發(fā)展至大筆涂刷的寫意法與沒(méi)骨法，人物衣物與鳥(niǎo)獸毛皮的傅色處理已經(jīng)可以通過(guò)深淺調(diào)配來(lái)烘托明暗與質(zhì)感。雖然總體上兩漢墓室壁畫的線描與色彩仍粗獷古樸，不甚細(xì)致。但這些繪畫上的突破還是為中國(guó)繪畫走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫創(chuàng)作題材的突破。原始社會(huì)的先民在生存與繁衍的需求下改造了自然，這個(gè)改造自然的過(guò)程也使人本身得到了發(fā)展與進(jìn)化。長(zhǎng)年累月的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與思維能力與動(dòng)手能力的精進(jìn)使他們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上開(kāi)始尋求精神生產(chǎn)，繪畫藝術(shù)也在這種前提下應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)早期繪畫的創(chuàng)作題材在原始社會(huì)時(shí)期因?yàn)楫?dāng)時(shí)先民與自然界與勞作關(guān)聯(lián)緊密，生產(chǎn)主要題材基本以漁獵、農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)動(dòng)物為主。又因?yàn)楣缡窃忌鐣?huì)先民共同生產(chǎn)與生活的基本單位，繪畫題材也不乏部族戰(zhàn)爭(zhēng)、氏族繁衍與反映圖騰、神靈崇拜等宗教活動(dòng)內(nèi)容。新石器時(shí)代晚期的馬家窯文化彩陶呈現(xiàn)出抽象幾何的花紋與塊狀分區(qū)豐富了繪畫的內(nèi)蘊(yùn)，在人類階段進(jìn)化至由原始社會(huì)步入奴隸社會(huì)，王朝出現(xiàn)，階級(jí)產(chǎn)生分化的差異，繪畫開(kāi)始具有政治性與思想性，但表現(xiàn)上仍有局限。至漢代時(shí)，繪畫題材較以往的歷史階段突破最大。這一時(shí)代，漢明帝遣大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法并邀請(qǐng)印度高僧赴洛陽(yáng)弘法布教。因?yàn)闈h明帝的禮遇與支持，不僅佛教正式傳入了中國(guó)，隨著教義的傳播，佛教題材也自漢始成為了后世歷代常見(jiàn)的壁畫創(chuàng)作題材之一。秦漢兩代求仙問(wèn)道風(fēng)氣盛行，這些信仰自然也不乏統(tǒng)治階級(jí)的支持。秦始皇遣使入海求仙活動(dòng)頻繁，漢武帝亦敬畏鬼神、寵信方士，醉心于求仙問(wèn)道以期長(zhǎng)生不老。民間對(duì)昆侖懸圃于西王母的信仰也使中國(guó)的神話體系得到了豐富，漢代自上而下對(duì)成仙的祈求與向往也推動(dòng)了墓主升天、升仙圖式的題材發(fā)展。另外，漢代墓室壁畫中也出現(xiàn)了許多民族特色的游牧生活主題。秦始皇實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，并統(tǒng)一了越族。開(kāi)靈渠，設(shè)三郡，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蜷_(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。漢代時(shí)，中國(guó)的民族關(guān)系逐漸體現(xiàn)出更明顯的區(qū)域差異。南方地域、西部地域的部族與中央政權(quán)頻繁交流與融合，而北方地域的部族與中央則戰(zhàn)事不斷。在這種前提下，漢墓壁畫既有很多漢王朝與北方匈奴氐、羌等游牧民族對(duì)戰(zhàn)的內(nèi)容，也有漢統(tǒng)治者于南方、西方地區(qū)設(shè)置都護(hù)府后地方官員的所見(jiàn)所及。如1972年于內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣新店子鄉(xiāng)境內(nèi)惲河北岸發(fā)掘的和林格爾漢墓，出現(xiàn)了漢墓標(biāo)準(zhǔn)常見(jiàn)的儀仗、飲宴、百戲、莊園、庖廚等生活畫面與農(nóng)耕、放牧、蠶桑、漁獵等勞動(dòng)場(chǎng)景。因?yàn)槟怪魅藶闈h朝遣派至北方少數(shù)民族雜居的成樂(lè)（即今呼和浩特烏蘭察布盟和林格爾縣），墓內(nèi)壁畫詳盡地記錄了墓主從“舉孝廉”“持使節(jié)”至“護(hù)烏桓校尉”的完整仕途經(jīng)歷。更描繪了大量烏桓、鮮卑等民族的風(fēng)土人情、服飾打扮與特色建筑等。如上種種題材也從漢代開(kāi)始成為了后世墓室壁畫中的常見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)題材范疇，被歷朝歷代不斷延續(xù)下來(lái)。

漢墓壁畫實(shí)現(xiàn)了中國(guó)早期繪畫顏料使用的突破。戰(zhàn)國(guó)古籍《尚書·禹貢》對(duì)紅土（赤鐵礦或朱砂、鉛丹）、白土（白色滑石）、黑土（炭黑）、黃土（石黃）等少數(shù)礦物顏色有所提及。壁畫歷數(shù)朝，發(fā)展到漢代其傅色選擇已經(jīng)相當(dāng)豐富。在保留了秦漢以前就已經(jīng)存在的有限幾種礦物性顏料的基礎(chǔ)上，漢代壁畫還對(duì)顏料進(jìn)行了新的創(chuàng)新與發(fā)展。已有顏料的原材提取對(duì)象更多，如白色一色，成分來(lái)源有了滑石、石英、白堊、方解石數(shù)種。創(chuàng)新方面，漢墓壁畫還出現(xiàn)了“漢紫”的應(yīng)用。20世紀(jì)80年代科學(xué)家在進(jìn)行超導(dǎo)材料研究時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了這一紫色的化學(xué)成分為硅酸銅鋇，但無(wú)法由天然礦物提取顏色。漢代的工匠們是如何加工調(diào)制這一色彩的至今仍是未解之謎。西安交大漢墓壁畫中的漢紫逾兩千多年仍然色彩明麗，可見(jiàn)其化學(xué)性質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定。同樣，位于河南省洛陽(yáng)城北郊區(qū)的卜千秋漢墓剛開(kāi)啟時(shí)顏色仍然艷麗如新，摘取下的壁畫磚在擱置十年后進(jìn)行復(fù)原顏色才乍見(jiàn)古墓繪畫應(yīng)有的舊色。

漢墓壁畫在中國(guó)繪畫史上的突破對(duì)后世有重大的影響。我國(guó)傳統(tǒng)畫論講究“經(jīng)營(yíng)位置”與“置陳布勢(shì)”，漢墓壁畫常見(jiàn)的平列式構(gòu)圖所展現(xiàn)的秩序性與表現(xiàn)力無(wú)一不符合這些形式美法則，而表現(xiàn)為散點(diǎn)透視的畫面空間也使原始繪畫創(chuàng)作從僵硬死板的位置關(guān)系發(fā)展為豐滿多樣的遞進(jìn)變化。用筆先設(shè)線構(gòu)形而后填彩的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫程式在漢代墓葬繪畫中基本確立。繪畫用線的簡(jiǎn)潔流暢與輕重緩急也使自漢墓壁畫的實(shí)踐起為魏晉“遒勁逸筆”昭示了可能。可以說(shuō)，漢墓壁畫布局的飽滿均衡與以線條為造型主體的繪畫規(guī)范為后世的繪畫理論確立了最早的藝術(shù)實(shí)例。在創(chuàng)作題材方面，鳥(niǎo)瞰視角下對(duì)墓主經(jīng)歷、社會(huì)情況的描繪自漢墓起始，不僅逐漸成為了歷朝墓室壁畫題材的主流，更側(cè)面推動(dòng)了宮室壁畫中具有情節(jié)性的大場(chǎng)景繪畫的創(chuàng)作。另外，漢墓壁畫受我國(guó)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與古代傳統(tǒng)美學(xué)中“比德”觀對(duì)思想意識(shí)的影響，使“五色”與宇宙相協(xié)搭配。色彩之美在漢墓壁畫中展現(xiàn)了具有自然情感與倫理價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，顏料的創(chuàng)新與發(fā)展增加了漢墓壁畫色調(diào)的變化與形象的靈活性。漢人所崇尚的“隨色象類”也為后世設(shè)色原則主張的“隨類賦彩”創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

所謂“圖畫之妙，爰自秦漢。降于魏晉，代不乏賢?！边@些突破皆是自漢墓始開(kāi)先河。漢墓壁畫不僅開(kāi)辟了中國(guó)繪畫之美的新局面，對(duì)后世壁畫創(chuàng)作乃至于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論與技法的發(fā)展都起到了奠基的意義。比德自然審美觀下的漢墓壁畫，其所發(fā)揚(yáng)的托物言志創(chuàng)作模式，對(duì)后世自然美欣賞與文藝創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：何鑫（1973-），男，黑龍江齊齊哈爾人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：美術(shù)學(xué)、美術(shù)史論；馬紅蕊（1993-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)、美術(shù)史論。

基金項(xiàng)目：齊齊哈爾市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：QSX2016—11JL）。