東西方文化差異與廣場設(shè)計(jì)的關(guān)系

耿士奇 佟健

摘? ? 要：廣場作為城市的“客廳”，是城市歷史背景、文化環(huán)境的體現(xiàn)，因此文化差異較大的東西方國家，在廣場設(shè)計(jì)上也具有較大差距。本文詳細(xì)介紹了西方文化環(huán)境下的廣場發(fā)展變遷與特色，以及東方國家在其文化背景下所建造的廣場類型，再從地理位置、文化環(huán)境、時(shí)代背景三個(gè)方向分析東西方國家的差異所在，以及這點(diǎn)差異對廣場設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：廣場;東西方;文化差異

1? 前言

廣場作為公共空間，在市民的日常生活中扮演者不可或缺的角色，拿破侖曾經(jīng)這樣以“客廳”來形容廣場在一個(gè)城市中的地位。廣場在世界各地都是常見的，世界各地的文化差異也使得廣場的設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)格更加多樣、更具特色，各個(gè)城市的廣場設(shè)計(jì)風(fēng)格一般是根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、居民需求、技術(shù)條件等因素形成的，而東方國家與西方國家在這些方面都具有較大文化差異，本文旨在探討這種差異作用于廣場的設(shè)計(jì)上有何表現(xiàn)。

2? 西方文化背景下的城市廣場

廣場這一公共建筑最早于歐洲出現(xiàn)，其是城市公共區(qū)域的核心建筑之一，而在城市發(fā)展的同時(shí)，廣場也伴隨城市經(jīng)歷著從古至今的變遷，因此，西方國家各個(gè)時(shí)代的文化特色等均在當(dāng)時(shí)的廣場設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。

相比于東方廣為流傳的神話傳說，西方國家更看重宗教信仰。阿索斯廣場即是希臘化時(shí)期作為宗教中心的廣場建筑，其平面呈梯形，在梯形較寬的一側(cè)建有神廟，供宗教活動(dòng)所用。廣場的發(fā)展速度在古羅馬時(shí)代爆發(fā)，其類型不再局限于宗教活動(dòng)中心，廣場的功能性得到了很大的發(fā)掘，各類廣場逐漸涌現(xiàn)出來，其中還包括具有政治色彩以及紀(jì)念意義的廣場。發(fā)展至中世紀(jì)，作為城市眾多建筑中的公共區(qū)域，廣場功能性和空間設(shè)計(jì)被深入發(fā)掘，其在城市建設(shè)中的重要意義得以體現(xiàn)。至巴洛克時(shí)期，廣場的建筑模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄傳統(tǒng)的依存于建筑而建立的模式，改為聯(lián)通城市內(nèi)部的道路的建立方式，這種設(shè)計(jì)使得廣場變成城市交通網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成部分。18世紀(jì)中后期，歐洲工業(yè)革命的爆發(fā)將廣場的發(fā)展帶入一個(gè)新的階段，這一時(shí)期慢慢出現(xiàn)不同以往意義的廣場設(shè)計(jì)，星形廣場是著名建筑凱旋門的所在地，其聯(lián)通了巴黎十二條主要道路，對于巴黎的交通網(wǎng)絡(luò)具有重要意義。廣場發(fā)展至今，已經(jīng)成為城市居民的重要活動(dòng)區(qū)域，西方各個(gè)國家也對廣場的存在意義有了明確的認(rèn)識(shí)，如今在城市建設(shè)之初，廣場的設(shè)計(jì)與建造成為必不可少的一部分。

3? 東方文化背景下的城市廣場

以中國為例，追溯至原始社會(huì)時(shí)期，為滿足防御外敵以及集合活動(dòng)的需求，部落將一些居所繞圈排列，建立一個(gè)處在中心位置的公共區(qū)域，和后來的廣場有相似之處。相比于西方的論壇廣場、神廟廣場，我國的廣場形式多為便于交易與日?；顒?dòng)的性質(zhì)，同時(shí)也兼具獨(dú)特的中國風(fēng)格，如濟(jì)南泉城廣場，著重展示了齊魯文化，它南屏千佛山，北依大明湖，西臨趵突泉，東眺解放閣，山泉湖河兼而有之;合肥琥珀潭廣場由當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景與古代城墻遺跡組成，再加上建筑特色鮮明的琥珀山莊，使其稱為別具一格的徽派建筑廣場，這些廣場的設(shè)計(jì)均以中國文化為背景，廣場的功能也較為側(cè)重于居民的觀賞與休閑，東西方文化差異對廣場的影響在此處體現(xiàn)出來。據(jù)文獻(xiàn)，我國古代的街道是主要的公共活動(dòng)區(qū)域，居民的日常生活中占據(jù)重要位置，當(dāng)時(shí)的街道的功能與性質(zhì)即等同于廣場，和歐洲古代的廣場形式又完全不同，這也是東西方文化差異的體現(xiàn)。

4? 東西方國家在廣場設(shè)計(jì)上的文化差異性

城市的建設(shè)與形象能夠?qū)⑵湮幕滋N(yùn)展現(xiàn)出來，這也是人類文明的一個(gè)組成部分。文化在城市的起源與發(fā)展過程中傳承，伴隨著城市成長，城市空間的構(gòu)建與設(shè)計(jì)也具有當(dāng)?shù)匚幕募映?，因此文化對城市建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有重要意義，而東西方文化差異的存在也注定了其在廣場設(shè)計(jì)上的巨大差異。

不同地區(qū)不同城市的地理環(huán)境、文化背景差異使得廣場設(shè)計(jì)因地而異，在設(shè)計(jì)廣場時(shí)結(jié)合環(huán)境特點(diǎn)，使廣場的作用與當(dāng)?shù)厣盍?xí)性更加貼和，設(shè)計(jì)時(shí)融入傳統(tǒng)文化使廣場特色鮮明，同時(shí)使文化得以傳承和宣揚(yáng)。東西方文化差異主要包括地理位置、文化環(huán)境、時(shí)代背景三個(gè)部分，這三個(gè)部分也是對廣場設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的主要部分。

4.1? 地理位置的差異性

地理位置的差異性包括廣場所在地區(qū)的地理風(fēng)貌與人文環(huán)境的差異，在廣場的設(shè)計(jì)上，這二者將影響廣場的建造方式及功能性。以西方的意大利為例，其地理位置在歐洲南部的亞平寧半島，其地理風(fēng)貌與東方國家差異較大，意大利的山地、丘陵地段較多，占據(jù)全國的80%，這種地形使得其夏季十分舒爽。東方國家多為平原地形，夏季的天氣較為悶熱，而意大利的丘陵地區(qū)環(huán)繞山林，夏季較為涼爽，這就使得意大利形成了以臺(tái)地園為主的公共空間形態(tài)。

4.2? 文化環(huán)境的差異性

影響廣場設(shè)計(jì)的因素除了地理位置，還有當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境因素。文化環(huán)境包括其城市歷史傳承的傳統(tǒng)文化氛圍、有紀(jì)念意義的事件、居民的生活等等，這些因素共同影響著廣場的設(shè)計(jì)。以東方國家中國為例，中國的南京夫子廟、上海城隍廟等均當(dāng)?shù)貫闅v史建筑改造而成的具有商業(yè)性質(zhì)的廣場，傳承與宣揚(yáng)歷史文化的同時(shí)，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，稱為城市的標(biāo)志性建筑。這種模式的廣場設(shè)計(jì)在中國較多，西方國家則很少見。

4.3? 時(shí)代背景的差異性

時(shí)代更替，優(yōu)勝劣汰是歷史發(fā)展的必然性，體現(xiàn)在廣場設(shè)計(jì)上即是建筑技術(shù)的革新。隨著城市的發(fā)展，除了技術(shù)有了巨大的改革創(chuàng)新之外，在意識(shí)層面也在不斷更新，包括對于建筑的審美觀念以及對于廣場功能的看法，都在發(fā)生變化，因此不同時(shí)代的廣場設(shè)計(jì)具有不同的建筑方式與風(fēng)格，不同地域的城市所經(jīng)歷的時(shí)代變遷史不同，其廣場的設(shè)計(jì)也會(huì)有一定的差異。東西方國家的歷史背景不同，傳承下來的建筑習(xí)慣與風(fēng)格也存在差異，這就導(dǎo)致東西方的廣場設(shè)計(jì)從風(fēng)格到功能都截然不同。

5? 結(jié)語

近年來城市發(fā)展迅速，高樓林立，寸土寸金，因此公共活動(dòng)區(qū)域?qū)τ诰用駚碚f十分重要，但這同時(shí)也導(dǎo)致當(dāng)代城市廣場商業(yè)化嚴(yán)重，“快餐式”廣場層出不窮，或千篇一律或仿照西方建筑風(fēng)格，這些廣場在功能上能夠滿足居民的基本需求，但在精神層面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。廣場作為城市的公共空間，作為城市的“客廳”，不能只做到滿足居民日常活動(dòng)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化，融合當(dāng)?shù)靥厣?。東方國家與西方國家在文化上差異較大，導(dǎo)致廣場設(shè)計(jì)也截然不同，但每個(gè)國家的廣場都是獨(dú)具特色的，具有文化底蘊(yùn)的，這種差異使廣場設(shè)計(jì)更加多樣化，豐富了廣場的類型。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

耿土奇 （1997—） 男，漢族，遼寧省大連市人，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，在讀本科生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

佟健，遼寧省沈陽人，沈陽化工大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師，講師，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。