從平城到洛陽 石刻藝術一脈相承

史詩 程德美

摘 要：洛陽的龍門石窟，源于大同的鮮卑民族，源于河西和西域各國，更源于興都庫什山之南的大夏、貴霜，源于印度河流域，甚至源于波斯、源于希臘。本文簡要講述了中國石刻藝術由大同云岡到洛陽龍門的變遷過程。

關鍵詞：龍門石窟 ?云岡石窟 ?鮮卑民族 ?賓陽中洞 ?一脈相承

公元420年開始，中國陸續(xù)出現(xiàn)了北魏、宋、齊、梁、陳四朝和西魏、東魏北周北齊等國，開始了長達 169年的南北朝時代。其中最顯赫的是北魏。

鮮卑族拓跋部，是來自黑龍江、嫩江流域大興安嶺一帶的游牧民族。東漢以前，北匈奴被打敗西遷后，拓跋部逐步向西面的漠北地區(qū)遷移，填補了北匈奴曾經(jīng)的空間。繼而又南下，在內(nèi)蒙古黃河一線游牧。338年，在盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）落腳。376年，被前秦王苻堅打敗。386年，前秦瓦解后，鮮卑拓跋珪改國號“魏”，史稱“北魏”。

太武帝拓跋燾是北魏第三任皇帝，423年登基。拓跋燾是個胸懷大志的人，曾親率大軍西亡胡夏、北燕、北涼等，北伐柔然，南敗劉宋，占據(jù)河南。他東征西討、開疆拓土，創(chuàng)建一個強盛的鮮卑帝國。

北魏的佛、道兩教矛盾尖銳，主張崇道抑佛的大臣抓住了佛教寺院紀律松弛的事情，趁機要求廢除佛教。激憤的太武帝命令拆寺廟、毀佛像、燒經(jīng)典、殺僧尼。這是中國佛教史上空前的劫難。

439年八月，北魏大軍掃蕩涼州，破城后把數(shù)十萬人押解到平城，也就是大同。其中有三千多名僧侶，其中許多人通曉西域文字，同時還有許多人都曾參與過麥積山石窟和炳靈寺石窟的開鑿，為佛教的復興和石窟的建設打下了基礎。

太武帝死后，孫子即位為文成帝，他迅速復佛。453年，文成帝把著名的僧人曇曜禮為帝師，負責宗教事物。曇曜倡導建佛寺佛窟，文成帝也想借此懺悔祖父廢佛之過，曇曜在魏文成帝的支持下，開始了云岡石窟的建造，把來自西域的犍陀羅、馬圖拉風格和逐漸漢地化的敦煌、涼州、炳靈寺的風格融為了一體。

太武帝平北涼后，由涼州遷來的居民中，有許多建造過涼州各個石窟的石工， 他們一起開鑿了5座巨大的佛像，為北魏太祖以下五位皇帝祈福。這五座巨大的佛像表達了人佛合一的創(chuàng)造理念，甚至把皇帝臉上和腳上的痣也體現(xiàn)在石像上，把“拜天子即禮佛”，帝王即釋迦的思想變成了現(xiàn)實。

浩大的鑿窟雕像工程，連綿30里，櫛比相連，成為了中國石刻藝術的典范。 “曇曜五窟”對犍陀羅風格做了進一步“中國化”的改進，佛像全都是用石頭雕刻，很少有泥塑佛像和彩繪壁畫。發(fā)飾上突出了頭上的肉髻，鼻子方直，眉眼細長，兩耳垂肩，少有唇髭，下頷重頤。衣飾由“羅馬長袍”改為“氈披”和“褒衣博帶”，充滿了儒家的君子之風。

我們可以在仰望中感受到來自希臘雕像的神韻和來自鮮卑的威武、喜悅、自豪和充滿希望。他的波浪形的肉髻，溫和的微笑，飄逸的褒衣，鮮卑人的衣結(jié)，尤其是手指的柔和相捏，使著一尊佛像成為了鮮卑人的紀念碑。但文成帝的時代，腐敗漸盛，北魏王朝開始衰落。

北魏的第6位皇帝是孝文帝拓跋宏，公元490年，24歲的孝文帝親政，開始了大規(guī)模的政治改革和漢化運動。

493年，孝文帝制止了眾多非議，親自率領步兵騎兵三十多萬南下，從平城出發(fā)，遷都洛陽。他移風易俗，禁止鮮卑貴族同姓通婚、穿著胡服、講鮮卑語，一律改穿漢族衣服，改說漢語，同漢家世族通婚，加速了與漢族的融合。

496年，拓跋宏改稱元宏，把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，把100多個鮮卑姓氏改為漢姓。改鮮卑人的籍貫為洛陽人，死后不許歸葬塞北。他在鮮卑中建立門閥制度，廢除了鮮卑族原來的政治制度，仿照南朝漢官禮儀。一系列的改革使鮮卑族成為了“五胡”各族中最為發(fā)達的民族。

孝文帝的父親獻文帝是個虔誠的佛教徒，孝文帝也崇信佛教，他在正式遷都洛陽當年就開始建造龍門石窟，但他僅僅在洛陽做了6年皇帝就去世了，他的兒子宣武帝繼位，繼續(xù)開鑿龍門石窟，浩大的工程一直持續(xù)了50年。

龍門石窟的北魏造像一改云岡石窟造像的粗獷、雄健，趨向了活潑、溫和。這也許就是中原大地對草原民族的融合吧。

在北魏時期雕鑿的洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。

龍門石窟的“賓陽中洞”是北魏后期中國石窟藝術的代表作，也是正史中惟一有確著史料記載的石窟。賓陽中洞從北魏景明元年（500年）開鑿，至正光四年（523年）完成，是北魏宣武帝為亡父孝文帝所營造的石窟。石窟內(nèi)正壁主尊釋迦牟尼像通高8.4米，盡管佛的服飾已經(jīng)對云岡石窟佛像偏袒右肩式的印度袈裟有了改變，而依然保留了鮮卑人特有的衣結(jié)。

這些龍門石窟的珍品給我們帶來震感，我們清晰地看到了來自印度、中亞的犍陀羅藝術，馬圖拉藝術，甚至希臘藝術的血緣，看到了來自絲綢之路的一脈相承的造型藝術。

“賓陽三洞” 是北魏宣武帝為父親孝文帝營造的石窟，先后用去了23年時間。石窟原名“靈巖寺”，明清后根據(jù)道教呂洞賓的名字改為“賓陽洞”。

賓陽中洞內(nèi)共有11尊佛和菩薩像，正壁主尊是“現(xiàn)在佛”釋迦牟尼，通高8.4米。佛身著褒衣博帶式袈裟，結(jié)跏趺坐，高鼻大目，微露笑意。他左手下屈三指，右手向前仰伸，意在說法。

宣武帝還繼續(xù)開鑿建造了賓陽南北兩窟，后代有說“鑿斫民脂，萬金不惜”。賓陽中洞最具規(guī)模，是北魏時期代表性的洞窟。在諸像的后壁上雕飾著眾菩薩和弟子聞法的浮雕像。穹隆形窟頂中央，雕刻著蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個飛天，飛舞在蓮花寶蓋周圍，呈現(xiàn)了雨眾天華的繁華場景。

尋根溯源，洛陽的龍門石窟，源于大同的鮮卑民族，源于河西和西域各國，更源于興都庫什山之南的大夏、貴霜，源于印度河流域，甚至源于波斯、源于希臘。

由此可見，中國的佛教造像藝術源遠流長而又一脈相承。