一帶一路戰(zhàn)略下民族文化對國際貿(mào)易的影響

林澤慧

摘 要：“一帶一路”作為我國新時期對外開放重要戰(zhàn)略，其構思及實施所依托的一個重要條件就是我國少數(shù)民族地區(qū)與沿線國家具有千百年歷史的民族文化交融和認同的深厚基礎。本文利用Hofstede文化距離指數(shù)和中國與沿線國家的貿(mào)易數(shù)據(jù)分析了文化因素對國際貿(mào)易的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)文化具有雙重性。一方面，文化的“異質(zhì)性”賦予產(chǎn)品的差異化促進國際貿(mào)易產(chǎn)生并形成強大競爭力;另一方面，文化的“同質(zhì)性”賦予文化稟賦優(yōu)勢可以推進國際貿(mào)易關系的深入發(fā)展。在“一帶一路”建設中，民族文化是我國經(jīng)濟欠發(fā)達少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展國際貿(mào)易的重要推動力，是對經(jīng)濟方面“劣勢”的有效補充。

關鍵詞：一帶一路 西部少數(shù)民族地區(qū) 文化稟賦優(yōu)勢 國際貿(mào)易

經(jīng)濟全球化推動了全球范圍內(nèi)新一輪的貿(mào)易往來和人力流動，交通和信息技術等軟硬件的迅速發(fā)展為我們搭建了一個便捷的交流渠道和快捷的信息網(wǎng)絡，這些聯(lián)系的加強，使得各民族的文化交流日益密切，民族文化也在潛移默化中為具有相同或相似民族文化的不同國家通過文化的認同性或異質(zhì)性搭起溝通的橋梁。如何借助少數(shù)民族文化稟賦優(yōu)勢加強我國與沿線國家的經(jīng)貿(mào)關系，推進對外貿(mào)易格局的發(fā)展，帶動少數(shù)民族經(jīng)濟騰飛，是新的時代背景下研究如何創(chuàng)新“一帶一路”發(fā)展的新思路。

一、民族文化的內(nèi)涵

民族文化，簡單來說就是指一個民族通過漫長的歷史積淀并傳承下來的，為本民族所有社會成員共同享有的，帶有本民族獨特文化背景的，并且會隨著本民族生產(chǎn)生活方式的改變而演進變化。民族文化產(chǎn)生于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活、審美實踐，又指導實踐，引領人們形成帶有本民族特色的價值體系和認知體系。對一個民族來說，民族文化是該民族在歷史中創(chuàng)造并積累的一切人類文明的總和。在民族文化的內(nèi)涵中，共同享有是民族文化的內(nèi)在本質(zhì)，在同一民族文化背景下，所有社會成員共同享有在日常生產(chǎn)生活中的思想、價值觀念、心理、風俗習慣等精神載體，以及約定俗成的生產(chǎn)生活方式、創(chuàng)造的器具物品等物質(zhì)載體。

民族文化在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷動態(tài)演化，逐漸形成具有本民族鮮明個性特征的文化，是區(qū)別其他民族的一種特殊符號，不同民族具有不同的文化特征，因此民族文化具有“異質(zhì)性”。同時，民族文化作為本民族所有社會成員所共同享有的文化，從跨國角度來說，民族文化又因為不同國家社會成員基于相同或相似民族文化而產(chǎn)生文化的認同感，因此民族文化具有“同質(zhì)性”。而國際貿(mào)易能否順利開展在一定程度上也取決于貿(mào)易雙方文化的同質(zhì)和異質(zhì)的交叉。

二、民族文化對國際貿(mào)易的影響機理

隨著經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展，民族文化對雙邊貿(mào)易影響越來越明顯，特別是在“一帶一路”戰(zhàn)略推行的過程中，由于其覆蓋的地域廣、人口多、民族關系復雜，所以民族文化因素對國際貿(mào)易的影響越發(fā)顯得重要，這種影響機理即可以直接表現(xiàn)為文化的認同感，又可以間接的體現(xiàn)在對差異性文化產(chǎn)品的需求上。一方面，文化因素可直接對貿(mào)易雙方產(chǎn)生影響。民族文化的“同質(zhì)性”，或者說文化認同感的存在可以增加貿(mào)易雙方的信任感，減少在磋商談判時的溝通成本，進而有利于國際貿(mào)易格局和發(fā)展規(guī)模。另一方面，文化因素可間接地對貿(mào)易內(nèi)容產(chǎn)生影響。民族文化的“異質(zhì)性”可能會使貿(mào)易雙方的貿(mào)易產(chǎn)品產(chǎn)生互補性需求，進而有助于國際貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展。無論這種影響是直接表現(xiàn)為對文化的認同感，還是間接性的體現(xiàn)在對異質(zhì)產(chǎn)品的需求，他們都在一定程度上體現(xiàn)了文化因素對國際貿(mào)易深層次的一種互動演化。

（一）民族文化的“異質(zhì)性”

根據(jù)民族文化的定義，我們可以看出不同民族文化都有明顯區(qū)別于其他國家，這使得民族文化所衍生出的產(chǎn)品具有明顯的異質(zhì)性。在不完全市場競爭條件下，國際貿(mào)易產(chǎn)生的重要原因就是消費者對于多樣化產(chǎn)品的需求，而產(chǎn)品所具有的獨特文化價值，與一般產(chǎn)品的差異性是類似的，這種獨特的民族文化會對異國消費者形成強大的吸引力，進而產(chǎn)生消費需求。古絲綢之路上飽受各國商旅偏愛的瓷器、絲綢、珠寶、葡萄酒等都是典型的獨特民族文化產(chǎn)品，這些文化產(chǎn)品之所以能在國際貿(mào)易中頻繁出現(xiàn)，就是因為不同國家的文化特質(zhì)賦予了各國商品“異質(zhì)性”，這種“異質(zhì)性”可以滿足消費者對于多樣化產(chǎn)品的需求偏好，進而產(chǎn)生貿(mào)易需求。同時，由于文化產(chǎn)品具有明顯的地域性和民族性，很難大批量的在世界范圍生產(chǎn)，類似于技術密集型產(chǎn)品擁有“核心技術”，因此，像這樣的文化產(chǎn)品在國際市場上極具競爭力。另一方面，民族文化從供給角度看存在稀缺性，由民族優(yōu)勢稟賦衍生出的文化產(chǎn)品不會大規(guī)模的批量生產(chǎn)，不具有可再生性，這樣就使得民族文化特色產(chǎn)品在國際市場上保持一定的壟斷性。

（二）民族文化的“同質(zhì)性”

“同質(zhì)性”是指不同民族在語言文字、風俗習慣、飲食傳統(tǒng)、宗教信仰上可能存在的某種相似性。民族文化的“同質(zhì)性”不僅局限在同一國家同一民族的社會成員內(nèi)部，也可能出現(xiàn)在不同國家，或同一國家內(nèi)部的不同民族之間。

首先，民族文化的“同質(zhì)性”可能出現(xiàn)在不同國家之間。這些國家可能因為歷史原因，使得原本屬于相同文化背景的民族被分割在世界各個區(qū)域，并隨著政治經(jīng)濟文化制度的演變，根源于同一民族背景的成員會逐漸融合到當?shù)氐纳鐣睿毖苌?，形成了新的民族。雖然這些新的民族稱謂有所不同，文化特征也有差異，但是他們在本質(zhì)上是同根同源的，他們可以互相聽得懂彼此的語音，都有共同的宗教信仰和飲食習慣，這些都可以成為是“同質(zhì)性”。比如，在我國古代絲綢之路往來最為熟絡的阿拉伯商人，他們在國際貿(mào)易過程中，有的人就留在了中國并與其他民族融合形成了回族。

其次，“同質(zhì)性”也可能出現(xiàn)在一個國家內(nèi)部的不同民族之間，比如說中國的維吾爾族和回族，即使兩個少數(shù)民族的文化有很多不同的地方，但是他們都信仰真主安拉，這種宗教信仰的相同，也會使得他們在貿(mào)易往來時具有文化的認同感。在討論國際貿(mào)易的框架下，民族文化的“同質(zhì)性” 本身就屬于貿(mào)易國的一種要素稟賦優(yōu)勢，是區(qū)分于其他貿(mào)易國的一種先天資源，如果貿(mào)易國中有相對聚居的民族基于某種原因，會使得該國家因為民族文化的高度認同而與貿(mào)易伙伴達成共識，更易形成文化上的貿(mào)易比較優(yōu)勢。

（三）民族文化距離的衡量

為了說明民族文化的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”對國際貿(mào)易的影響，本文借鑒了Hofstede的國家文化維度得分通過測算文化距離來衡量民族文化的親疏，選取“一帶一路”沿線10個與中國民族文化相似度較高和13個與中國民族文化不同的國家，并根據(jù)“一帶一路”合作大數(shù)據(jù)報告中2016年進出口總額衡量了這些國家與我國的貿(mào)易流量。以文化距離50為分割點，我們認為文化距離小于50的國家，與我國民族文化具有“同質(zhì)性”，文化距離大于50的國家，與我國民族文化具有“異質(zhì)性”。然后根據(jù)文化距離和貿(mào)易流量，進一步得出民族文化的“異質(zhì)性”和“同質(zhì)性”對國際貿(mào)易的影響，并檢驗結(jié)論。

通過觀察一帶一路沿線23個國家文化距離與雙邊貿(mào)易額的變化情況，可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)整體向右下方傾斜，說明文化因素對國際貿(mào)易是有顯性影響的。以文化距離50為分割點，我們發(fā)現(xiàn)當文化距離小于50時，大部分點落在左上方，說明文化距離近的國家更容易產(chǎn)生國際貿(mào)易，因此可以驗證文化的“同質(zhì)性”的存在，說明如果兩國之間文化距離越小越容易促成貿(mào)易，因為文化所產(chǎn)生的積極效應會減少貿(mào)易成本、簡化交易;當文化距離大于50時，以雙邊貿(mào)易額2000到3000億美元為分割線，我們可以看出文化距離擴大后會對國際貿(mào)易產(chǎn)生雙重影響。一方面，文化距離大于50的國家分布于雙邊貿(mào)易額為2000億美元以下，說明當文化距離擴大時，會在一定程度上增加貿(mào)易雙方的溝通成本、搜索成本以及誠信危險等，使得國際貿(mào)易變得更加復雜和苦難，所以雙邊貿(mào)易額會下降;另一方面，文化距離大于50的國家分布于雙邊貿(mào)易額3000億美元以上，說明當文化距離擴大時，文化的“異質(zhì)性”會刺激兩國之間的貿(mào)易需求，使兩國的消費者對彼此的文化產(chǎn)品產(chǎn)生偏好和興趣，進而不同文化背景下的文化產(chǎn)品容易產(chǎn)生文化優(yōu)勢和文化互補，所以存在貿(mào)易潛力，推動雙邊貿(mào)易額上升。

三、民族文化與國際貿(mào)易的關系

文化因素不對國際貿(mào)易起決定性的直接影響，只靠單純的民族文化無法直接對國際貿(mào)易發(fā)揮影響，只有以經(jīng)濟為基礎，民族文化才會對國際貿(mào)易發(fā)揮積極作用。民族文化雖然對國際貿(mào)易不起決定作用，但是在“一帶一路”建設的特殊背景下，少數(shù)民族地區(qū)的文化因素對國際貿(mào)易的影響不容忽略。我國少數(shù)民族地區(qū)在對外貿(mào)易的發(fā)展過程中，一直受到經(jīng)濟基礎薄弱、勞動力素質(zhì)低下、地理區(qū)位差等經(jīng)濟原因的影響。像我國西北地區(qū)，身居內(nèi)陸，對外開放程度低，經(jīng)濟發(fā)展水平慢，又是我國少數(shù)民族聚集區(qū)，種種原因，使得他陷入了越落后，發(fā)展越慢的怪圈。以民族文化優(yōu)勢彌補經(jīng)濟劣勢，利用民族文化的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”發(fā)展對外貿(mào)易是跳出這種怪圈的有效途徑，這一點在西北地區(qū)可以得到很好的驗證。

通過觀察西北地區(qū)與沿線國家的貿(mào)易情況，我們發(fā)現(xiàn)西北地區(qū)主要出口目的國為中亞等與西北地區(qū)有相似民族文化背景的國家，主要貿(mào)易產(chǎn)品也是具有民族特色的鞋帽、鉤編服飾等，這種民族文化的“同質(zhì)性”使得國際貿(mào)易產(chǎn)品更容易被接受。同時，民族文化的“異質(zhì)性”也使得文化產(chǎn)品的互補性增強，占西北地區(qū)出口比重最大的鞋帽、服飾也受到沿線其他國家的歡迎，其中對俄羅斯等文化背景不同的國家出口還呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢，可以看出需求的互補性也會促進國際貿(mào)易的產(chǎn)生發(fā)展。綜上分析，隨著人類社會不斷向更高層次的發(fā)展和進步，民族文化對國際貿(mào)易發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用也越來越明顯，雖然他的表現(xiàn)形式有“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”，但是最終結(jié)果都會間接的體現(xiàn)在國際貿(mào)易的產(chǎn)生和發(fā)展上，并且隨著國際貿(mào)易的深入合作，這種影響會越來越深入，越來越廣泛。

四、民族文化是我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力

通過上述研究和分析，我們得出民族文化是國際貿(mào)易不可忽略的影響因素的結(jié)論。而我國文化因素最密集的地區(qū)就是我國的少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)作為我國“一帶一路”戰(zhàn)略的重要實施區(qū)，承載著戰(zhàn)略保障和向縱深推進的重任，因此，本文針對我國少數(shù)民族地區(qū)如何利用文化稟賦優(yōu)勢發(fā)展國際貿(mào)易，提出如下政策啟示。

（一）開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)文化稟賦優(yōu)勢

“一帶一路”戰(zhàn)略是我國在新的時代背景下，制定的全方位對外開放戰(zhàn)略，我國各少數(shù)民族地區(qū)應該積極抓住發(fā)展機遇，把握發(fā)展時機，在挖掘本民族文化優(yōu)勢的同時，不斷將民族文化優(yōu)勢與民族特色產(chǎn)業(yè)相融合，將特色文化產(chǎn)品通過“一帶一路”傳遞到世界各國，在宣傳本民族特色文化的同時，也展示中華民族文化的獨特魅力。同時，在發(fā)展過程中，還應該注意利用民族文化“同質(zhì)性”的網(wǎng)絡效應，擴大國際交易網(wǎng)絡，深入國際分工，積極參與國際合作，為推動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來新的思路。比如說，在挖掘新疆與中亞五國貿(mào)易合作的經(jīng)濟優(yōu)勢時，也注重文化優(yōu)勢的挖掘，發(fā)展“文化優(yōu)勢+經(jīng)濟優(yōu)勢”貿(mào)易。

（二）推動少數(shù)民族地區(qū)新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施過程中，少數(shù)民族地區(qū)借助國家政策福利，積極優(yōu)化資源能源的開發(fā)利用、開展多維度的貿(mào)易往來以及基礎設施建設等，都在不同方面、不同程度的推動了少數(shù)民族地區(qū)外向型經(jīng)濟的發(fā)展，但是在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了一些諸如傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩、資源環(huán)境承載力下降等問題。少數(shù)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為未來發(fā)展計劃中不可缺少的一項。因此，少數(shù)民族地區(qū)在轉(zhuǎn)型過程中，應該注意新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過利用本民族的文化優(yōu)勢稟賦，挖掘本民族與其他民族的“同質(zhì)性”和“異質(zhì)性”，有計劃有對象的針對本民族區(qū)域的產(chǎn)業(yè)尋找新的生產(chǎn)方向。比如說，在我國西北少數(shù)民族地區(qū)，穆斯林文化聚集的較為集中，因此可以借助清真文化，打造特色清真產(chǎn)品鏈，建立重要的清真食品和用品產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，進而打通中亞地區(qū)的食品貿(mào)易通道。

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課題項目： “中央民族大學碩士研究生自主科研項目資助”