中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神

陳凌一

【摘 要】本文主要以中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展趨勢(shì)為依據(jù)，首先分析中國(guó)古代史官制度的歷史沿革，包括秦漢階段的史官制度、唐代階段史官制度、明清階段的史官制度，其次詳細(xì)的舉例探討了中國(guó)古代史官制度的史官精神，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代；史官制度；歷史沿革；史官精神

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在文化幾千年的歷史進(jìn)程中，諸多君王皆比較關(guān)注歷史性記載，進(jìn)而發(fā)展為我國(guó)獨(dú)特的史官制度，不僅賦予史官多種身份，促使史官成為歷史的見證者，也是當(dāng)朝的行政主導(dǎo)者。基于此，史官在國(guó)家的歷史發(fā)展過程中扮演重要的角色，要想全面了解中國(guó)的悠久發(fā)展歷史，便需要深入分析中國(guó)古代史官制度，掌握歷史沿革的變化形態(tài)，以下為筆者對(duì)中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神給予的相關(guān)分析與建議。

一、中國(guó)古代史官制度的歷史沿革

總體而言，我國(guó)古代史官制度歷經(jīng)多種階段，由無發(fā)展到有，由兼職管理發(fā)展到專業(yè)管理，這些歷程體現(xiàn)了我國(guó)歷史沿革的制度化與規(guī)范化，滿足古代科學(xué)文化與政治思想發(fā)展的需求，也是文化傳承的一個(gè)無形縮影。

（一）秦漢階段的史官制度

在秦朝時(shí)期，太史令的職責(zé)為記錄事件，并且一直延續(xù)到我國(guó)的漢代時(shí)期。當(dāng)時(shí)西漢以強(qiáng)化政權(quán)地位為目標(biāo)，統(tǒng)治者劉邦提出綜合歸納秦朝在滅亡期間經(jīng)歷的歷史教訓(xùn)，堅(jiān)持通古今的原則，同時(shí)要求建立相應(yīng)的史官太史令，由史官太史令管理天宮的一切事務(wù)，創(chuàng)辦了歷史研究與著作論述活動(dòng)。西漢時(shí)期的史官太史令主要管理天文星與相關(guān)歷史的記錄工作，實(shí)際的太史令領(lǐng)導(dǎo)者為司馬遷史官父子。此外，這種史官的職務(wù)在司馬家族中代代延續(xù)，不斷為西漢的發(fā)展服務(wù)[1]。在漢武帝統(tǒng)領(lǐng)朝代期間，不僅設(shè)立的相應(yīng)的太史令，還在當(dāng)時(shí)的宮中設(shè)立了女史，進(jìn)而詳細(xì)的記錄當(dāng)代皇帝的飲食與起居。在東漢時(shí)期，西漢的史官制度仍被使用，另外東漢設(shè)立了蘭臺(tái)令史，對(duì)各個(gè)官員的工作進(jìn)行明確的部署與分工。

（二）唐代階段史官制度

在唐代時(shí)期，設(shè)置了相應(yīng)的史官組織，可以理解為我國(guó)古代史官制度朝著規(guī)范化與合理化方向發(fā)展。在唐代中的貞觀之治期間，唐太宗李世民專門成立了史國(guó)館，而修補(bǔ)歷史的職責(zé)安排給宰相，并且廢除唐代著作郎的權(quán)利，這也是我國(guó)古代史官制度的重要轉(zhuǎn)折變化。除此之外，在唐朝的初始年間，設(shè)立了起居郎，之后在中書省地區(qū)設(shè)立的相應(yīng)的起居人員，包括左起居人員、右起居人員，并且在大殿中也設(shè)立了相關(guān)的起居郎，承擔(dān)記錄起居的職責(zé)，因此負(fù)責(zé)記錄統(tǒng)治者起居的史官有可能是左太史，也有可能是右太史。

（三）明清階段的史官制度

在明清階段，我國(guó)正處于逐漸衰落的時(shí)期，史官的設(shè)立角度中也可以體現(xiàn)這個(gè)思想。明代管理與記錄歷史事宜的是翰林院，而史官的職責(zé)是編寫國(guó)家的歷史，含有天文、地理與兵制等，并且承擔(dān)實(shí)際錄用的職責(zé)。在明朝初始年間設(shè)立起居舍，到了萬歷階段翰林院的史官開展兼職，也就是一位史官負(fù)責(zé)多種事務(wù)。清代時(shí)期的翰林院主要職責(zé)是整理國(guó)史，編寫國(guó)史的是實(shí)錄機(jī)構(gòu)，起居舍主要負(fù)責(zé)皇帝起居的事務(wù)記載，史官具有的權(quán)利與地位皆被取代。

二、中國(guó)古代史官制度的史官精神

中國(guó)古代史官制度在多種方面皆做出了巨大共享，唯獨(dú)在文化傳承方面沒有體現(xiàn)，但是無論是哪種中國(guó)古代史官制度，都在我國(guó)政治建設(shè)中占有的重要地位，即使諸多史官的職位由當(dāng)代皇帝決定，但是借助筆墨對(duì)史實(shí)加以記錄，具有懲罰惡行贊揚(yáng)善行的特點(diǎn)，滲透在當(dāng)代時(shí)期的各個(gè)角度，以致于史官與當(dāng)時(shí)君王形成的關(guān)系十分微妙，然而史官的權(quán)利也是王權(quán)的需求，為王權(quán)的實(shí)際記錄者。在漢朝之后，我國(guó)史官的政治地位逐漸提升，記錄的相關(guān)歷史事件比較切合實(shí)際，具有一定的說服力與影響力。

所以，眾多古代帝王似乎樹立自己作為歷史發(fā)展的典型代表意識(shí)，在朝政中十分主觀自身的一言一行，盡力留下美名，同時(shí)要求各位史官對(duì)自己的言行舉止加以監(jiān)督，尤其是一些具有偉大精神的史官，例如《貞觀政要》，其中記錄的就是當(dāng)代帝王無時(shí)無刻在關(guān)心百姓的生活利益，將自身的生死與百姓的生命關(guān)聯(lián)在一起，這也是唐太宗留下美名的重要原因[2]。又如明朝的史官具有的“秉筆直書”精神，不顧自身的安危直言進(jìn)諫，為我國(guó)歷史的發(fā)展研究提供參考的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，開展中國(guó)古代史官制度的歷史沿革及史官精神研究課題具有十分重要的意義與價(jià)值，因中國(guó)在發(fā)展過程中歷經(jīng)眾多階段，挑戰(zhàn)了眾多的不可能，所以中國(guó)古代史官制度與精神的研究非常必要。每一個(gè)愛國(guó)青年都需要全面了解并掌握中國(guó)古代史官制度的歷史沿革過程與相應(yīng)的史官精神，樹立愛國(guó)注意情懷，不斷為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)出自己的微薄之力。

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