論白曉軍的山水畫意境

鄧靖

摘要：在中華民族五千多年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，留下許多寶貴的藝術(shù)財(cái)富。中國(guó)山水畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在審美情趣、藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格等方面有著明顯的特色。它承載著中華民族的情感、智慧與道德倫理，是歷史文脈的生動(dòng)呈現(xiàn)，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族的根與魂。

關(guān)鍵詞：山水畫? 意境? 野趣

白曉軍，1959年生于廣西桂林，回族。1982年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，1984年考入廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫研究生班，師從著名畫家黃獨(dú)峰教授?，F(xiàn)為廣西師范大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。作為一個(gè)在漓江邊成長(zhǎng)的畫家，白曉軍的山水畫審美視角與藝術(shù)表現(xiàn)與其他的畫家大有不同，其藝術(shù)成就在現(xiàn)代中國(guó)山水畫領(lǐng)域有著不可忽視的影響，尤其是在嶺南地區(qū)。筆者在這篇文章中將從各個(gè)方面分析白曉軍的繪畫特點(diǎn)，去探索白曉軍繪畫的意境與精神。

一、白曉軍“野”與“寒”的畫面意境

1、雄渾的氣派和盎然的野趣

關(guān)于“野趣”，白曉軍是這樣來(lái)解答，他戲稱自己的作品是“中國(guó)畫中的野文化”。在他的藝術(shù)生涯中，一直在追求山水畫中的“野”味兒，并不是某些畫家的那種沒有文化的“野亂狂怪”，而是山野之野，田園之野、鄉(xiāng)村之野，因此自有一種山林山村山野的自然之氣。在用筆用墨上，他也從“野”字訣出發(fā)，畫中多用剛硬蒼勁的線條和渾厚沉雄的彩墨，絕不纖弱秀麗，不浮夸媚俗。觀察白曉軍的畫，野氣怏然，生機(jī)郁勃。

清寒意境的酷愛和迷戀

“寒”是白曉軍很喜歡表現(xiàn)的一種意境。這與他久居桂林，喜歡秋冬時(shí)節(jié)桂林的斑斕色彩有很大的關(guān)系?！逗聼o(wú)聲自有詩(shī)》、《臨江寒樹曉生煙》、《秋林霜重》、《高秋圖》、《秋染瑤山》、《雪迷山村》等從題目上就可以看得出他對(duì)清寒意境的酷愛和迷戀。這種清寒意境就像一曲古琴的悠遠(yuǎn)琴聲，來(lái)自博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文人文化深處，或深或淺地穿行在他所有的作品中。

3、簡(jiǎn)約清新及蒼茫雄厚的反差

4、在他的《暮歸》一圖中，寥寥數(shù)景，看似簡(jiǎn)單，卻深思熟慮：畫中意象雖未用彩色點(diǎn)染，卻注重墨的五色變化。畫作主題簡(jiǎn)單明了，描述了遠(yuǎn)山縹緲、柳枝搖曳的背景下，兩只耕牛趁暮色歸去，卻又留戀水潭，不愿離去。柳條隨風(fēng)恣意搖曳，線條剛勁有力，讓定格的畫面卻也有起風(fēng)的動(dòng)態(tài)之感;耕牛雖是中國(guó)傳統(tǒng)寫意表達(dá)手法，但在水面上白曉軍也畫出了它們的倒影，使畫面更加生動(dòng)有韻味。這類作品代表其中一種風(fēng)格。

《蒼茫山谷意幽深》這幅畫是其另一種風(fēng)格的體現(xiàn)，正如作品名稱所表達(dá)的一樣，他想要表現(xiàn)的是一種山谷中蒼茫和雄渾的整體意境。畫中呈現(xiàn)的意象多用傳統(tǒng)筆墨表達(dá)：連綿的遠(yuǎn)山、幽謐的老林、蒼茫的山谷、硬朗的山石、若隱若現(xiàn)的村寨人家，悠遠(yuǎn)而又有序的取景，疏密有致的意象組織，傳遞給觀者的是一種孤獨(dú)寂寥、與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)拘無(wú)束、自由自在的感受。

二、白曉軍的創(chuàng)作取材特點(diǎn)

白曉軍是一個(gè)在漓江邊上生長(zhǎng)的人，他對(duì)這片生他養(yǎng)他的土地有著濃烈的情感，在他的畫作中，常常在畫面中呈現(xiàn)出對(duì)他這片土地的熱愛與眷戀。在他的取材中，一方面深入桂北的崇山峻嶺，另一方面挖掘漓江的山水特質(zhì)，在作品中不僅表現(xiàn)出桂林山水人盡皆知的秀美，而且試圖表現(xiàn)出雄渾蒼茫的氣質(zhì)，更多地表達(dá)他所追求的一種盎然的野趣。仔細(xì)觀察白曉軍的畫面取材，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)最常出現(xiàn)在畫面中的多數(shù)是我們所熟悉的漓江，亦或是桂林周邊的公園一角，例如疊彩山、伏波山、還有靖江王府里的獨(dú)秀峰，這些都是他日常工作生活中所在的地方。在他的畫面中，對(duì)故鄉(xiāng)山水草木的熱愛比比皆是，例如：《漓江煙雨》、《清漓人家》、《漓江春靄》、《漓江清韻》、《漓江秋韻》、《漓江霜降》，都鮮明地融入了他的情感、以及對(duì)人生的感悟，一方面既是對(duì)生養(yǎng)他的這一方水土的深情眷戀，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)大自然的觀察與思考。白曉軍畫桂林的山、畫桂林的水、畫桂林的歷史、也畫他自己宇宙觀、人生觀的變遷。白曉軍的筆下，山川流水、一草一木仿佛皆有靈性、皆有思想。

三、白曉軍的創(chuàng)作思想

對(duì)于山水畫的創(chuàng)作，白曉軍這樣來(lái)解釋，“山水畫創(chuàng)作活動(dòng)是人的情感得以物質(zhì)化外的活動(dòng)，人對(duì)自然山水景物、氣象的審美關(guān)系，事實(shí)上是以客觀的感情世界為中介，豐富的展開人的本質(zhì)力量，從而在審美對(duì)象與審美的主體之間所建立起來(lái)的一種關(guān)系?！痹谒械乃囆g(shù)活動(dòng)中，在對(duì)傳統(tǒng)的理解之上，不可避免要進(jìn)行創(chuàng)作，藝術(shù)門類繁雜，每一種藝術(shù)都會(huì)有創(chuàng)作，但是每一種藝術(shù)形式的創(chuàng)作活動(dòng)都有所差別，但總的來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作是人對(duì)自己人生的思考，對(duì)自然的思考，對(duì)宇宙的思考，山水畫亦是如此。

山水畫創(chuàng)作，要走進(jìn)自然，白曉軍常常深入漓江山水的發(fā)源地--桂北，擷取異于百里漓江山水特質(zhì)的崇山峻嶺作為創(chuàng)作對(duì)象，也常取材于喀斯特地貌的百里漓江，這些山水激發(fā)了他創(chuàng)作的激情。在讓這些自然的山水景象入畫時(shí)，他習(xí)慣以“走進(jìn)去”的取景方式和觀察視角來(lái)體驗(yàn)漓江山水的審美特質(zhì)。

小結(jié)：

如此醉心于藝術(shù)，又如此力求進(jìn)步的學(xué)習(xí)態(tài)度，他才能有今天的成就。作為現(xiàn)代山水畫的領(lǐng)軍人物，白曉軍在扎實(shí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的思想，把自己對(duì)自然山水的理解有趣的表達(dá)出來(lái)。白曉軍的變幻多端又不失和諧的筆墨語(yǔ)言，山水思想值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、探究。

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