沈含
自古以來(lái),詩(shī)書(shū)畫(huà)印這四個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)文化既可是獨(dú)立存在的,也可是融會(huì)貫通、互補(bǔ)互助的,它們可以共同構(gòu)成一副完整精美的書(shū)畫(huà)。追溯至三千年以前我國(guó)就有了印章這一產(chǎn)物,《后漢書(shū)·祭祀志下》中說(shuō)到:“嘗聞儒言,三皇無(wú)文,結(jié)繩以治,自五帝始有書(shū)契。至于三王,俗化雕文,詐偽漸興,始有印璽,以檢奸萌?!痹诼臍v史長(zhǎng)河中,印文化繁榮發(fā)展,出現(xiàn)了鑒藏印、閑章、印章邊款、字號(hào)印、流派篆刻等,為印文化的流傳增添了濃厚的一筆。書(shū)畫(huà)大家的收藏之印、鑒藏印不僅僅是一件藝術(shù)品,也成為了鑒定古書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚闹匾M成部分。徐邦達(dá)先生曾經(jīng)在《古書(shū)畫(huà)鑒定概論》中說(shuō)到“書(shū)畫(huà)鑒別分成主要和次要兩個(gè)方面:一、書(shū)畫(huà)本身,是主要的;二、本人的款題和他人的題跋;三、本人的印章和鑒藏者的印章;四、所用的紙、絹、綾以及幅面格式、裝潢形制?!辫b藏印歷史悠久,并且可以說(shuō)是鑒藏印推動(dòng)了書(shū)畫(huà)用印的出現(xiàn)和發(fā)展。鈐蓋鑒藏印這一風(fēng)氣歷經(jīng)幾個(gè)朝代,久經(jīng)不息長(zhǎng)盛不衰,使得印章與書(shū)畫(huà)完美的結(jié)合,也給后人們鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)巍?huà)作水平留下了重要的依據(jù)。鑒藏印的風(fēng)格也顯示出篆刻家的篆刻功底與藝術(shù)思想,“西泠八家”的陳鴻壽以吸取兼收、用刀大膽肆意、古樸質(zhì)拙。創(chuàng)作風(fēng)格,入古而能出新,成為了篆刻藝術(shù)的新高度;西泠印社的首任社長(zhǎng)吳昌碩融諸家之長(zhǎng),形成自己獨(dú)有的刀法,秀逸蒼拙,被后人稱(chēng)做“石鼓篆書(shū)第一人”。
書(shū)畫(huà)鑒藏印也可稱(chēng)為收藏印,這是對(duì)書(shū)畫(huà)收藏、古籍善本收藏所鈐蓋之印的統(tǒng)稱(chēng)。鑒藏印與一般書(shū)畫(huà)上所鈐印的字號(hào)印、閑章有所區(qū)別,古代書(shū)畫(huà)古籍上的鑒藏印主要是用來(lái)體現(xiàn)收藏鑒賞者的愛(ài)好、習(xí)慣特征、鑒藏方法等。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記載,書(shū)畫(huà)鈐印鑒藏印始于東晉時(shí)期,而最早的圖書(shū)鈐印出現(xiàn)在南北朝時(shí)期的古寫(xiě)本《雜阿毗曇心論》,卷中所鈐印的是朱文方形官印“永興郡印”。由此可見(jiàn),鈐蓋印章大致是由兩晉南北朝時(shí)期開(kāi)始的,書(shū)畫(huà)中的鑒藏印也要早于圖書(shū)上印蓋鑒藏書(shū)印。最早出現(xiàn)的有關(guān)于鑒藏印章的內(nèi)容可以說(shuō)是張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中所提到的“述古今公私印記”,他在書(shū)中說(shuō)到:“諸好事家印,有東晉仆射周覬印,古小雌字,‘周覬。又有梁朝徐僧權(quán)印,‘徐?!惫艜r(shí)大收藏家們的鑒藏印的數(shù)量,有時(shí)多達(dá)幾十甚至上百方,不同的鑒藏印內(nèi)容也是大相徑庭,在何種書(shū)畫(huà)上鈐蓋何種內(nèi)容的鑒藏章也是需要經(jīng)過(guò)收藏家的慎重思考的。數(shù)量眾多的鑒藏章可以方便藏家在不同尺幅、內(nèi)容、題材的書(shū)畫(huà)上鈐印正確的印章。在書(shū)畫(huà)中鈐蓋印章也是有一定的規(guī)范和格式的,手卷鈐印大都在畫(huà)面前后下方角上,偶爾也有鈐蓋在上邊角上的。鑒藏家的騎縫印往往印在長(zhǎng)卷的接縫處。掛軸、冊(cè)頁(yè)等通常都鈐蓋在左、右下角或兼及上角、裱邊上的。像宣和七璽、乾隆五璽更是有嚴(yán)格的規(guī)格。私人藏家多有自己的鈐印習(xí)慣,印章會(huì)在特定的位置,而且常會(huì)出現(xiàn)幾枚印章成套成組的鈐印的方式。書(shū)畫(huà)鑒藏印的作用也正如張彥遠(yuǎn)所言:“若不識(shí)圖畫(huà),不煩空驗(yàn)印記?!薄懊靼衔灿∮?,乃是書(shū)畫(huà)之本業(yè)耳?!?/p>
陳鴻壽(1768-1822),“西泠八家”之一。他在藝術(shù)方面的成就可謂十分出色,蔣寶齡曾在《墨林今話》中說(shuō)到:“酷嗜摩崖碑版,行楷古雅有法度,篆刻得之款識(shí)為多,精嚴(yán)古宕,人莫能及。”由此可見(jiàn),陳鴻壽的篆刻才是令世人所折服的。陳鴻壽的篆刻師法秦漢,吸取兼收丁敬、黃易等人的風(fēng)格,在篆刻用刀方面大膽肆意,瀟灑自如,印文的筆劃線條方折,筆鋒顯露,古樸質(zhì)拙。
陳鴻壽的印款風(fēng)格較為靈動(dòng),布局簡(jiǎn)潔且具有古意。從“梅庵鑒定”和“蒼雪軒藏本”這兩枚鑒藏印中可以看出其印章章法布局十分工整,字體疏密有致,且都呈方形字體,并且在方之中有變化。陳鴻壽將印章呈現(xiàn)出了幾何式的塊面,不同的塊面融合在一方印之中,形成了特點(diǎn),也使觀者覺(jué)得耐人尋味。這兩方鑒藏印雖然印文較為聚攏,但卻無(wú)壓抑沉悶之感,線條的變化也頗為有趣,“梅”字采用了連筆方式來(lái)表現(xiàn),使印面生動(dòng)靈活。
“陳曼生審定書(shū)畫(huà)印記”,這方白文印是陳鴻壽用的較多的鑒藏印。陳鴻壽的篆刻方式具有自己獨(dú)特的風(fēng)格,由此印可以看出,他的印章風(fēng)格多偏工整清秀,字體與邊線的留白給人以空間感,加重了紅白色的對(duì)比感。簡(jiǎn)潔的印面中卻還是有著不少的線條變化,收筆之處或?yàn)閳A頭,或?yàn)榉筋^,刀法的獨(dú)具匠心使得印章厚重帶有些許靈巧,方正之中由些許圓滑。
吳昌碩(1844-1927),“后海派”藝術(shù)的開(kāi)山代表、近代中國(guó)藝壇承前啟后的一代巨匠。1904年西泠印社在杭州正式成立,吳昌碩被推為了西泠印社的首任社長(zhǎng),聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。吳昌碩的篆刻刀法對(duì)后世的意義與影響是十分深遠(yuǎn)的,他不但突破了明清以來(lái)的篆刻刀法,開(kāi)啟了當(dāng)代的篆刻刀法多元審美的新觀念。他在篆刻創(chuàng)作中不斷的探索研究,沖刀法和切刀法結(jié)合在一起,演變成了自己獨(dú)有的刀法——沖切結(jié)合刀法,靈活有生氣,切中有沖刀,沖中有切刀,變化萬(wàn)千。把沖刀和切刀的大氣、剛烈、蒼勁、含蓄、質(zhì)樸完美融合,使得篆刻中的書(shū)意與刀意展現(xiàn)的酣暢淋漓,吳昌碩刀法中雄厚質(zhì)樸清秀的獨(dú)特個(gè)性顯現(xiàn)了出來(lái)。
從吳昌碩的“倉(cāng)石道人珍秘”與“安吉吳俊卿昌碩考藏金石書(shū)畫(huà)”這兩方印中可以看出,他的刀法比較雄渾,古樸質(zhì)拙,形象的表現(xiàn)了氣韻與質(zhì)感還有筆力,有著“力抗九鼎饒姿態(tài)”的藝術(shù)美感,他的刀法肆意縱橫,在運(yùn)用刀法時(shí)常常以刀代筆,使刀筆相融為一體,使篆刻中凸顯出金石的氣韻與質(zhì)感。吳昌碩在“倉(cāng)石道人秘珍”中以殘缺刀法出發(fā),結(jié)合了自身內(nèi)心的感受,灑脫的沖刀法與峭健的切刀法融入了自己的作品之中。獨(dú)特的刀法使這方鑒藏印看起來(lái)十分的老辣,古樸之中帶著醇厚,充滿(mǎn)這古意與趣味,這種“吳昌碩式刻刀法”是讓其他的篆刻家們難以達(dá)到的,每個(gè)字都十分流暢舒展,不難看出吳昌碩在篆刻時(shí)的節(jié)奏十分自如?!鞍布獏强∏洳T考藏金石書(shū)畫(huà)”印中,布局穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn),多個(gè)字的排列也并沒(méi)有讓人感到壓抑,在空間感上留白恰當(dāng)。這方白文印,筆劃與邊線若即若離,印章的質(zhì)樸渾厚離不開(kāi)吳昌碩對(duì)印章邊線的處理手法與技巧。這兩方印章是吳昌碩特意為龐芝閣所刻的金石書(shū)畫(huà)藏印,龐芝閣是一代收藏鑒賞大家,著名于清末民初時(shí)期,在鑒賞方面由為精絕。在這方白文印“龐芝閣審定”中,筆劃的伸縮自如于筆力氣勢(shì)的相交融,形成了獨(dú)特鮮明的節(jié)奏風(fēng)格。字體有高低長(zhǎng)短,方圓曲直,布局上疏密有致,顯現(xiàn)出奔放的氣質(zhì),瀟灑自如。鑒藏印“河間龐芝閣校藏金石書(shū)畫(huà)”也采用的是白文印,印章文字參差錯(cuò)落,用筆十分遒勁渾厚,從中能感受到濃濃的質(zhì)樸、古拙的金石味。字體弧線的變化轉(zhuǎn)折與字體的氣韻都體現(xiàn)出了石鼓書(shū)法的筆意。吳昌碩還在印章邊款中寫(xiě)到“芝閣先生精鑒別”,對(duì)龐芝閣的鑒藏能力、眼力與學(xué)識(shí)都做出了肯定。
清代篆刻藝術(shù)發(fā)展的十分迅速,出現(xiàn)了興盛繁榮的景象,不僅在內(nèi)容與形式上大大超越了前代,在地域上也分布的比較廣,先后出現(xiàn)了許多藝術(shù)流派,如趙派、浙派、吳派等,各個(gè)流派百家爭(zhēng)鳴,使清代的篆刻藝術(shù)錦上添花、爭(zhēng)奇斗艷。清代鑒藏印的印風(fēng)一直影響著中國(guó)印學(xué)史的發(fā)展,對(duì)后人們和篆刻家們有著不可或缺的借鑒意義與傳承創(chuàng)新之義。其高度的發(fā)展也使印章數(shù)量大幅增加,書(shū)畫(huà)作品中鈐蓋鑒藏印的情況也日益見(jiàn)長(zhǎng),這對(duì)后世鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)斡兄匾挠绊懞妥饔?。通過(guò)分析書(shū)畫(huà)作品中的印章我們可以判斷作品的真?zhèn)闻c年代,而其中的鑒藏印更是可以讓我們知道它的流傳經(jīng)過(guò)。