產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)意思維

謝澤瀚

摘要：在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，講的最多的是創(chuàng)新性，也就是我們常說的創(chuàng)意思維設(shè)計。隨著時間的推移，在產(chǎn)品設(shè)計里創(chuàng)意思維卻變成了另一種非常重要的作用，那就是在設(shè)計構(gòu)思中如何將藝術(shù)思維恰如其分的運用好。設(shè)計師要對自己設(shè)計的產(chǎn)品進(jìn)行綜合考量，對產(chǎn)品的設(shè)計理念、滿足生活所需的基本功能外，還要考慮外觀審美等多項基本要素，以及如何將現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)、材料等不同的設(shè)計方式進(jìn)行全方位融合，從而達(dá)到綜合設(shè)計的效果，以此來滿足用戶對審美需求及生活的需求。

有這樣一則寓言故事 ：上帝為人間制造了一個被稱為“高爾丁”死結(jié)，并承諾：誰能解怪異的“高爾丁”死結(jié)，誰就將成為亞洲王。人們想盡辦法試圖解開這個怪結(jié)，但都失敗了。最后輪到亞歷山大，他說：“我要用自己的解法”于是他抽出寶劍將死結(jié)劈成兩半，后來他就成為了亞洲王。那到底什么是創(chuàng)意呢？在為創(chuàng)意下定義的本身其實就違背了創(chuàng)意。但為了分析、討論，必須有個起點。學(xué)者對創(chuàng)意的定義各有不同，以下是一個還可以代表大部分學(xué)界的定義：創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具原創(chuàng)性、不可預(yù)期），有適當(dāng)（也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制）。這個較為廣泛的定義就目前來看比較有助于我們討論，賴聲川先生用它基本上劃出了創(chuàng)意工程的兩個主要面向：“構(gòu)想”面向與“執(zhí)行”面向，定義中的“新穎”屬于創(chuàng)意的構(gòu)想面，“適當(dāng)性”屬于創(chuàng)意的執(zhí)行面。

創(chuàng)意是平凡的東西上加點不平凡的東西，讓人覺得耳目一新。創(chuàng)意是與眾不同，具有獨創(chuàng)性，讓人意想不到 。創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆，是打破常規(guī)的哲學(xué)。創(chuàng)意是建立新的更簡便的生活方式。創(chuàng)意是由于你對生活的熱愛而產(chǎn)生的關(guān)于細(xì)節(jié)的諸多思考。創(chuàng)意是一種閃光的震撼。所謂好的創(chuàng)意應(yīng)該是新奇的、驚人的、震撼的、實效的。“物以稀為貴”是事物不變的通則。好的創(chuàng)意無所謂“大小”，無所謂“多少”。擁有一個好的創(chuàng)意點就足夠使你的設(shè)計閃閃動人。以上所說的其實就是要滿足人的某種需求。這種需求可能是物質(zhì)上的，也可能是精神上的;可能是產(chǎn)生自生產(chǎn)者的，也可能是產(chǎn)生自消費者等。在產(chǎn)品設(shè)計中，好的創(chuàng)意能引起消費者的共鳴，能激發(fā)人們的購買欲望。

創(chuàng)意是人的大腦思考的產(chǎn)物。它與人的思維方式有直接的關(guān)系。不同的思維方式會帶來不同的創(chuàng)意。看待事物的不同角度。我們所說的創(chuàng)意思維中的思維是建立在人們對現(xiàn)存事物的充分認(rèn)識基礎(chǔ)之上，經(jīng)過大腦對這些現(xiàn)存事物的感性認(rèn)識、理解、分析、總結(jié)等邏輯思考過程，從而對其本質(zhì)屬性做出內(nèi)在的、聯(lián)系的、間接的、概括的反映 。思，就是想;維，就是序;思維就是有次序地想一想，思索一下，思考一番。是指對事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的全過程。

好的產(chǎn)品，能夠打動人的是它的創(chuàng)意和內(nèi)在。創(chuàng)意就是產(chǎn)品外觀設(shè)計中不會干涸的生命源泉，是產(chǎn)品的思想內(nèi)涵與靈魂。好的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品充滿靈性與美感，能夠表達(dá)設(shè)計者的所思所想，能夠讓用戶跟他一起喜怒哀樂。反之，沒有創(chuàng)意的產(chǎn)品就沒有靈魂，沒有力量，沒有生命。這樣的產(chǎn)品既不會打動用戶，也不會讓用戶產(chǎn)生激情，更不會產(chǎn)生聯(lián)想。就算你的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計得再好，工藝做得再好，如果產(chǎn)品沒有內(nèi)涵，沒有創(chuàng)意，那么它就不能夠吸引到用戶的注意力，產(chǎn)品就無法在市場中立足。所以，要讓設(shè)計成為一種力量，在市場中立足，那么就需要賦予設(shè)計以獨特的思想和深刻的理念，賦予產(chǎn)品一個好的創(chuàng)意。進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計的目的是創(chuàng)造一種更適合人們、更合理的生活方式?？梢哉f，創(chuàng)意源于生活而又高于生活。很多杰出設(shè)計師的經(jīng)典作品，都是來自于生活中的小細(xì)節(jié)。比如， 我們大多數(shù)的人在生活中都遇到過這樣的問題，插頭插得太緊拔不出來的情況，一些制造工藝比較標(biāo)準(zhǔn)的、質(zhì)量好的插座可能還會稍好一些，但對于大多數(shù)插座而言，想用一只手拔出插頭實在是一件很困難的事情。由Zhaohui設(shè)計的這款單手插拔插座就很好的解決了這個問題，特別是針對只有單手的殘疾人士來說，這種插座可謂是完全便捷了許多。這就是創(chuàng)意！創(chuàng)意一般是不能傳授的，只能靠設(shè)計師自己去領(lǐng)悟。多觀察生活，將自己的想法付諸行動。想別人不能想到的。敢于異想天開，就能設(shè)計出有創(chuàng)意的作品了。

一個有創(chuàng)意的產(chǎn)品可以充分而深刻地表達(dá)設(shè)計師的思想。而設(shè)計的產(chǎn)品有了創(chuàng)意就不會顯得沉悶，就會鮮活起來。而隨著時代的變化，人們在精神方面的需求越來越大。產(chǎn)品也需要通過創(chuàng)意的設(shè)計，才能增加產(chǎn)品的內(nèi)涵，產(chǎn)品才能在市場中立足。創(chuàng)意在實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的目的過程中占有非常重要的地位，有創(chuàng)意的產(chǎn)品才能吸引市場的注意力，才能引導(dǎo)消費者的消費行動。

但是，創(chuàng)意并不是為了創(chuàng)意而進(jìn)行創(chuàng)意的，一定要有明確的目標(biāo)。創(chuàng)意的目標(biāo)要服從于用戶對產(chǎn)品的需求。用戶對產(chǎn)品的需求有很多，比如心理的需求，功能的需求等等。不論如何，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的目的都是為了引起消費者的注意和興趣，刺激消費者的購買欲，使其產(chǎn)生購買行為等等。為了達(dá)成預(yù)定的設(shè)計目標(biāo)就要有與之相應(yīng)的明確的創(chuàng)意策略。

綜上所訴，創(chuàng)意就是產(chǎn)品設(shè)計的靈魂所在，而設(shè)計創(chuàng)新又是作為求新的活動，所以我們要打破常規(guī)，要敢于對現(xiàn)實中的不足產(chǎn)生質(zhì)疑，敢于提出自己的想法和構(gòu)思，然后進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計出更多更好的創(chuàng)意產(chǎn)品。

賴聲川說過：“或許你一直認(rèn)為掌控著自己的生活，但說不定你早已成為習(xí)性的奴隸，如果我們被困在可能預(yù)期的習(xí)性中，如何看到創(chuàng)新的可能性？”