三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)的開(kāi)展及調(diào)研結(jié)果

莫漢佳　胡文博?段文彧

摘要： 目的 了解靖港居民和游客對(duì)靖港非遺文化及旅游景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)情況。方法 在當(dāng)?shù)匾詥?wèn)卷方式進(jìn)入每家每戶進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果 91%的靖港居民了解靖港非遺文化及旅游景點(diǎn)，游客有45%了解靖港非遺文化及旅游景點(diǎn)，67%的靖港居民和游客認(rèn)為如果有宣傳與保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的活動(dòng)則會(huì)選擇參加，在愿意通過(guò)哪些途徑了解和學(xué)習(xí)歷史非物質(zhì)遺產(chǎn)文化方面，49.45%的靖港居民和游客愿意通過(guò)觀看電視電影資料片來(lái)了解。37.36%的靖港居民和游客了解但不清楚靖港政府對(duì)靖港古鎮(zhèn)各類文化進(jìn)行了保護(hù)和發(fā)展。結(jié)論 靖港政府對(duì)保護(hù)和發(fā)展靖港古鎮(zhèn)各類文化的宣傳不夠到位，游客對(duì)于靖港非遺文化及旅游景點(diǎn)了解不夠深入，靖港居民和游客對(duì)于宣傳與保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的活動(dòng)十分支持。

關(guān)鍵詞：非遺文化? 旅游景點(diǎn)

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，現(xiàn)報(bào)告如下：

1調(diào)查對(duì)象及方法

1.1 調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象為湖南望城區(qū)復(fù)勝村民豐小學(xué)周邊居民以及靖港古鎮(zhèn)居民和游客。發(fā)放問(wèn)卷450份，有效回收問(wèn)卷397份。其中男168例，女229例;年齡12～50歲。

1.2 調(diào)查方法

問(wèn)卷設(shè)計(jì)關(guān)于靖港非遺文化的基本情況的問(wèn)題，采用自行設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查內(nèi)容除一般性別職業(yè)收入資料外，包括10個(gè)靖港古鎮(zhèn)非遺文化的情況調(diào)查了解，調(diào)查問(wèn)卷當(dāng)場(chǎng)發(fā)放，由被調(diào)查對(duì)象當(dāng)場(chǎng)填寫，并當(dāng)場(chǎng)回收問(wèn)卷，核對(duì)填寫情況。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

利用? ? XLSX? ? 工作表建立數(shù)據(jù)庫(kù)并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述分析。

2? 調(diào)查結(jié)果

被調(diào)查人群對(duì)靖港古鎮(zhèn)了解的情況不同，但普遍高于65%，有比較明確了解靖港的意識(shí)。39.0%的被調(diào)查者有對(duì)靖港不;同時(shí)發(fā)現(xiàn)在一些去靖港參觀的游客，高中及以上文化程度者對(duì)靖港非遺文化開(kāi)展的知曉率與初中及以下文化程度者組相比是有顯著性差異的（P<0.05）。

3? 討論

通過(guò)對(duì)望城區(qū)復(fù)勝村民豐小學(xué)周邊居民以及靖港古鎮(zhèn)居民和游客的調(diào)查，可以看到在這個(gè)地區(qū)的居民中，村民對(duì)靖港古鎮(zhèn)或多或少都有了解，但整體上村民對(duì)于非遺文化的保護(hù)意識(shí)不足，這其中的原因有：①村民在保護(hù)非物質(zhì)文化方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的好處。②非遺文化推廣活動(dòng)形式單一。③政府需要改善政策對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的支持及對(duì)居民的宣傳。

2、三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)的問(wèn)題分析

現(xiàn)如今，人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也在關(guān)注文化的發(fā)展，文化因素闖入人們的生活中，并占據(jù)了十分重要的位置，人們開(kāi)始重視文化的保護(hù)工作，并將一些價(jià)值斐然的文化元素以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式加以保存。[1]三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)的開(kāi)展，正是在這一趨勢(shì)下醞釀出來(lái)的。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)存在以下幾方面的問(wèn)題。

首先，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)脫離群眾。隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人們更加關(guān)注于物質(zhì)帶給人們的經(jīng)濟(jì)效益，精神文明遭到忽視。以物質(zhì)為主導(dǎo)的西方文化沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，根植于人們生活中的非遺文化，也因?yàn)槿藗兩钏脚c生活習(xí)慣的變化，失去了賴以生存的土壤，非遺文化在這一大浪潮中搖搖欲墜。[2]但任何人，只要是生活在人群中，就脫離不開(kāi)文化的影響。非遺文化依托于勞動(dòng)生活。三下鄉(xiāng)靖港非遺文化也是如此，由于村民在保護(hù)非物質(zhì)文化方面沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的好處，導(dǎo)致村民的非遺文化活動(dòng)參與度不高，直接影響了三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的保護(hù)與傳承工作。

其次，看待非遺文化問(wèn)題一成不變，不具備發(fā)展的眼光。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化活動(dòng)形式單一，中國(guó)有句話說(shuō)得好：窮則思變，變則思通。這句話告訴我們發(fā)展的重要性，這也是事物發(fā)展的根本定律。非遺文化也不例外，但三下鄉(xiāng)靖港在推廣宣傳非遺文化上一成不變，因循守舊。沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。長(zhǎng)此以往，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化很難超越自我，挑戰(zhàn)自我，完善自我。

最后，宣傳渠道狹窄，宣傳力度不大。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，三下鄉(xiāng)靖港非遺文化推廣活動(dòng)力度不大，效果不太明顯。靖港政府對(duì)保護(hù)和發(fā)展靖港古鎮(zhèn)各類文化的宣傳不夠到位，多渠道化宣傳沒(méi)有得到很好利用，這樣會(huì)直接影響三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的宣傳效果。

3、如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角下保護(hù)與傳承非遺文化

3.1將非遺文化回歸生活，回到人民中去

非遺已經(jīng)不是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品，不是放在博物館里供人參觀，更應(yīng)該是老百姓可見(jiàn)、可參與的生活。只有吸引每個(gè)人參與進(jìn)來(lái)，讓老百姓了解非遺、感受非遺，在孩子幼小的心靈中播下非遺的種子，才能讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝真正得到延續(xù)。比如可以通過(guò)非遺書院的形式，讓非遺回歸大眾的生活。只有形成良好的社會(huì)氛圍和傳承環(huán)境，讓傳承人有尊嚴(yán)、有收入，非遺才能重現(xiàn)活力和生機(jī)，才能做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。[3]

3.2對(duì)非遺文化加強(qiáng)宣傳，提升三下鄉(xiāng)靖港非遺文化的地位

非遺文化是三下鄉(xiāng)靖港地區(qū)的精神靈魂，是該地價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。因此，致力于保護(hù)與傳承三下鄉(xiāng)靖港非遺文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在實(shí)踐工作中，對(duì)非遺文化的推廣與宣傳已迫在眉睫。打造新媒體宣傳平臺(tái)，讓大眾深入了解民俗。[5]隨著新媒體的發(fā)展，已經(jīng)有部分微信公眾號(hào)、微博號(hào)或者官方網(wǎng)站，打造出集合非遺文化的可觀賞性、趣味性、傳承教育以及商業(yè)合作為一體的綜合性民俗宣傳平臺(tái)，并且已經(jīng)獲得廣泛的關(guān)注，非遺文化保護(hù)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該借此新媒體大力發(fā)展的契機(jī)，幫助和促進(jìn)非遺文化與新媒體全面融合，發(fā)揮傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]曾奇琦.新技術(shù)環(huán)境下非遺文化數(shù)字傳播思路探索[J].大眾文藝，2019（15）：182-183.

[2]賀佳貝.鄉(xiāng)村文化振興中“非遺”文化的保護(hù)和利用研究[J].成才之路，2019（19）：30-31.

[3]周杰.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].大眾文藝，2018（17）：12.