傳統(tǒng)民間游戲在學(xué)前教育中應(yīng)用的價(jià)值探討

李小玲

摘 要：在五千年的歷史發(fā)展長河中，中華民族勤勞的祖先們?cè)趧谧髦鄤?chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)民間游戲，并傳承與發(fā)展至今，成為人們喜聞樂見的游戲形式。但是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，一部分人覺得傳統(tǒng)民間游戲應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)，完全被電子游戲所取代。但是，在現(xiàn)階段的學(xué)前教育中，應(yīng)將傳統(tǒng)民間游戲與現(xiàn)代新型的教學(xué)手段相結(jié)合，使之發(fā)揮出其他游戲形式所無法替代的教育價(jià)值，促使幼兒身心的健康發(fā)展。鑒于此，文章結(jié)合筆者多年工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)民間游戲在學(xué)前教育中應(yīng)用的價(jià)值探討提出了一些建議，僅供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間游戲;問題;學(xué)前教育中應(yīng)用的價(jià)值

1 引言

傳統(tǒng)民間游戲是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，在學(xué)前教育中對(duì)其的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。教師在應(yīng)用的過程中應(yīng)去粗取精、取長補(bǔ)短，使傳統(tǒng)民間游戲在與現(xiàn)代教學(xué)手段結(jié)合的過程中重獲生機(jī)。

2 傳統(tǒng)民間游戲的特點(diǎn)

（1）隨意性。傳統(tǒng)民間游戲有它既定的規(guī)則，在游戲的選材和場地的選擇上具有很強(qiáng)的隨意性。如“走子游戲”就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，石子、樹葉等都可以就地取材。（2）趣味性。傳統(tǒng)民間游戲之所以代代相傳的最重要的原因就是具有很強(qiáng)的趣味性，非常符合幼兒好玩、好動(dòng)的心理發(fā)展特點(diǎn)。如跳繩的玩法多變，可以單人跳，也可以多人跳，具有很強(qiáng)的趣味性。（3）多樣性。傳統(tǒng)民間游戲經(jīng)過多年來的傳承與完善，流傳至今的多達(dá)幾十種，形式具有多樣性。如跳皮筋、蕩秋千、丟沙包、跳房子等都是人們非常喜歡的游戲形式。（4）競賽性。很多傳統(tǒng)民間游戲具有競賽性，是需要分組完成的。這種傳統(tǒng)民間游戲有自己獨(dú)有的游戲規(guī)則，參與者分組進(jìn)行，贏者游戲，輸者提供服務(wù)，輪流進(jìn)行游戲，如踢毽子、丟沙包等。甚至還有些具有競賽性的游戲發(fā)展成了競賽項(xiàng)目，如拔河、賽龍舟等。

3 學(xué)前教育中傳承民間游戲存在的問題

3.1 民族民間兒童游戲開發(fā)及利用不充分

民族民間游戲是一個(gè)民族的瑰寶，是幼兒接觸和學(xué)習(xí)本民族文化的表征，是認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)本民族文化符號(hào)的重要途徑。在學(xué)前教育發(fā)展的歷史中，有大量可以通過重新梳理改編為適合不同年齡階段和認(rèn)知水平的幼兒進(jìn)行的游戲。但隨著人們生活水平的提高，豐富的玩具市場為幼兒提供了各種類型的游戲材料。在這種情況下，傳統(tǒng)的游戲材料從顏色醒目、選材難易、對(duì)幼兒的吸引力、適合長期保存等程度上，總體上都不具優(yōu)勢。另外，開展傳統(tǒng)民族民間游戲，在人數(shù)條件、場地條件、材料選擇、指導(dǎo)教師、游戲過程、安全保障等方面也都有較為特殊的要求。因此，在現(xiàn)代學(xué)前教育系統(tǒng)內(nèi)的幼兒園開展學(xué)前教育民間幼兒游戲并非易事，這就需要對(duì)學(xué)前教育民間幼兒游戲進(jìn)行搶救、挖掘、整理、篩選、改編、開發(fā)，通過利用這塊豐富的文化寶藏來進(jìn)行學(xué)前教育文化的傳承。

3.2 園本課程民族文化類主題活動(dòng)開展不多

在學(xué)前教育實(shí)踐中，民族文化的傳承需要依靠本土化、科學(xué)化、民族化、生活化的園本課程才能實(shí)現(xiàn)。主題活動(dòng)是園本課程的支撐，園本課程的實(shí)現(xiàn)最終要落實(shí)到每一個(gè)主題活動(dòng)之上。民族文化類主題活動(dòng)的開展，需要當(dāng)?shù)貙W(xué)前教師有課程自主創(chuàng)新的權(quán)利，立足于“本土生態(tài)”，把握民族文化的關(guān)鍵特征，完成課程開發(fā)的“提取、概括、轉(zhuǎn)換、升華”等步驟。而公辦幼兒園的課程內(nèi)容基本上與學(xué)前教育主流課程體系一致，更多體現(xiàn)的是主流文化的意志，民族文化類主題活動(dòng)的開展并不會(huì)作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來進(jìn)行要求。

4 傳統(tǒng)民間游戲在學(xué)前教育中教育價(jià)值分析

4.1 培養(yǎng)幼兒健全的人格

在游戲的過程中，小朋友互相配合，共同商討角色的分配，在游戲過程中可以體驗(yàn)到游戲帶來的快樂。例如，“過城門”游戲中需要小朋友們共同商量誰來做城門，他們會(huì)自發(fā)地圍成一圈;城門外幼兒在走的時(shí)候雖然羨慕被圍住的孩子，但還是會(huì)依據(jù)游戲的規(guī)則向前走;有些小朋友等到自己過城門的時(shí)候，會(huì)開心地等待著大家問他或她選什么水果。從這個(gè)游戲的過程中，幼兒學(xué)會(huì)了遇到問題時(shí)大家一起討論解決問題;學(xué)會(huì)了解并遵守游戲的規(guī)則;學(xué)會(huì)耐心地等待。同時(shí)，他們也體驗(yàn)了游戲的快樂。

4.2 強(qiáng)健幼兒的體魄

傳統(tǒng)的民間游戲中涵蓋了大量的走、跑、跳、閃、躲等動(dòng)作，這些都能促進(jìn)幼兒動(dòng)作的全面發(fā)展。很多的民間游戲可以滿足幼兒的運(yùn)動(dòng)需要，還能鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)合作能力。而且，民間游戲簡單易學(xué)，不需要固定的場地或器械，隨時(shí)都可以進(jìn)行。正是這些簡單有趣的民間游戲，從不同的角度鍛煉了幼兒的體能，增強(qiáng)了幼兒的體質(zhì)，促進(jìn)了幼兒身心健康的發(fā)展。在現(xiàn)代的學(xué)前教育中加入傳統(tǒng)民間游戲，幼兒不僅能夠感受游戲帶來的快樂，還能培養(yǎng)其智力、強(qiáng)健其體魄，同時(shí)也讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化有了深入的了解。因此，教師在幼兒教育中正確地融入傳統(tǒng)民間游戲，不僅能激發(fā)幼兒的興趣，促進(jìn)幼兒健康成長，還能在很大程度上提高教學(xué)效果。

4.3 民間傳說、民間故事的形象性能夠提升學(xué)前兒童形象思維能力

原地區(qū)的民間傳說、民間故事和民俗活動(dòng)等都以形象的方式呈現(xiàn)，具有形象性的特點(diǎn)，既生動(dòng)又稍顯扁平的人物形象和奇幻的故事情節(jié)，最易得到學(xué)前兒童的喜愛。別林斯基在《文學(xué)的幻想》中提出：詩人用形象來思考，他不是證明真理，卻顯示真理，強(qiáng)調(diào)的就是文學(xué)的形象思維這一特點(diǎn)。民間傳說、民間故事的人物形象雖然生動(dòng)，但一般比較簡單和扁平，這一點(diǎn)與兒童文學(xué)不謀而合。劉杰英在《兒童文學(xué)散論》中指出：英國小說家福斯特在《小說面面觀》中所提出的“扁平人物”和“圓形人物”不能套用到兒童文學(xué)中。劉杰英認(rèn)為童話形象基本是扁平和微凸的，“扁”比“圓”更能調(diào)動(dòng)兒童的審美熱情和興趣。民間傳說、民間故事中的人物形象大多屬于扁平人物，性格較為單一化，人物在單一的性格形象下行動(dòng)，一方面能夠更加突出動(dòng)作和故事情節(jié)，另一方面二元對(duì)立的美學(xué)特點(diǎn)也是在這種情形中形成的。因此，民間傳說、民間故事這種更適合學(xué)前兒童思維方式和理解能力的文學(xué)形式，自然就成為兒童文學(xué)的重要資源。

5 結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)民族游戲擁有豐富的文化底蘊(yùn)，從學(xué)前兒童教育入手，將這些文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)前兒童教育資源，對(duì)于提升學(xué)前兒童的審美能力有著十分重要的意義。

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