讀著名管理學(xué)家的思想學(xué)習(xí)感悟

陳育萍 莊光賓

談到管理學(xué)，我不由自主的想起了現(xiàn)代管理學(xué)之父：彼得·德魯克，啟蒙中國(guó)現(xiàn)代管理第一人，當(dāng)今中國(guó)一代活躍著的組織最近的眉睫的問(wèn)題，正是德魯克向我們描述的如何管理的問(wèn)題。其著作影響了數(shù)代追求創(chuàng)新以及最佳管理實(shí)踐的學(xué)者和企業(yè)家們，各類商業(yè)管理課程也都深受彼得·德魯克思想的影響，他教育后世人們，管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于"知"而在于"行"，其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果;其唯一權(quán)威就是成就。

記得德魯克先生說(shuō)過(guò)，企業(yè)最重要的兩個(gè)職能是創(chuàng)新和營(yíng)銷。但是德魯克先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，企業(yè)家要做的無(wú)非是兩件事，一件是增加收入，一件是降低成本。我非常認(rèn)同后者，他實(shí)際上說(shuō)的就是開源節(jié)流。開源節(jié)流是我國(guó)理財(cái)?shù)幕驹瓌t之一。開源指開拓財(cái)政收入來(lái)源，節(jié)流指盡可能減少不必要的支出，或少花錢多辦事。

德魯克還有三個(gè)關(guān)鍵詞是貢獻(xiàn)、責(zé)任和尊重。一個(gè)企業(yè)能否存在于社會(huì)對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)這是企業(yè)的使命和意愿。企業(yè)要想活下來(lái)，必須對(duì)股東和顧客承擔(dān)責(zé)任，員工們需承擔(dān)自己的責(zé)任。未來(lái)的人類社會(huì)一定是自由，平等，互相尊重的社會(huì)，然而企業(yè)也必須依賴于人類社會(huì)，并致力于實(shí)現(xiàn)人們的理想，德魯克始終強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，而員工在自我約束和貢獻(xiàn)下加強(qiáng)自我管理。

管理是管理學(xué)的基礎(chǔ)。管理是伴隨著人類和人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步產(chǎn)生和完善的。從人類早期的群居生活和原始社會(huì)的分工協(xié)作，到國(guó)家的出現(xiàn)和階級(jí)的產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，管理也從無(wú)意識(shí)進(jìn)入到有意識(shí)的階段，人類在征服自然和發(fā)展自我的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，形成了一套管理思想和原則。

談到組織理論，我不由想起了“組織理論之父”馬克思·韋伯，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，政治學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家，是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家。是同泰勒和法約爾同一歷史時(shí)期，并且對(duì)西方古典管理理論的確立做出杰出貢獻(xiàn)，是公認(rèn)的古典社會(huì)學(xué)理論和公共行政學(xué)最重要的創(chuàng)始人之一。

這些人物感覺(jué)都很神奇，他們有非同尋常的生活環(huán)境，父親出身于威斯特伐利亞紡織業(yè)實(shí)業(yè)家兼批發(fā)商家庭的一位法學(xué)家，是當(dāng)?shù)刂恼渭?，其父親的職業(yè)為家庭營(yíng)造了良好的政治氛圍，在青年時(shí)期的韋伯就結(jié)識(shí)了 狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等政治人物。韋伯認(rèn)為，任何組織都必須以某種形式的權(quán)力作為基礎(chǔ)，沒(méi)有某種形式的權(quán)力，任何組織都不能達(dá)到自己的目標(biāo)。

當(dāng)時(shí)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特用一句話贊揚(yáng)韋伯：“歷來(lái)登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的角色中最有影響的一個(gè)?！痹谌魏我惶渍摷爸匾鐣?huì)學(xué)家的叢書中，都應(yīng)占有一席之地。不論在哪里講授社會(huì)學(xué)，他的名字總是跟迪爾凱姆和馬克思結(jié)合在一起，被奉為社會(huì)學(xué)的三位現(xiàn)世神明”。韋伯還有一種特殊的能力，即把判斷與比較歷史的方法對(duì)其確定性進(jìn)行核對(duì)的能力。他是西方社會(huì)理論領(lǐng)域的一個(gè)重量級(jí)思想家，在社會(huì)不斷發(fā)展變化的今天，了解韋伯的思想及其著作更具有追本溯源、舉一反三的現(xiàn)實(shí)意義。

他提出了權(quán)力三結(jié)構(gòu)論，即法定權(quán)力、傳統(tǒng)的權(quán)力個(gè)人魅力型權(quán)力，社會(huì)學(xué)是用理解的方法研究社會(huì)行動(dòng)的學(xué)科。社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，指具有主觀意義并指向他人的行動(dòng);而“理解”則是通過(guò)體驗(yàn)和移情來(lái)把握人們社會(huì)行動(dòng)的主觀性意義。

闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史，讓我想起了“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密，這是一個(gè)很神奇的人物，此人乃天才，他在政治哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域有，較為卓越的成就。斯密常常想事情想的入迷，絲毫不受外事干擾，做出一些丑事情，如斯密在擔(dān)任海關(guān)員時(shí)，有一次音響事情出神，別人找他簽字，他把自己的名字寫成了一個(gè)人的名字，有時(shí)別人叫他的名字他得好長(zhǎng)時(shí)間才緩過(guò)神來(lái)，這樣一個(gè)奇怪的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

談到了，亞當(dāng)·斯密不得不說(shuō)的就是想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的必讀之書《國(guó)富論》，那是一本怎樣的書呢，竟然讓讀者愛(ài)不釋手，她被大家公認(rèn)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”等。

當(dāng)我看到《國(guó)富論》時(shí)，內(nèi)心對(duì)作者斯密產(chǎn)生了由衷的敬佩，作為一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一無(wú)所知的人來(lái)說(shuō)，對(duì)“社會(huì)分工”“勞動(dòng)分工”這些專業(yè)性的名詞是很難理解的，可作者卻用好幾個(gè)生活實(shí)例證明的什么是社會(huì)分工什么是勞動(dòng)分工，還有商品價(jià)格，他們受哪些因素的影響。本以為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門相對(duì)枯燥無(wú)味的學(xué)科，可讀完這本書后卻不以為然，特別是羅馬帝國(guó)崩潰的這一個(gè)章節(jié)，我更感覺(jué)經(jīng)濟(jì)學(xué)像研究歷史一樣，之前對(duì)斯密的了解不是很深，但是讀完他用八年心血澆鑄成的著作我覺(jué)得他更是一位細(xì)致且淵博的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。對(duì)于學(xué)金融的我來(lái)說(shuō)，也有了新的感受。

勞動(dòng)生產(chǎn)力最大的進(jìn)步就是要學(xué)會(huì)分工，分工可以使同樣數(shù)量的勞動(dòng)者得以完成以前工作量的數(shù)倍，因?yàn)槊總€(gè)環(huán)節(jié)工人的技能熟練度得到提升，操作變得熟練了許多，免除了在不同工作類型轉(zhuǎn)移過(guò)程中消耗的時(shí)間，大量精簡(jiǎn)勞動(dòng)機(jī)械的發(fā)明，得以使一個(gè)人能勝任多個(gè)人的工作。

總的來(lái)說(shuō)管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可限量的，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實(shí)踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們掌握了系統(tǒng)了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識(shí)，就有可能對(duì)組織中存在的問(wèn)題提出可行的、正確的解決辦法。前人給了我們思想啟發(fā)，而我們也不能落后，在不斷的學(xué)習(xí)積累中，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

陳育萍，女，出生年月 1997年12月，籍貫 山東省淄博市，本科，研究方向 思想研究類;

莊光賓，男，出生年月 1981年 4月，籍貫 山東臨沂人，講師，研究方向 管理學(xué)，心理學(xué)，學(xué)生管理學(xué)。