從“正風(fēng)正雅”到“變風(fēng)變雅”

遲龍

摘要：城市是人類文明發(fā)展的里程碑式的產(chǎn)物，有關(guān)城市發(fā)展歷程的研究可以從多個(gè)角度切入，如城市遺址的復(fù)原、歷史文物的分析、歷史文獻(xiàn)的解讀等。而《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集記錄了當(dāng)時(shí)的城市人口活動(dòng)和人民精神歷程，本文從《詩(shī)經(jīng)》的研究入手，通過(guò)分析先秦時(shí)期的人民生活狀態(tài)，進(jìn)而側(cè)面解讀其城市發(fā)展特征，以求從不同視角淺析先秦城市的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 先秦城市 城邑文明

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了五個(gè)多世紀(jì)的民俗資料與社會(huì)歷史，主要對(duì)當(dāng)時(shí)的婚戀關(guān)系、農(nóng)事活動(dòng)、祭祀情況等進(jìn)行記載，可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》作為當(dāng)時(shí)的“歌詞大全”，客觀上記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的城邑文明，但是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究缺乏城市的角度，學(xué)者們習(xí)慣了從農(nóng)事、徭役、政治等角度對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行研究。其實(shí)從西周到春秋時(shí)期，先秦城市得到了爆發(fā)式發(fā)展，而春秋時(shí)期更是以城邦文明為主旋律的時(shí)代。所以在探討《詩(shī)經(jīng)》的題材和思想內(nèi)容時(shí)，城市是不可或缺的一個(gè)角度。因此本文通過(guò)對(duì)詩(shī)經(jīng)中與城市建設(shè)或城邑生活相關(guān)的篇章的研究，來(lái)淺析當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃建設(shè)特征和城市發(fā)展歷程。

一、 詩(shī)經(jīng)中的“正”“變”之分

“風(fēng)雅”是《詩(shī)經(jīng)》確立的詩(shī)歌創(chuàng)作原則，是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的形式與類別，其中“風(fēng)”是指聲調(diào)，而國(guó)風(fēng)既是地方聲調(diào)；“雅”是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。而縱觀整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》成書歷程，“風(fēng)雅”的創(chuàng)作形式并未改變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展《詩(shī)經(jīng)》所技術(shù)的內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。

《詩(shī)經(jīng)》中《大雅》從《文王》到《卷阿》為正，《民勞》以下為變?！对?shī)經(jīng)》的正變之分最早出現(xiàn)于《詩(shī)大序》：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣?！倍渲小巴醯浪?、禮義廢”即是指春秋時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞的時(shí)期。由于西周早期周王朝國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，擁有完備的宗法禮樂(lè)制度和“禮樂(lè)征伐天子出”的軍事基礎(chǔ)，無(wú)論是社會(huì)的發(fā)展以及城市的建設(shè)都嚴(yán)格按照禮制的要求，此階段詩(shī)經(jīng)記載的內(nèi)容以歌頌為主，即為“正風(fēng)”、“正雅”，而此時(shí)人們生活和城市建設(shè)發(fā)展都在這套制度下循規(guī)蹈矩的進(jìn)行著，雖然對(duì)城市建設(shè)有著巨大的指導(dǎo)意義，但是同時(shí)又一定程度上制約著城市的發(fā)展；而到了西周末年春秋時(shí)期，其時(shí)君王昏聵，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓勞苦，詩(shī)歌以怨刺為尚，此時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作內(nèi)容成為“變風(fēng)”、“變雅”，此時(shí)中央集權(quán)制度松散，諸侯國(guó)的發(fā)展不再受禮教限制，城市發(fā)展和建設(shè)出現(xiàn)了空前繁榮。

二、 “正風(fēng)正雅”中的西周城市建設(shè)

我們以《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》為例，《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》是為正雅中的一篇，描寫了周人的祖先古公檀父率領(lǐng)周人從豳遷往岐山周原，開(kāi)國(guó)奠基，以及文王繼承古公檀父事業(yè)，趕走昆夷，建立統(tǒng)一國(guó)家政權(quán)的史實(shí)；歌頌了周人的民族英雄。其中有關(guān)先民對(duì)城市建設(shè)與管理、建筑構(gòu)造與建造經(jīng)歷描述的詞語(yǔ)，突出體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在城市營(yíng)建方面的思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

選址思想：“愛(ài)始愛(ài)謀，愛(ài)契我龜”體現(xiàn)了與人謀劃利用占卜來(lái)進(jìn)行選址?！爸茉娔姡垒比顼崱薄?jiǎng)t說(shuō)周土山肥地美，堇茶苦菜甜如糖，豐物地潤(rùn)，將城址的選擇建立在富足的農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上，為城市建設(shè)提供了可靠的物質(zhì)保障。

理性的規(guī)劃建設(shè)：“乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃畝” —圍繞城市、圍繞居所，劃為左右西東兩部分；分田界治理土地，開(kāi)溝挖渠種田地；按規(guī)劃進(jìn)行安排與布局，對(duì)土地進(jìn)行合理、有序的利用，并通過(guò)合理的規(guī)劃對(duì)建設(shè)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。

規(guī)劃管理思想：“自西徂東，周愛(ài)執(zhí)事。乃召司空，乃召司徒” —在合理的規(guī)劃布局與安排基礎(chǔ)上，設(shè)司空管土地，設(shè)司徒管役工，兩個(gè)職務(wù)各有分工，各負(fù)其責(zé)。這些都說(shuō)明周人在城市建設(shè)中注重規(guī)劃。

這些都體現(xiàn)了西周時(shí)期王權(quán)鞏固下，一定的城市建設(shè)思想，在這些思想指導(dǎo)下，城市建設(shè)程現(xiàn)一種嚴(yán)格的秩序感，在周禮的舒服下，城市建設(shè)思維趨同，致使城市發(fā)展主要著力點(diǎn)都在均勢(shì)防衛(wèi)和政治統(tǒng)治上。而森嚴(yán)的等級(jí)觀念又制約著城邑建設(shè)的數(shù)量及其規(guī)模，決定了城市作為單純的政治、軍事中心的性質(zhì)，其發(fā)展必為非常緩慢。這些雖然在《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有直接的體現(xiàn)，但是在其他文獻(xiàn)中也可以看得出來(lái)。如《左轉(zhuǎn)·隱公元年》中寫到：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不都，非制也。”可以看出在“正風(fēng)正雅”時(shí)期城市的建設(shè)受到嚴(yán)格的等級(jí)控制。

三、 “變風(fēng)變雅”中的春秋時(shí)期城市繁榮

春秋時(shí)期是中國(guó)古代城市發(fā)展的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)西周王室衰微，諸侯強(qiáng)盛，百家爭(zhēng)鳴，禮崩樂(lè)壞。這一時(shí)期各諸侯國(guó)舊城擴(kuò)充和新城建造蔚然成風(fēng)。如魏都安邑、郢都紀(jì)南城、鄭韓故城等等。盡河南一省，西周以前遺址30余座，而春秋時(shí)期遺址則達(dá)到130多座，這些還不是當(dāng)時(shí)城址的全部。此外在城市規(guī)模方面春秋時(shí)期也大大超過(guò)了西周時(shí)期，始建于春秋中期以前的新鄭鄭韓故城、鳳翔秦都雍城、曲阜魯國(guó)故城等諸侯國(guó)都城的面積都在10平方公里以上，已超過(guò)洛陽(yáng)東周王城的規(guī)模。

城市的繁榮促進(jìn)了變風(fēng)變雅的出現(xiàn)，這些城市生活印記在《詩(shī)經(jīng)》中也展露無(wú)遺，以《鄭風(fēng)》為例（孔子極度批判鄭風(fēng)，而孔子又是極度推崇周禮的），鄭國(guó)是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)交往的中心，而且鄭國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)的商業(yè)往來(lái)時(shí)采取鼓勵(lì)和保護(hù)的政策的。東方齊魯?shù)臐O鹽之利，南北晉楚的貨物貿(mào)易，都必須經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，所以鄭在建國(guó)之初商業(yè)就很發(fā)達(dá)。而商業(yè)的繁榮對(duì)城市的文化發(fā)展是起到促進(jìn)作用的。鄭國(guó)是當(dāng)時(shí)的交通樞紐與商業(yè)中心，城市的繁榮跟《鄭風(fēng)》的內(nèi)容是密切相關(guān)的。鄭國(guó)的都城在當(dāng)時(shí)不但是政治中心也是商業(yè)中心。我們可以注意下在《鄭風(fēng)》中經(jīng)常出現(xiàn)，而在其他《風(fēng)》詩(shī)中很少出現(xiàn)的詞語(yǔ)：“館”、“巷”、“東門”、“城闕”、“君子”、“士”這些與城市有關(guān)的人與物，反應(yīng)的顯然是春秋城市文化生活。此時(shí)的城市建設(shè)與西周相比在尊崇禮制的基礎(chǔ)上，更加自由更加活躍。

四、 結(jié)語(yǔ)

因?yàn)橄喔裟甏^(guò)于久遠(yuǎn)，先秦城市的相關(guān)資料遺存較少，并且針對(duì)城市發(fā)展建設(shè)的直接文史記載更為稀有，因此單單從先秦城市發(fā)展的專業(yè)文獻(xiàn)方面進(jìn)行研究，很難得到系統(tǒng)性的結(jié)論。而《詩(shī)經(jīng)》記載了先秦人民的生活習(xí)俗和日?；顒?dòng)，反映了城邑文明下的社會(huì)狀態(tài)，雖然并未對(duì)城市發(fā)展建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)性的記錄和總結(jié)，然而從人民的城邑生活中我們可以側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的城市要素和城市布局，也是進(jìn)行城市研究的一個(gè)有效手段。

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（作者單位：廣州市城市規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院）