新時(shí)代文化自信視野下貴州紅色文化的挖掘保護(hù)與傳承

陳月藝 王慧

摘要：紅色文化經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和科學(xué)發(fā)展的歷史階段，形成了民族的、科學(xué)的、大眾的、具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。貴州有很多的紅色文化資源，紅色文化承載著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和深厚的民族特色。但是，隨著新時(shí)代的到來(lái)，貴州紅色文化資源面臨著資金匱乏、群眾保護(hù)意識(shí)薄弱、生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)、管理體制不完善等嚴(yán)峻的問(wèn)題。因此要對(duì)貴州的紅色文化進(jìn)行積極地挖掘保護(hù)與傳承，強(qiáng)化對(duì)紅色文化資源的保護(hù)，從而促進(jìn)紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)貴州紅色文化資源的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州;紅色文化;保護(hù);傳承

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中以“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”為題，進(jìn)行了專節(jié)論述，立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，具有強(qiáng)大的思想力量、情感力量和科學(xué)邏輯力量。大會(huì)還決定，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度一道寫(xiě)入黨章，這有利于全黨深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵。在今天新時(shí)代的文化自信視野下，貴州作為革命老區(qū)，有著豐富的紅色文化遺產(chǎn)，紅軍曾在貴州轉(zhuǎn)戰(zhàn)，為貴州高原留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。這是歷史留給貴州的特殊財(cái)富，這一財(cái)富不僅是后人了解紅色文化的主要依據(jù)之一，也在一定程度上推動(dòng)貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以貴州在挖掘和傳承紅色文化的過(guò)程中應(yīng)該與習(xí)近平同志所提出的文化自信相結(jié)合并深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能更好地推動(dòng)貴州紅色文化的發(fā)展。近年來(lái)，貴州紅色文化資源得到了一定程度的開(kāi)發(fā)利用，相關(guān)研究成果很多。但在發(fā)展的同時(shí)也要看到貴州紅色文化在挖掘、保護(hù)與傳承這些方面還存在的一些問(wèn)題，紅色資源開(kāi)發(fā)利用的管理主體不明、管理體制不順、政策指導(dǎo)和法律規(guī)范跟不上等問(wèn)題日益凸顯。此外，貴州紅色文化保護(hù)傳承中還缺乏法律保護(hù)，對(duì)紅色文化利用不足以及傳承與保護(hù)的方式相對(duì)單一等問(wèn)題。

通過(guò)本課題研究，我們認(rèn)為保護(hù)和傳承紅色文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展具有重要意義。保護(hù)貴州紅色文化遺產(chǎn)是歷史服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要手段。

一、貴州紅色文化的現(xiàn)狀

在社會(huì)主義文化大繁榮的當(dāng)下，紅色文化作為主流文化在各地特別是革命老區(qū)得到了發(fā)展，貴州作為革命老區(qū)亦不例外。但是，貴州紅色文化資源的研究現(xiàn)狀仍不容樂(lè)觀，仍存在研究力量較為薄弱、研究成果不顯著、群眾保護(hù)意識(shí)薄弱、生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)、管理體制不完善等現(xiàn)狀。

（一）貴州紅色文化的分布

貴州是一塊紅色的沃土，這里是紅軍長(zhǎng)征途中轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)間最長(zhǎng)、留下紅色歷史事件最多的省份，紅軍足跡遍及68個(gè)縣（市、區(qū)），占全省88個(gè)行政區(qū)劃的77%。據(jù)2010年普查統(tǒng)計(jì)，貴州省擁有革命遺址1029處，具有總數(shù)大，點(diǎn)多面廣的分布特點(diǎn)。這里留下了遵義會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議、雞鳴三省會(huì)議、扎西會(huì)議、茍壩會(huì)議等遺址;還留下四渡赤水、搶渡烏江、婁山關(guān)戰(zhàn)役等重要的長(zhǎng)征紀(jì)念地;孕育了鄧恩銘、王若飛、周達(dá)文、周逸群等一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家……也留下了無(wú)數(shù)的紅色傳奇和永不褪色的紅色記憶，不少口頭形態(tài)的紅色歌謠、紅色詩(shī)詞、紅色戲劇、紅色故事、紅軍標(biāo)語(yǔ)口號(hào)等至今依然在民間流傳。

（二）貴州紅色文化挖掘中存在的問(wèn)題

當(dāng)前，貴州紅色文化遺產(chǎn)核心區(qū)得到了有效保護(hù)，如遵義會(huì)議紀(jì)念體系、四渡赤水紀(jì)念體系等。這些紀(jì)念體系地位重要，政府重視，資金充足，技術(shù)研究力量雄厚。硬件建設(shè)方面，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異，如新建遵義會(huì)議陳列館，改建遵義紀(jì)念公園，使場(chǎng)館面積、展品數(shù)量、游覽條件等得到了明顯改善。但一些地處貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)的紅色文化資源現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，以遵義市平壩縣仡佬族自治鄉(xiāng)為例，該地就存在一些紅軍標(biāo)語(yǔ)、紅軍遺址，由于當(dāng)?shù)亟煌ú槐?、?jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后、群眾生活困難、地方政府缺乏財(cái)力而逐漸破敗乃至損毀的問(wèn)題。

二、紅色文化傳承中存在的問(wèn)題

傳承紅色文化，是構(gòu)建貴州精神高地的內(nèi)在需要。沒(méi)有精神高地，就解決不了經(jīng)濟(jì)洼地的問(wèn)題。精神高地，對(duì)貴州來(lái)說(shuō)具有特殊重要意義，貴州要加快發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、后發(fā)趕超，就既要講經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也要講精氣神。要構(gòu)筑貴州的“精神高地”，必須扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貴州多民族先進(jìn)文化發(fā)展繁榮的精髓，融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育進(jìn)步、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，不斷夯實(shí)全省各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。為此就要大力傳承和弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂和主心骨。

（一）紅色文化傳承過(guò)程中對(duì)資源保護(hù)不力

1、對(duì)紅色文化資源保護(hù)意識(shí)淡薄，存在“厚古薄今”的情況，不以“紅色文化”為“文物”的思想，傳承過(guò)程中單純從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，忽視了紅色文化資源的社會(huì)價(jià)值等等。

2、對(duì)紅色文化的傳承缺乏統(tǒng)一的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和有力的保護(hù)措施。文化保護(hù)是紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段和環(huán)節(jié)，但現(xiàn)階段對(duì)文化保護(hù)不作為及亂作為等行為在保護(hù)過(guò)程中仍然沒(méi)有得到行政管理部門(mén)的規(guī)范統(tǒng)一。

3、缺乏專業(yè)的文保人才。各地的文化保護(hù)存在缺乏文物科研、展覽陳列設(shè)計(jì)等方面的專業(yè)人才，從事文物維修設(shè)計(jì)、養(yǎng)護(hù)的專業(yè)技術(shù)人才匱乏，小部分文化保護(hù)人員專業(yè)素質(zhì)不夠高的問(wèn)題。

4、文物保護(hù)法的執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)不完善。紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)執(zhí)法不力，主管機(jī)關(guān)權(quán)限不清、職責(zé)不明，因此形成管理上的死角。其次，司法保護(hù)是紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段和環(huán)節(jié)，但現(xiàn)階段對(duì)于紅色文化遺產(chǎn)的破壞行為、對(duì)行政管理部門(mén)的不作為及亂作為行為在刑事民事、行政司法的各個(gè)環(huán)節(jié)處罰力度明顯不夠。

（二）紅色文化開(kāi)發(fā)與利用率不高，形式單一

1、紅色旅游景區(qū)普遍存在單打獨(dú)斗的現(xiàn)象。在一些紅色旅游勝地，出現(xiàn)商家濫用紅色文化資源，哄抬物價(jià)等現(xiàn)象。而扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象不能只靠一家景區(qū)“單打獨(dú)斗”，還需要全國(guó)其他景區(qū)相互合作，形成合力，在旅游過(guò)程中讓游客領(lǐng)略紅色文化真正的內(nèi)涵，發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益從而實(shí)現(xiàn)文明旅游。

2、紅色資源存在閑置破落的情況。所謂閑置資源是指暫時(shí)沒(méi)有使用起來(lái)的資源，尤其是那些可供流通使用的閑置資源。紅色資源被閑置可能是因?yàn)檫@種資源的價(jià)值沒(méi)有被認(rèn)識(shí)，也可能是這種資源利用價(jià)值達(dá)不到商業(yè)化要求，還有可能是人們以習(xí)慣思維對(duì)這種資源有所忽視。

3、紅色文化品牌建設(shè)偏弱，影響力低。品牌就是品質(zhì)的象征，紅色文化品牌體現(xiàn)著紅色文化的特色、風(fēng)貌乃至品位。貴州紅色文化品牌建設(shè)滯后，相關(guān)產(chǎn)品加工水平較低，在消費(fèi)市場(chǎng)中知名度也不高，影響力弱。

4、媒體利用不足，開(kāi)發(fā)利用形式單一。目前紅色文化開(kāi)發(fā)已經(jīng)進(jìn)入熱潮，然而在開(kāi)發(fā)熱潮背后，盲目模仿、文化內(nèi)涵缺失、產(chǎn)品形式單一、缺乏監(jiān)管和引導(dǎo)等問(wèn)題突出。

（三）紅色文化資源濫用、破壞情況不容樂(lè)觀

1、紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用不合理，資源被庸俗化利用。不合理利用文化權(quán)利的行為未被約束，紅色文化資源被無(wú)償、肆意使用乃至盜用、濫用等不正當(dāng)使用的現(xiàn)象層出不窮，但在目前規(guī)則框架下缺乏行之有效的救濟(jì)手段，使擁有豐富紅色文化資源的地區(qū)深受其害。

2、過(guò)分熱衷于市場(chǎng)利益化，進(jìn)而導(dǎo)致文化出現(xiàn)斷層。開(kāi)發(fā)方式欠缺，體制的催化作用、企業(yè)的主體作用未得充分發(fā)揮，致使文化開(kāi)發(fā)思路窄，品種少，效益低，導(dǎo)致文化資源開(kāi)發(fā)效率低下。

（四）紅色文化開(kāi)發(fā)與利用創(chuàng)新不足，傳承較弱

1、理論創(chuàng)新不足。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。貴州紅色文化發(fā)展理論基本沿用傳統(tǒng)的文化開(kāi)發(fā)方式，這使得貴州紅色文化開(kāi)發(fā)停滯不前，文化視域得不到擴(kuò)展，文化觀念轉(zhuǎn)型困難。

2、開(kāi)發(fā)利用形式創(chuàng)新不足。文化創(chuàng)新體現(xiàn)在文化內(nèi)容形式和技術(shù)手段的創(chuàng)新。創(chuàng)意能力的不足，加之現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和手段的缺乏，使文化資源未得到系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，多重文化價(jià)值未得到充分挖掘，即未從多個(gè)層面和角度去開(kāi)發(fā)它的價(jià)值，使之形成規(guī)模價(jià)值效應(yīng)，導(dǎo)致文化精品缺失。

三、對(duì)策與建議

傳承貴州紅色文化，是為了弘揚(yáng)中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息的民族精神。目前，通過(guò)研究工作者不斷拓展研究領(lǐng)域、深入挖掘、審慎思考，紅色文化研究也取得了一系列的成果，但在紅色文化傳承機(jī)制的研究仍有所欠缺，不斷豐富紅色文化的實(shí)踐形式和傳承紅色文化的對(duì)策和建議也成了當(dāng)前紅色文化研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題。

（一）紅色文化傳承問(wèn)題的成因

了解紅色知識(shí)并對(duì)紅色知識(shí)感興趣的人群存在局部化、局限化等問(wèn)題。群眾重視紅色文化程度不高，大多數(shù)公民不了解紅色文化在當(dāng)今社會(huì)的存在意義，所以缺少最大限度傳承紅色文化的意識(shí)。宣傳紅色文化方式單一，大多是以自主上網(wǎng)了解或在課堂上了解，導(dǎo)致群眾對(duì)紅色文化了解較少.大多群眾參加紅色文化普及活動(dòng)及紅色教育活動(dòng)較少。

（二）紅色文化傳承的對(duì)策與研究

1、普及教育，創(chuàng)新傳播手段。普及紅色文化教育，不能僅靠過(guò)去的傳統(tǒng)方式，我們要不斷推陳出新，充分利用各種媒介，用大眾化的形式和語(yǔ)言進(jìn)行傳播，使紅色思想深入人心。

2、融合發(fā)展，升級(jí)產(chǎn)業(yè)模式。要達(dá)到紅色文化思想“內(nèi)化于心，外化于行”的效果，就要整合各種資源、條件、方法、模式上融合，推進(jìn)紅色文化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這是使紅色文化在當(dāng)今時(shí)代富有生命力的有效途徑。也要在政府有關(guān)部門(mén)規(guī)劃下，實(shí)行文化資源市場(chǎng)化配置。文化資源的配置必須轉(zhuǎn)向主要依靠市場(chǎng)機(jī)制，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用。并且在文化資源開(kāi)發(fā)中，要樹(shù)立文化資源配置的市場(chǎng)優(yōu)先理念。

（三）貴州紅色文化的傳承

貴州紅色文化的發(fā)展傳承要抓好貴州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)，主要有以下三點(diǎn)，其一，面臨重大紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，比如遵義會(huì)址，黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議等的周年紀(jì)念日，要加強(qiáng)宣傳讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)銘記歷史;其二，從中央到地方領(lǐng)導(dǎo)重視貴州紅色資源的研究和開(kāi)發(fā)，拿出具體實(shí)施方案并給予政策支持。同時(shí)政府加強(qiáng)管理，召開(kāi)相關(guān)會(huì)議并給出合理解決方案;其三，中央加大對(duì)黨的年輕干部和廣大青少年進(jìn)行黨史和教育的力度，正如習(xí)近平總書(shū)記提出的“要站在推進(jìn)馬克思主義大眾化的高度，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育的方式方法，努力增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)的吸引力、感染力和針對(duì)性、實(shí)效性。要更多地采取文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇、專題講座等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展黨史的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)輻射力和影響力。”

紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是進(jìn)行理想信念教育的寶貴財(cái)富。紅色文化不僅具有歷史方面的價(jià)值，也具有思想文化方面的價(jià)值、教育方面的價(jià)值、旅游方面的價(jià)值等。我們相信通過(guò)對(duì)貴州紅色文化的價(jià)值進(jìn)行深入的分析與研究，闡述其開(kāi)發(fā)利用的基本途徑，貴州紅色文化就能在改革開(kāi)放的今天，在新時(shí)代的文化自信視野下發(fā)揮出更大的社會(huì)歷史作用，并順應(yīng)時(shí)代的潮流進(jìn)一步助推貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們有理由也有責(zé)任讓紅色資源在這片土地上綻放出五彩斑斕的光輝，讓紅色精神代代相傳，使之成為貴州跨越式發(fā)展的精神高地，促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)的崛起和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)！

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