從馬斯洛需要層次論理解我國社會新矛盾的變化

陳倩倩

摘要：2017年，我國進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生改變，是九大中指出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。本文在此矛盾的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，分別對于從建國初期至今日對中國社會主要矛盾按照時間順序進(jìn)行簡單梳理，之后并在馬斯洛需求理論基礎(chǔ)上對我國社會新矛盾進(jìn)行一系列簡單理解，接著對社會發(fā)展不平衡不充分現(xiàn)象進(jìn)行簡要論述，以及對社會未來的展望。

關(guān)鍵詞：新時代;中國社會;主要矛盾;

一、中國社會主要矛盾歷史演進(jìn)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國在解決人民溫飽，脫貧問題上已經(jīng)有了很大成效，并且我國各方面的發(fā)展也都是有目共睹的。

事物的的主要矛盾總是隨著時間不斷變化的，而且主要矛盾的變化進(jìn)而會導(dǎo)致主要任務(wù)的變化。關(guān)于我國社會主要矛盾也是在歷史的演進(jìn)中不斷地變化的，并決定著那個階段的主要任務(wù)。從新中國建國前開始談起，我國當(dāng)時正處于內(nèi)憂外患的時期，中華民族內(nèi)部分崩離析，封建主義與人民大眾的矛盾愈演愈烈，封建主義王朝統(tǒng)治了中國幾千年之久，人民對于平等的向往已經(jīng)急切地需要被滿足，而當(dāng)時帝國主義與中華民族的矛盾也是迫切的問題，所以人民對于解決帝國主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾的迫切需求就是我國社會的主要矛盾，那么也就說明我們當(dāng)時最大的任務(wù)就是通過個革命來建立新的中國。

建國初期，我國當(dāng)時正處于新民主主義國家向社會主義國家轉(zhuǎn)變的過程中，中共八大關(guān)于我國過渡時期對主要矛盾的解答，我國無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決，我們國家內(nèi)部的主要矛盾已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需求狀況之間的矛盾，這一主要矛盾就屬于基礎(chǔ)性生存的需要，那就需要我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，搞經(jīng)濟(jì)，而無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)不是水火不相容的矛盾。然而八大對于社會主要矛盾的總結(jié)并沒有得到毛澤東，劉少奇等同志的高度認(rèn)同，他們認(rèn)為這一主要矛盾隱含著社會主義制度超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平，所以最終確定我國在過渡時期的的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，這就說明我們的改造并沒有更好的完成，所以接下來我國還應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行三大改造。

1981年十一屆六中全會中的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提到：“一九五六年九月黨的第八次全國代表大會開得很成功。大會指出：社會主義制度在我國已經(jīng)基本上建立起來，國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，八大的路線是正確的，它為新時期社會主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向?！苯又?987年的十三大，1997年的十五大，2002年的十六大，2007年的十七大以及2010年黨的十二五規(guī)劃中都表明我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)之間的這一社會主要矛盾也沒有變。這就說明我們國家在這一階段的任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心兼顧社會公平正義來達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。直到2017年，習(xí)近平同志在十九大報告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一新矛盾也告訴我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然是重要的，當(dāng)然在建構(gòu)一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義國家使得我們行走在公平正義的康莊大道上也是重要的。

二、從馬斯洛需要層次論理解我國社會新矛盾

關(guān)于這個新矛盾，在人的需求方面，在馬克思認(rèn)為人的需要是具有一定的層次性的，先是對于物質(zhì)層面的需要，進(jìn)而才是社會層面和精神層面的追求?；谏厦娴恼J(rèn)識之后，馬斯洛的需要層次論就顯得更有參考價值。馬斯洛把需要分為了五個層次：生理需要、安全需要、歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。一個人的需求是具有層次性，類似于一個金字塔的形狀，當(dāng)人的一個低級需要得到滿足時，在這個低級需要的基礎(chǔ)上就會對更高級的需要產(chǎn)生更大的欲望。一個人對于某件事是否值得去做，很大一部分程度上取決于他對于做這件事的欲望強(qiáng)烈和成功后的心里滿足感，人們對于這種滿足感的追求就極大地使他們?nèi)プ非竽切┧麄兯枰臇|西，從而也極大程度上的左右著他們的行為。

那么，我們可以在馬斯洛的需要層次的理論上來按照個人追求的不同類別來進(jìn)行歸類，把對于追求層次不同的人進(jìn)行劃分，這樣的追求層次分別是：生理追求、安全追求、歸屬追求、尊重追求和自我實(shí)現(xiàn)追求。這樣在我國的社會大環(huán)境中，大部分的人都處在一個收入和福利的中間水平上，我們已經(jīng)處在一個大部分人已經(jīng)能吃的上飯，而且吃得飽飯的狀態(tài)上，而億萬富豪和及其貧困的家庭這兩頭是占了很少的比例的，那么我們中間這些人所追求的當(dāng)然已經(jīng)不是只關(guān)心物質(zhì)，我們大部分人已經(jīng)處于社會層次上的追求。從細(xì)致的追求層次上來說，每一個層次上的人所追求的是不一樣的，在不同層次上的人群顯示著一種差異，再者一個層次之間的追求雖然在短期的目標(biāo)和目的性是大致相同的，但是還是存在著一定的差異的。這樣看來的話，追求的差異不僅僅存在于各層次之間還存在各層次內(nèi)部。

我們每個人有了追求之后，當(dāng)然是想著通過我們的努力去實(shí)現(xiàn)我們所追求的東西，那么能實(shí)現(xiàn)到什么程度卻是一件未可知的東西，不管是因?yàn)樽陨淼囊蛩剡€是因?yàn)橥庠诘囊蛩赜绊懴?，每個人的結(jié)局可能天差地別。就好像創(chuàng)業(yè)的人都以馬云為自己的榜樣，但是事實(shí)上那些也不可能人人都成為馬云。就好像大家一開始都位于第一層次的追求中，而過了一段時間后，有些人已經(jīng)位于第三層次的追求上了，那么，自然而然的，就這一追求層次的人們而言，他們所得到的資源發(fā)展是并不相同的，所以這一層次的人的追求最后體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)社會上可能就會從集團(tuán)控股人到小店老板，那關(guān)于其他層次也是如此。由于追求層次的不同，差異的結(jié)果是會比同一追求層次中的人更加明顯。可見從我們的個人需求開始表現(xiàn)出來對其的追求再到左右我們自身的行動，然后經(jīng)過我們自身和社會的發(fā)展，其結(jié)果卻并不如人們原先所想象的如此美好，基本一樣的需求到基本一樣的追求到自身和社會發(fā)展后卻得到了不同的結(jié)果，這樣不美好的結(jié)果當(dāng)然不是僅僅存在于我所舉的例子當(dāng)中，更涵蓋在我們社會的角角落落。

這一需求在細(xì)致的層次上存在著一定的差異，但是每個人對于比現(xiàn)在更加美好的生活的向往卻是一致的。不管一個人的需要是吃飽飯，還是需要賺更多的錢，小人物有小人物的需求，大人物有大人物的需求，但都是對一個更美好的生活有著需求的，并不是分人的。再者，按照中國共產(chǎn)黨站在最廣大人民的立場上，那更是應(yīng)該考慮到中國十幾億人大部分人的需求，那么當(dāng)前，我們的大部分人的需求就是習(xí)近平所表述的對于美好生活的需要，真是因?yàn)檫@樣的需求才導(dǎo)致了新矛盾的產(chǎn)生。

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