馬克思勞動價值論分配原則在我國分配制度中的運(yùn)用和發(fā)展

祁瑤瑤

摘要：馬克思勞動價值論是在生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義制度矛盾加劇的基礎(chǔ)上、繼承和發(fā)展英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分而逐漸形成的科學(xué)理論體系。在我國按勞分配作為基礎(chǔ)性的原則并不是對馬克思勞動價值論的教條式遵循，多種生產(chǎn)要素參與分配的原則是對馬克思勞動價值論的創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論? 分配制度? 運(yùn)用

勞動價值論作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是在繼承前人有益的發(fā)展成果基礎(chǔ)上不斷完善、豐富和發(fā)展的，其主要內(nèi)容包括商品二因素理論、勞動二重性理論、價值量以及價值規(guī)律理論等理論。馬克思勞動價值論系統(tǒng)地分析了資本主義生產(chǎn)過程及其市場經(jīng)濟(jì)的活動，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律，無論是在無產(chǎn)階級革命經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展歷程中還是作為社會主義革命、建設(shè)的指導(dǎo)方針上，都具有很重要的歷史地位。

一、我國當(dāng)前堅持以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

改革開放以來，我國實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，適應(yīng)了當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十八大進(jìn)一步提出要“把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，允許和鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配?！边@樣以來，生產(chǎn)要素參與分配的原則進(jìn)一步調(diào)動了人民參與社會生產(chǎn)的積極性，使得生產(chǎn)不僅僅局限在基本的物質(zhì)資料層面，各種資本、技術(shù)的投入也變得更加豐富多樣。但需要注意的是，這種按勞分配并不是在整個社會層面按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來實現(xiàn)的，而是在公有制企業(yè)范圍內(nèi)來實現(xiàn)的，并且是通過基本工資和獎金的形式來向付出勞動的所有者發(fā)放貨幣，再由勞動者利用貨幣進(jìn)行消費(fèi)品的購買。這種分配制度堅持勞動創(chuàng)造價值的原則，而且是抽象勞動創(chuàng)造價值，體現(xiàn)在有形的層面則是勞動者直接創(chuàng)造出符合生產(chǎn)需求的商品。其次，多種分配制度并存的局面著重強(qiáng)調(diào)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與分配，雖不直接創(chuàng)造出有形可見的物質(zhì)資料，但完全適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展需要，因此能夠極大地調(diào)動人民生產(chǎn)生活的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、按勞分配作為基礎(chǔ)性的原則并不是對馬克思勞動價值論的教條式遵循

馬克思勞動價值論所揭示的是商品生產(chǎn)和交換的關(guān)系原理，也即抽象勞動決定商品的價值，并不涉及到價值分配問題。但價值創(chuàng)造與價值分配并不是存在任何聯(lián)系。兩者屬于不同領(lǐng)域的問題，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，離開了價值創(chuàng)造，價值分配也就無從談起。我們既不能用抽象勞動是價值的唯一源泉來直接說明現(xiàn)存的分配關(guān)系，也不能用現(xiàn)存的分配關(guān)系來否定“勞動是價值的唯一源泉”這一科學(xué)理論。之所以不能把按勞分配作為馬克思勞動價值論的“教條”，是因為按勞分配的理論基礎(chǔ)是源自于生產(chǎn)決定分配的理論，勞動價值論是用來研究價值的源泉也即是“誰”創(chuàng)造價值，而不是研究價值分配究竟來自于哪兒。因此，當(dāng)談到多種生產(chǎn)要素參與分配的時候，我們并不直接得出按勞分配原則是對馬克思勞動價值論論教條式的遵循，而是對其所做的最基礎(chǔ)性的回答。

勞動價值論作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，它的形成與發(fā)展是伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立與發(fā)展而不斷與時俱進(jìn)的。資本主義生產(chǎn)力的進(jìn)步、資本主義制度矛盾的加劇以及對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和完善是馬克思勞動價值論得以確立的前提，使得勞動價值論在實踐中得到不斷創(chuàng)新。

三、多種生產(chǎn)要素參與分配的原則是對馬克思勞動價值論的創(chuàng)新性發(fā)展

勞動價值論并不認(rèn)為價值生產(chǎn)是價值分配的唯一標(biāo)準(zhǔn)和參考依據(jù)，因為在現(xiàn)實生活中價值的分配首先是取決于生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系，也即有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。物質(zhì)財富的創(chuàng)造并不僅僅依靠勞動者的勞動所得，還體現(xiàn)在各種生產(chǎn)要素的直接或間接參與，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實層面也即是無論是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動者還是非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動，無論是從事體力勞動的生產(chǎn)者還是從事腦力勞動的生產(chǎn)者，無論是直接的勞動參與還是技術(shù)、資本入股的生產(chǎn)性要素參與分配，都是對勞動價值論的進(jìn)一步深化，“勞動力的、資本的和土地所有權(quán)，就是商品這些不同的價值組成部分所以會分別屬于的所有者，并把這些價值組成部分轉(zhuǎn)化為他們的收入的原因?！庇纱丝梢钥闯觯R克思本人也并不否認(rèn)在整個社會生產(chǎn)過程總，生產(chǎn)要素是可以參與社會分配的。

改革開放以來，我國實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度，進(jìn)一步調(diào)動了人民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放，推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)了我國的基本現(xiàn)狀。這種分配制度是在堅持按勞分配的基礎(chǔ)之上，并對馬克思勞動價值論實行了進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展，而不是教條式的遵循，符合我國市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

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