大數(shù)據(jù)時(shí)代如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中

杜秉俐

摘 要：我國在幾千年文明發(fā)展過程中，積淀了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。在當(dāng)下大數(shù)據(jù)的時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，使其得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這是現(xiàn)代科技手段與中華文明的完美結(jié)合。大數(shù)據(jù)可以將全部的優(yōu)秀文化進(jìn)行搜集、傳輸、整理、集中、壓縮，把一些精髓進(jìn)行提取，或編入書籍，或通過互聯(lián)網(wǎng)平臺融入到大學(xué)生的思想政治教育中。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生思想政治教育

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——智慧的結(jié)晶

中國是世界文明古國，有著數(shù)千年的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化形成的智慧的結(jié)晶，是民族歷史上道德傳承、智慧傳承，各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成、積淀有效地調(diào)節(jié)著人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)，引導(dǎo)著人們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

二、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和看法

傳統(tǒng)文化是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，是無數(shù)人用自身的終身感悟沉積下來的文化精髓，對人的生存和發(fā)展具有極大地積極指導(dǎo)意義、需要得到傳承和發(fā)展。但多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，難于學(xué)習(xí)和理解，耗費(fèi)的時(shí)間和精力較長，尤其在現(xiàn)代化的教育中學(xué)生需要更廣類別的知識養(yǎng)分，在合理的分配的時(shí)間里很難學(xué)到更多的傳統(tǒng)文化。所以書本以外的傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識和觀念中也逐漸被淡化。當(dāng)前的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)文化普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民民族精神意識，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

三、大數(shù)據(jù)傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)

當(dāng)下，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，科技及技術(shù)的進(jìn)步日新月異，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維將古籍及學(xué)術(shù)性研究成果的精華內(nèi)容再進(jìn)一步提煉濃縮，盡可能用學(xué)生看得懂、能理解的語言和形式進(jìn)行表述[1]，降低學(xué)生的閱讀和理解難度，盡可能找到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會和大學(xué)生心理中的共鳴點(diǎn)，讓學(xué)生更多了解我們的傳統(tǒng)文化，呼喚起他們對于傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和認(rèn)知熱情。

在幾千年浩瀚的歷史進(jìn)程中，博大精深的傳統(tǒng)文化，在古代社會對于文化的繼承與發(fā)揚(yáng)只有文字一種載體[2]，我們很難在短時(shí)間查閱到我們想要了解的文化知識，但在一秒鐘就能上傳數(shù)以億計(jì)資料的大數(shù)據(jù)時(shí)代，特別是數(shù)字化技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用，讓傳統(tǒng)文化的傳播同樣可以在新技術(shù)的運(yùn)用中打開新的空間[3]，我們輕輕敲擊一下鍵盤就可以獲取我們想要的知識點(diǎn)。《唐宋文學(xué)編年系地信息平臺》的上線，用一張數(shù)字地圖就將唐宋詩人的一生行跡和文學(xué)成就收攬其中，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)就能了解詩人的生平[4]。敦煌石窟運(yùn)用高清數(shù)字化及全景漫游技術(shù)，將不同歷史時(shí)期的石窟面貌“連點(diǎn)成線”，學(xué)生可以透過數(shù)字影像就可以直觀石窟的發(fā)展歷程[5]。這些新技術(shù)的運(yùn)用使人們對于知識的獲取方式發(fā)生重大改變，也有助于更深層次的理解傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵深邃，不乏深?yuàn)W難懂之處，但這些往往也是傳統(tǒng)文化的精華所在[4]。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要拓寬思路、主動(dòng)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在與新媒體新技術(shù)的碰撞中擦出智慧火花，探索出打開傳統(tǒng)文化的更多新方式。

四、大數(shù)據(jù)與文化結(jié)合產(chǎn)物精華融入學(xué)生教育

在大數(shù)據(jù)時(shí)代只要我們輕輕敲擊一下鍵盤，海量相關(guān)信息都會呈現(xiàn)給我們，運(yùn)用這個(gè)時(shí)代機(jī)遇，借助大數(shù)據(jù)力量打開傳統(tǒng)文化面向?qū)W生的一扇窗口，不失為一條可選的路徑。將那些難以理解的古籍及學(xué)術(shù)性書籍的不同譯本和解讀方式呈獻(xiàn)給學(xué)生和讀者，學(xué)生不在拘泥于書本，也不再局限于一種理解，許多相似文化同時(shí)呈現(xiàn)出來，給與學(xué)生更多的聯(lián)想和想象空間。

運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維讓傳統(tǒng)文化更通俗和寬泛。從受眾的視角出發(fā)，深入淺出、簡潔明了的傳遞給學(xué)生，將古籍及學(xué)術(shù)性研究成果的精華內(nèi)容再進(jìn)一步提煉濃縮，盡可能用學(xué)生看得懂、能理解的語言和形式進(jìn)行表述，盡可能找到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會大眾和學(xué)生心理中的共鳴點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化變得更加通俗些，既降低學(xué)生的閱讀和理解難度，也呼喚起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同和認(rèn)知熱情。

結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵深邃，不乏深?yuàn)W難懂之處，但這些往往也是傳統(tǒng)文化的精華所在。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要拓寬思路、主動(dòng)創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在與新媒體新技術(shù)的碰撞中擦出智慧火花，探索出打開傳統(tǒng)文化的更多新方式。

參考文獻(xiàn)

[1]王妍.大數(shù)據(jù)與高校誠信文化傳播的聯(lián)動(dòng)研究[J].黑龍江高教研究，2018，（02）.

[2]梁帥.現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄—基于對我國三則古代思想的再認(rèn)識[J]濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2014，（3）.

[3]金忠明.大數(shù)據(jù)時(shí)代我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典[J].家庭教育：中小學(xué)版，2016，（1）.

[4]奚廣慶.充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢[J].杭州：周刊，2016，（16）.

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