淺析中國(guó)北方少數(shù)民族美術(shù)以內(nèi)蒙古美術(shù)為例

在人類(lèi)與自然漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同的地理環(huán)境，形成了與之相適應(yīng)的獨(dú)特的地域文化。廣袤無(wú)垠的內(nèi)蒙古草原，是北方游牧民族的發(fā)祥地，生活在這里的人們以自然、樸實(shí)、真誠(chéng)和熱情的草原氣息和氣質(zhì)創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。與此同時(shí)，內(nèi)蒙古美術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，成為了草原文化中一片靜謐的綠洲。

內(nèi)蒙古地域遼闊，草原文化博大精深，它悠久的歷史和深厚的文化積淀為內(nèi)蒙古的藝術(shù)家提供這豐厚的創(chuàng)作源泉和獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)。

早在舊石器時(shí)代，在今甘肅嘉峪關(guān)和內(nèi)蒙古阿拉善右旗雅布賴山最早透露了草原藝術(shù)的信息，在那里制作的手形巖畫(huà)，標(biāo)志著草原藝術(shù)的萌芽和最初的形態(tài)。自新石器時(shí)代，在北方草原各地制作的千里巖畫(huà)畫(huà)廊，標(biāo)志著草原藝術(shù)已經(jīng)遍地開(kāi)花。草原畫(huà)派形成于漢唐，至遼代形成高潮。契丹高度發(fā)展了頗具地域特色的捺缽（游牧）文化，將北方草原畫(huà)派推向新階段。

內(nèi)蒙古近現(xiàn)代美術(shù)主要有繪畫(huà)、雕塑、剪紙等，藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)這些表現(xiàn)形式，展現(xiàn)著草原文明中天、地、人的和諧。

大約從清末開(kāi)始，內(nèi)蒙古地區(qū)的繪畫(huà)出現(xiàn)了人文畫(huà)，甚至一些王公貴族都能畫(huà)些國(guó)畫(huà)。并由出現(xiàn)了許多民間畫(huà)家，如阿拉善旗的田協(xié)安等。

隨著近代學(xué)校教育的發(fā)展，美術(shù)成為學(xué)校的課程，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的美術(shù)學(xué)校，促進(jìn)了美術(shù)人才的培養(yǎng)和美術(shù)事業(yè)的整體提高。

內(nèi)蒙古美術(shù)在上世紀(jì)50年代中期已初步形成一支陣容可觀的美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍，從而創(chuàng)造了內(nèi)蒙古美術(shù)最初的輝煌。60年代初在中央美院學(xué)習(xí)多年的妥木斯帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng)，成為內(nèi)蒙古油畫(huà)發(fā)展的新動(dòng)力。內(nèi)蒙古美術(shù)被國(guó)內(nèi)外美術(shù)界稱為“草原畫(huà)派”。而這一畫(huà)派的領(lǐng)軍人物，就是妥木斯先生，他將蒙古族的文化精神與藝術(shù)語(yǔ)言有機(jī)的結(jié)合在一起，可謂是草原畫(huà)派的旗幟。草原，便是妥木斯先生一生中永恒的創(chuàng)作主題。

在妥木斯的影響和培養(yǎng)下，崛起的新一代畫(huà)家燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青等，都成為這個(gè)時(shí)期“油畫(huà)草原畫(huà)派”中的中堅(jiān)力量。此時(shí)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，在原有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了新的高度;雕塑、壁畫(huà)、漆畫(huà)、宣傳畫(huà)、水彩水粉畫(huà)等畫(huà)種也從無(wú)到有并走向成熟，各盟市的美術(shù)隊(duì)伍也開(kāi)始形成。到了80年代，內(nèi)蒙古美術(shù)出現(xiàn)了全面繁榮的局面，這個(gè)時(shí)期則以個(gè)人風(fēng)格的成熟展示于觀眾面前，顯示了內(nèi)蒙古畫(huà)家群的實(shí)力，得到全國(guó)美術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。

藝術(shù)先輩們?yōu)閮?nèi)蒙古美術(shù)留下了平樸寧?kù)o的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，他們的藝術(shù)創(chuàng)作為視覺(jué)圖像泛濫的現(xiàn)當(dāng)代保留著一股寧?kù)o幽遠(yuǎn)的清流。

從繪畫(huà)的內(nèi)容看，“草原畫(huà)派”藝術(shù)創(chuàng)作者的繪畫(huà)內(nèi)容均以描繪北方草原的自然景物和民族的游牧生活為主，具有特定的描繪對(duì)象。在繪畫(huà)技法上，比如在線描技法上有著重大的創(chuàng)新與突破和中西畫(huà)法的有機(jī)結(jié)合等。另外，草原畫(huà)派在題材上一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)馬的描繪，不僅數(shù)量多，所達(dá)到的藝術(shù)水平也最高。當(dāng)然，草原畫(huà)派的美術(shù)創(chuàng)作也在隨著社會(huì)的發(fā)展個(gè)時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化的。

到了21世紀(jì)，陳晗晟、蘇茹婭、王治平、董從民、那順孟和、白嘎力、李波、文勝、格日樂(lè)圖、哈斯烏拉、那拉蘇、張項(xiàng)軍、烏日娜等新的更加年輕的一代內(nèi)蒙古畫(huà)家又成長(zhǎng)和成熟起來(lái)。新世紀(jì)的內(nèi)蒙古美術(shù)可以稱之為“后妥木斯時(shí)代”。

在高速發(fā)展的新時(shí)代背景下，在西方當(dāng)代藝術(shù)的強(qiáng)大沖擊下，內(nèi)蒙古美術(shù)的創(chuàng)作者們?cè)诶^承傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，發(fā)展著各自獨(dú)立的、各具特色的藝術(shù)氣息，但依舊保持著對(duì)草原文化的鐘情與迷戀，謳歌著那令人神往的遼闊草原。例如敖恩老師的作品多表現(xiàn)草原生活，他通過(guò)題材與形式的交錯(cuò)，表達(dá)了對(duì)草原生態(tài)與生命的復(fù)雜感受，也反映著他對(duì)深沉草原的地域情懷和對(duì)草原游牧民族的真摯情感。而陳晗晟老師在潮流面前選擇了寫(xiě)實(shí)水墨人物畫(huà)，并形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與風(fēng)格技巧，他的寫(xiě)生作品筆法蒼勁凝重而又變化多端，善于在一個(gè)平常而簡(jiǎn)單的體態(tài)的基礎(chǔ)上賦予個(gè)性與精神。

在現(xiàn)當(dāng)代，內(nèi)蒙古美術(shù)走出國(guó)門(mén)，登上世界美術(shù)的歷史舞臺(tái)。1991年，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)派出了內(nèi)蒙古美術(shù)家代表團(tuán)，出訪布里亞特自治共和國(guó)，并在布里亞特自治共和國(guó)舉辦了“中華人民共和國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)作品展覽”。參加主辦了德國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家在自治區(qū)舉辦的美術(shù)作品展覽。1990年12月，妥木斯油畫(huà)展在蘇聯(lián)哈巴洛夫斯克市遠(yuǎn)東藝術(shù)館展出;1991年2月，在蘇聯(lián)比利畢詹市再次展出。1990年6月，思沁《蒙古秘史》人物畫(huà)展在蒙古人民共和國(guó)首都烏蘭巴托舉辦。蒙古人民共和國(guó)功勛藝術(shù)家尼·楚勒德木觀看展覽后對(duì)作者說(shuō)：“蒙古人民需要了解《蒙古秘史》，蒙古人民需要了解成吉思汗。您帶來(lái)的畫(huà)展，是友好鄰邦偉大中國(guó)送給處在復(fù)興中的蒙古國(guó)的最好禮物”。1992年11月，周榮生畫(huà)展在臺(tái)灣臺(tái)北市及臺(tái)中市舉辦。中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林凡在畫(huà)展《前言》中說(shuō)：“眼下，你們將看到一位繼承歷史上極富傳奇色彩的馬上文化精神的當(dāng)代傳人，一位為嚴(yán)酷卻又柔情似水的塞外風(fēng)情作證的詩(shī)人……他的藝術(shù)凝重、深沉，是傳統(tǒng)技法和現(xiàn)代意蘊(yùn)的良好結(jié)合。他的成就值得我們兩岸藝者共同珍視”。

內(nèi)蒙古美術(shù)是草原文明的瑰寶，更是世界藝術(shù)的里程碑，在這片古老的土地上，世世代代的藝術(shù)創(chuàng)作者們用自己的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)著對(duì)草原的深情與厚愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《圖像與闡釋——美術(shù)理論文集》烏力吉 著 ?遼寧美術(shù)出版社2017.7

作者簡(jiǎn)介：

王丹，女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古呼和浩特人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)媒介與實(shí)踐研究

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）