微改造模式下廣州永慶坊街區(qū)景觀設(shè)計探究

陳靜 謝純

摘要：歷史街區(qū)是城市文脈的重要栽體，也是人們生活記憶及歸屬感的觸發(fā)之地，已成為城市更新中人們關(guān)注的重點。隨著社會文化保護(hù)意識增強，過去大拆大建的舊城更新方式已被逐步摒棄，開啟了新一輪有機更新方式的探索。廣州作為中國歷史名城之一，于2016年率先提出“微改造”的方式開展城市更新工作，并在西關(guān)歷史街區(qū)永慶坊進(jìn)行大膽實踐，改造一期效果引來社會各界的關(guān)注與熱議。探究了“微改造”模式下的景觀營建方式，通過研究永慶坊景觀改造實踐，總結(jié)其主要改造手法，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存問題并提出相應(yīng)建議，為此后廣州地區(qū)歷史街區(qū)的景觀更新改造提供參考。

關(guān)鍵詞：微改造;歷史街區(qū);景觀設(shè)計;永慶坊

在節(jié)約型社會建設(shè)的要求下，舊城改造日益成為我國城市建設(shè)的關(guān)鍵。舊城歷史街區(qū)集中展現(xiàn)了城市的地方個性，凝聚了城市生活發(fā)展的縮影，是歷史文化的重要存留區(qū)，具有重要的價值。然而快速城市化進(jìn)程中，前期采取“大拆大建、拆舊建新”的簡單開發(fā)模式，忽略了帶有城市記憶的原始空間，嚴(yán)重破壞城市肌理和歷史文化資源。新建筑中傳統(tǒng)文化符號生搬硬套，地域特色風(fēng)貌流失，最終導(dǎo)致人們對城市景觀的認(rèn)同感及歸屬感逐漸喪失。此形勢下，尋求保護(hù)地域個性、注重開發(fā)品質(zhì)的有機更新方式，成為當(dāng)下舊城景觀改造的重點。

1概念界定

1.1微改造

2016年實施的《廣州市城市更新辦法》正式提出“微改造”的概念：“指在維持現(xiàn)狀建設(shè)格局基本不變的前提下，通過建筑局部拆建、建筑物功能置換、保留修繕，以及整治改善、保護(hù)、活化，完善基礎(chǔ)設(shè)施等辦法實施的更新方式，主要適用于建成區(qū)中對城市整體格局影響不大，但現(xiàn)狀用地功能與周邊發(fā)展存在矛盾、用地效率低、人居環(huán)境差的地塊?！边@種模式與以往不顧實際全部推倒重建的大規(guī)模改造方式不同，將重點偏向于改善公共服務(wù)設(shè)施，提升整體環(huán)境品質(zhì)上來。永慶坊作為廣州“微改造”的首個試點，由政府與民企萬科合作開發(fā)。

1.2歷史文化街區(qū)

2008年國務(wù)院頒布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》明確了“歷史文化街區(qū)”的概念：“指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域?！?998年，廣州被列入國家歷史文化名城名錄。2012年通過的《廣州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》將永慶坊所在恩寧路街區(qū)補入廣州市歷史文化街區(qū)名錄。2015年《廣州市歷史文化名城保護(hù)條例》批準(zhǔn)通過并于次年實施。

2項目背景

永慶坊位于廣州最具廣味的騎樓老街恩寧路99號，背靠粵劇歷史博物館，緊鄰傳統(tǒng)商業(yè)旺地上下九。占地面積約8000m2，包含一街兩巷，分別為永慶大街、永慶一巷及永慶二巷，呈梳式布局。街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存有李小龍祖居、鑾輿堂、民國大宅等歷史建筑（見圖1），擁有濃郁的西關(guān)風(fēng)情與深厚的歷史底蘊。2016年恩寧路街區(qū)“微改造”工作開始并于同年9月底開放一期。2018年10月24日，習(xí)近平總書記來廣州，首站視察永慶坊指出“城市規(guī)劃和建設(shè)要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。”由此，永慶坊的微改造引來社會各界更多的關(guān)注與思考。

3存在問題

3.1如何共生——片區(qū)商業(yè)開發(fā)與當(dāng)?shù)鼐用裆钪g的矛盾

永慶坊片區(qū)居民并未完全遷出，開發(fā)后街區(qū)人群結(jié)構(gòu)及人流量將更為復(fù)雜化。而片區(qū)內(nèi)建筑密度高達(dá)84.2%，整體呈肌理擁擠、公共活動空間匱乏的低層高密度街區(qū)，改造限制條件大。因此，如何在有限空間中營造滿足各人群活動需求的場地，平衡各方權(quán)益而和諧共生成為改造工作的首要難題。

3.2如何重塑風(fēng)貌——城市發(fā)展與歷史傳承之間的矛盾

永慶片區(qū)建筑類型復(fù)雜修建年代久遠(yuǎn)，多集中于清末民國（1840～1949年）及建國初期到改革開放（1949～1978年）時間段。存留至今的歷史建筑，因滿足不同時期的業(yè)主需求而被加建、改建，如抹平山花、墻面灰，私建陽臺棚屋等，使得片區(qū)風(fēng)貌混亂，歷史痕跡被逐漸抹去。此形勢下，如何在更新改造中良好引導(dǎo)、統(tǒng)一街區(qū)風(fēng)貌并重塑歷史記憶成為空間改造的重點。

3.3如何持續(xù)發(fā)展——城市建設(shè)與城市生態(tài)環(huán)境之間的矛盾

2008年恩寧路街區(qū)拆遷使不少區(qū)域遭受建設(shè)性破壞，街區(qū)衛(wèi)生問題愈發(fā)嚴(yán)峻、年久失修的建筑因疏于管理也成為極大的安全隱患，嚴(yán)重影響居民的生活質(zhì)量。此外，片區(qū)緊鄰粵劇博物館，街區(qū)環(huán)境也應(yīng)與館內(nèi)園林相承，形成連續(xù)的城市綠色開放空間體系。因此，如何以低成本開發(fā)策略解決環(huán)境問題，提高場地利用率，打造生態(tài)宜居空間的問題亟需解決。

4景觀營造手法

永慶坊微改造中，為緩和化解復(fù)雜的場地問題，景觀設(shè)計方面采取了多重策略對場地進(jìn)行資源平衡與重整建設(shè)，主要從功能景觀、地域景觀及生態(tài)景觀3方面著手。

4.1功能景觀營造

4.1.1復(fù)合街巷空間功能。永慶坊街巷兩側(cè)多為不設(shè)院落的竹筒屋，因而這些街巷除交通功能外也是居民交流活動的主要場所。簡·雅各布斯在《美國大城市死與生中》中，提到解決在城市街道發(fā)生豐富多樣性的必要條件之一就是其內(nèi)部區(qū)域的主要功能必須要多于一個，最好是多于2個，即首要用途的混合。永慶坊微改造中，梳理巷道兩側(cè)建筑退讓空間，將街道由原來的2.8～5.2m拓寬到3.3～7.7m，提供更多活動的可能性。

街道兩側(cè)界面由緊連的竹筒屋組成，凱文·林奇在《城市意象》中提出街道空間界面的連續(xù)性是人們感知城市整體意象與歷史特征的基礎(chǔ)，可識別的街道應(yīng)該具有連續(xù)性。利用竹筒屋的窄面寬空間，依逐棟特點打造連續(xù)而富有變化的豎向界面，形成獨具特色的西關(guān)風(fēng)隋。與此同時，結(jié)合立面趣味性設(shè)計，將景觀視線進(jìn)行縱向延伸，打破原有空間的局促感。適當(dāng)位置布置桌椅小品，在狹窄的街巷中開辟多處可觀可憩的休閑空間，拓展了原本的交通功能，使其成為更為靈活多變的復(fù)合型空間。在有限的空間內(nèi)追求開發(fā)的無限潛能，極大地提高了地塊利用率。

4.1.2增設(shè)公共活動空間。永慶坊內(nèi)建筑密度高且多為狹窄的線性空間，承載力有限，而產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)入使人流量大幅增加，因此公共活動空間的拓展十分必要?；诖?，永慶坊微改造中，以地域文化主題為出發(fā)點，通過以小見大的方式增設(shè)四處頗具西關(guān)特色的“剪影”主題空間：人物剪影——李小龍祖居入口花園、歷史剪影——大瓦墻落水、節(jié)慶剪影——木階梯、休閑剪影——屋頂花園。根據(jù)居民、商戶等人群的不同需求，滿足各類特色主題活動，由點及面地激發(fā)片區(qū)活力。

4.1.3完善景觀基礎(chǔ)設(shè)施。改造前，老建筑年久失修，巷內(nèi)電線密如蜘網(wǎng)，地下排水設(shè)施老化，不僅影響交通還面臨著洪澇威脅與消防隱患。永慶坊微改造中，首先即對交通、排水及管線等基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)進(jìn)行了重整設(shè)計。在保留原始格局的基礎(chǔ)上，打通西側(cè)建筑底層形成“井”字形步行網(wǎng)絡(luò)，并與周邊巷道串聯(lián)，構(gòu)建片區(qū)整體慢行交通系統(tǒng)。路面改造中，在兩側(cè)設(shè)置多功能排水溝并增設(shè)電線管道，接通路燈照明提升夜行安全性與美觀度。肆意橫飛的電線通過歸整，釋放出街道頂界面，使空間更為舒朗開闊。通過景觀設(shè)施的重整營造極大提升了片區(qū)空間品質(zhì)，為后續(xù)開發(fā)提供更多的可能性。

4.2地域文化景觀營造手法

4.2.1傳統(tǒng)肌理格局和輪廓線的傳承。歷史街區(qū)的街巷空間格局是在城市的自然氣候、經(jīng)濟(jì)文化、生活習(xí)性等因素長期作用下形成的，也是地域民風(fēng)民俗的重要體現(xiàn)。永慶坊微改造中，秉持“交通梳理，肌理抽疏”的原則，首先，在總體布局上保留了原有“一縱兩橫”的空間格局，完善功能增設(shè)公共空間。其次是對街道輪廓線的繼承。蘆原義信把決定建筑本來外觀的形態(tài)稱為街道的“第一輪廓線”，具體由建筑的垂直界面與街道的水平界面共同構(gòu)成，是街區(qū)風(fēng)貌最直觀的展現(xiàn)。永慶坊改造中遵循“修舊如舊”原則，保持街道建筑外輪廓不變，對其立面進(jìn)行整飭。達(dá)到既保留片區(qū)空間肌理的原始“骨架”，又優(yōu)化街道輪廓“外表皮”的效果，強化了嶺南建筑整體風(fēng)貌特色。

4.2.2地域元素的提取運用。永慶坊所處西關(guān)片區(qū)，是嶺南文化和廣府文化的起源地，其建筑園林在西關(guān)文化的影響下也呈現(xiàn)出了鮮明的地域特征，衍生出許多獨特的元素，成為敘述地域風(fēng)情的“語言”。在永慶坊的微改造中，設(shè)計師即對地域建筑“語言”進(jìn)行了提取，并運用于場地設(shè)計之中。

傳統(tǒng)西關(guān)大屋和竹筒屋擁有獨具特色的趟櫳門、滿洲窗、坡屋頂、灰塑與石門套等元素，具有很高的藝術(shù)審美價值。因此在建筑修復(fù)改建過程中，此類元素作為點睛之筆予以著重保留，并利用其演變形式，作為空間中地域元素的延續(xù)，使得整體的空間形態(tài)得到統(tǒng)一。如中庭景觀中，將傳統(tǒng)的趟櫳門及滿洲窗單獨“剪”出作為景觀小品，成為主景以增添內(nèi)院古味韻致;標(biāo)識設(shè)計則以“坡屋頂”為主題元素，衍生出一套獨具西關(guān)特色的標(biāo)識體系，與整體氛圍和諧相融（見圖2）。

4.3生態(tài)景觀營造手法

拆遷廢材的再利用。永慶坊拆遷過程中產(chǎn)生了大量建筑廢料，從資源最大化利用的角度出發(fā)，景觀設(shè)計中利用部分有價值的廢料如瓦片、木材、青磚及麻石等，將其轉(zhuǎn)化為景觀元素，運用到場地營建之中。如其中運用最多的瓦片元素，轉(zhuǎn)化成為景墻、鋪地裝飾;木元素轉(zhuǎn)化成為桌椅表面、坐歇階梯;青磚、麻石元素轉(zhuǎn)變成為墻飾、鋪裝等。實現(xiàn)廢料的就地消解，促進(jìn)資源的最大化利用，老物新生為場地注入新的活力。

5結(jié)語

永慶坊作為廣州首個微改造項目，一期開放后引來社會各界褒貶不一的評價。改造后的永慶坊有效提升了空間環(huán)境品質(zhì)，激發(fā)片區(qū)經(jīng)濟(jì)活力，并對地域文化起到保護(hù)、傳承作用。雖部分立面的現(xiàn)代化改造手法飽受爭議，且商業(yè)配套及適老適童等人性化設(shè)施配備仍不完善，但最終效果基本得到大眾認(rèn)可，具有一定借鑒意義。微改造模式下的歷史街區(qū)景觀改造，肩負(fù)著環(huán)境改善、文化傳承及資源重整等使命，以微介入、漸進(jìn)式方式由點及面的完成街區(qū)更新演替，為城市注入新生活力。

通過對永慶坊景觀微改造的實踐探究，有如下4點思考：（1）功能空間營建上，應(yīng)綜合考慮街區(qū)未來使用主體的多元化，尊重原始居民生活模式，構(gòu)建功能完備的公共方面空間服務(wù)體系，使多元主體互融共存;（2）文化景觀營建上，充分挖掘有價值的文脈載體予以保護(hù)，提煉具有地域特色代表性的顯性及隱性文化要素作為場地設(shè)計的語言，重塑街區(qū)特色風(fēng)貌、傳承場所精神;（3）基礎(chǔ)設(shè)施營建上，首先解決原住民基本生活需求，優(yōu)化物質(zhì)生活環(huán)境。繼而重點關(guān)注人群結(jié)構(gòu)及業(yè)態(tài)承載容量等，配置健全、人性化基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施;（4）可持續(xù)景觀營建上，植物配置上應(yīng)根據(jù)地域氣候及空間形態(tài)等特點，選取本地品種及栽植形式，如狹窄的街巷空間，則可考慮垂直面及頂界面的綠量提升，形成微氣候循環(huán)，同時與城市綠地系統(tǒng)承接，形成城市綠廊。建造材料上，可選取生態(tài)性材料或?qū)U料進(jìn)行循環(huán)利用，使得經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益并收。

如果將歷史街區(qū)的更新比作一場治愈型手術(shù)，那么景觀微改造承擔(dān)的則是美容手術(shù)師的角色，通過“微整形”的方式將城市功能與形象逐步優(yōu)化改善，而又始終保存著原有風(fēng)骨，以避免千城一面般的同質(zhì)化城市景觀，獨具個性魅力。因此，城市更新中景觀微改造設(shè)計模式還需要更廣泛、更具深度的探索與實踐，保護(hù)并營建城市獨特記憶的觸發(fā)之地，從而喚醒人們心靈的歸屬感。