淺談如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入幼兒教育

王文麗

【摘要】 ?筆者在本文中就如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入幼兒教育展開了一些有效的論述。

【關(guān)鍵詞】 ?國(guó)學(xué)經(jīng)典 幼兒教育

【中圖分類號(hào)】 ?G612 ?? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A?【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）05-209-01

一、我園對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的認(rèn)識(shí)

1.擺正心態(tài)，重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

我們?cè)?jīng)以為經(jīng)典誦讀就是單純的學(xué)學(xué)古詩(shī)，念念古文，是簡(jiǎn)單重復(fù)的死記硬背，經(jīng)典著作里那些苦澀難懂的文字和高深莫測(cè)的言語(yǔ)想想就令人望而卻步，所以一些老師在學(xué)國(guó)學(xué)之初總是以這樣那樣的理由來(lái)為自己的無(wú)甚作為注解。后來(lái)無(wú)意中看到的一個(gè)關(guān)于2只蠶子的故事案例卻改變了大家的這種心態(tài)。故事講述了2只蠶子因?yàn)椴煌埠脤?duì)同一種食物的不同態(tài)度，導(dǎo)致的不同命運(yùn)：喜食新鮮桑葉的蠶子長(zhǎng)得白白胖胖，不喜歡吃新鮮桑葉的蠶子則長(zhǎng)得很瘦小，最終被主人丟棄。從這個(gè)故事我們得到的啟示是——做一只對(duì)新鮮桑葉敏感的蠶吸收的養(yǎng)分最多;而原地打轉(zhuǎn)在陳舊葉子上不動(dòng)的，只能變得又黃又瘦，難逃被主人棄之的命運(yùn)，因?yàn)樗幢闳蘸螽a(chǎn)繭也是次品！為了不在今后的競(jìng)爭(zhēng)中被拋棄，我們必須端正學(xué)習(xí)心態(tài)，以第一只蠶子為榜樣，開始了蛻變的歷程。

二、國(guó)學(xué)教育在幼兒園中的實(shí)踐

1.從枯燥讀經(jīng)到快樂(lè)誦經(jīng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育原來(lái)并不只是枯燥乏味，苦澀難懂的古文，而是行文流暢，氣勢(shì)磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口;內(nèi)容豐富。孩子們的讀是在快樂(lè)中讀，在優(yōu)美中讀，并且國(guó)學(xué)經(jīng)典教育所提倡的“說(shuō)文解字”、“知行合一”等，都是生動(dòng)的語(yǔ)言教育方式，孩子一旦學(xué)習(xí)了這種高度的語(yǔ)言表達(dá)，再學(xué)習(xí)低度的語(yǔ)言表達(dá)可以居高臨下，勢(shì)若破竹，并可以輕松達(dá)成大綱中語(yǔ)言領(lǐng)域的教學(xué)要求。

2.了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華文化博大精深，國(guó)學(xué)經(jīng)典里蘊(yùn)藏著先賢圣人5000年的智慧精髓，和中華民族厚重的文化歷史積淀，然而要真正理解這些傳統(tǒng)文化并非一朝一夕之功。江河不擇細(xì)流。作為一個(gè)中國(guó)人，不能不讀“四書”（論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸），其中的仁愛思想，“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不僅是中國(guó)人做人的根本，而且是全人類文明中最光輝最寶貴的精神財(cái)富?？鬃拥乃枷雽?duì)中國(guó)人是一種心靈減壓，《論語(yǔ)》中自然的生活化的觀念對(duì)大家的喚醒，讓每一個(gè)人有種溫暖的感悟;讓我們回到本真，幫助我們解開心靈的迷惑。

3.幫助幼兒形成良好的道德修養(yǎng)

良好的品德是一個(gè)人的立身之本，古人云“身有傷，遺親憂;德有傷，遺親羞”，“才者，德之資也;德者，才之帥也”，由此不難看出祖先們對(duì)一個(gè)人高尚品德的推崇和首肯，可是縱觀當(dāng)今社會(huì)，許多父母因?yàn)樯钏让τ诠ぷ髅τ谫嶅X，而忽略了對(duì)孩子的品德教育，造成其人生價(jià)值觀的扭曲和道德的缺失，社會(huì)大環(huán)境的被污染也導(dǎo)致許多青少年誤入歧途，走上犯罪的道路，慘痛的案例讓人們震驚的同時(shí)更多的思考幼兒品德教育的走向，此時(shí)經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化無(wú)疑為一盞黑夜中的明燈，為我們一直所追尋的精神家園燃起無(wú)限希望！

三、家庭、學(xué)校、社會(huì)緊密結(jié)合，為幼兒打造良好的國(guó)學(xué)環(huán)境

我們期待為孩子營(yíng)造良好的環(huán)境，那么家長(zhǎng)的有力支撐是必不可少的，如果加上社會(huì)大環(huán)境的凈化，必然能夠?yàn)楹⒆拥慕】党砷L(zhǎng)讓出一片和諧的藍(lán)天，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的浸潤(rùn)下潛移默化悄然習(xí)得良好的道德習(xí)慣，假以時(shí)日就會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng)，自然而然地?fù)碛腥逖鸥哔F的氣質(zhì)，形成良好的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗(yàn)、在玩中積累、在玩中成長(zhǎng)。幼兒園的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個(gè)“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂(lè)地感受國(guó)學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國(guó)學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤(rùn)”二字。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的耳濡目染。如果說(shuō)“玩”是指對(duì)兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤(rùn)”就是對(duì)教師教育方式的定位。浸潤(rùn)就是將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動(dòng)中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國(guó)學(xué)是一國(guó)學(xué)術(shù)之總稱，當(dāng)我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動(dòng)活潑地走進(jìn)了兒童尋常時(shí)刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學(xué)接龍、觀摩揣義、形象教學(xué)等等，更可以將所學(xué)的蒙學(xué)之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動(dòng)中誦讀，在氣勢(shì)磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動(dòng)中自然誦讀，自然、快樂(lè)、易于接受。

歷代家訓(xùn)、蒙學(xué)等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學(xué)校、家庭雙方有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)和傳播國(guó)學(xué)才會(huì)真正取得實(shí)效。在教育幼兒的同時(shí)也需要提高家長(zhǎng)的“經(jīng)典育兒”意識(shí)，提高家長(zhǎng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)，營(yíng)造家庭學(xué)國(guó)學(xué)氛圍，在”家園共讀”中引導(dǎo)幼兒學(xué)國(guó)學(xué)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，使得幼兒無(wú)論在學(xué)校還是在家中都能接觸國(guó)學(xué)文化，在不知不覺對(duì)其潛移默化，習(xí)慣適應(yīng)并逐步的接受它。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的征程上，我們?nèi)〉玫男┰S成績(jī)只能算是剛剛起步。我們明白讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”的境界;品國(guó)學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。所以不管前行的路是一片崎嶇還是蔓延光明，都無(wú)法阻擋我和同伴求知的腳步，既然我們已經(jīng)讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀走進(jìn)了幼兒園，走近了教師，走近了孩子，走近了家庭，那么希望我們的嘗試和努力能促進(jìn)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，提高家長(zhǎng)的國(guó)學(xué)涵養(yǎng)，發(fā)展教師們的國(guó)學(xué)教育教學(xué)能力，拉近人們與傳統(tǒng)經(jīng)典文化的距離，把我中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化和優(yōu)秀思想灑遍神州大地！