漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用及意境分析

方之璇

摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得我國(guó)成為了世界上最大的經(jīng)濟(jì)體之一，這就使得我國(guó)在國(guó)際上的影響力不斷增大，這在世界各地對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)這一熱潮上有所體現(xiàn)。近年來(lái)，漢語(yǔ)已經(jīng)成為了世界上通行的幾大語(yǔ)言之一，在我國(guó)與世界其他各國(guó)的交流合作方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，分析漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的應(yīng)用和意境對(duì)于推動(dòng)漢語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展具有十分重要的意義。本文基于此，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的具體應(yīng)用和其所蘊(yùn)藏的意境做了深入的分析，希望能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教育工作者提供一定的思路和幫助。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);語(yǔ)言應(yīng)用;意境

一、在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中語(yǔ)言的具體應(yīng)用

1.1將美感貫徹在文章當(dāng)中

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)這門語(yǔ)言本身就是其構(gòu)成的主要元素，也是作者進(jìn)行內(nèi)心情感表達(dá)的重要方式。再進(jìn)行寫作時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言的合理運(yùn)用，不僅能夠有效提升漢語(yǔ)文學(xué)作品的情感張力，同時(shí)還能夠?qū)⑽恼聝?nèi)容中呈現(xiàn)出來(lái)的畫面進(jìn)行惟妙惟肖的描述，讓讀者在閱讀的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)文章描述內(nèi)容的向往和留戀。舉例來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)、宋詞、駢文作為我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)形式的巔峰，每一首膾炙人口的作品都有讓人印象深刻的句子。諸如初唐作家王勃的《滕王閣序》中，“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”將江水、落日等美景進(jìn)行了一個(gè)高度的概括和描述，堪稱中國(guó)古代景色描寫的經(jīng)典。作者將大自然的美景利用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠充分地對(duì)這種美景進(jìn)行體會(huì)，并認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言文字的影響力和感染力，從而加深對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的喜歡和學(xué)習(xí)興趣。

1.2文學(xué)語(yǔ)言取自生活但又高于生活

可以說(shuō)，我國(guó)絕大部分的文學(xué)作品都是將作者的所見(jiàn)所聞所經(jīng)歷作為背景來(lái)進(jìn)行書寫的，因此，文學(xué)作品可以看做是作者對(duì)自己生活的一種美化體現(xiàn)，但是為什么說(shuō)文學(xué)作品“取自生活卻又高于生活”呢？這是因?yàn)槲膶W(xué)作品并不只是對(duì)日常生活的簡(jiǎn)單描述，更是作者將自己的體會(huì)、感悟融入到文學(xué)作品后的結(jié)果，可以將文學(xué)作品看做是作者日常生活的一種升華，也是作者希望自己所蘊(yùn)藏和抒發(fā)的情感得到讀者們的認(rèn)可和共鳴的過(guò)程。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人作為一種社交性動(dòng)物，在與他人交流的過(guò)程中是離不開(kāi)語(yǔ)言的表達(dá)和運(yùn)用的，因此，熟練的掌握語(yǔ)言交流和溝通的技巧是每個(gè)人在獨(dú)立生活時(shí)深刻掌握的能力。語(yǔ)言和談吐是一個(gè)人社交能力和文學(xué)能力的充分體現(xiàn)，在日常生活中，假如一個(gè)人具有高超的溝通能力和情商，那么其他人在和這個(gè)人進(jìn)行溝通和交流時(shí)，必然會(huì)有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。而對(duì)于文學(xué)作品共來(lái)說(shuō)，作者想要寫出讀者認(rèn)可的作品，必須在實(shí)際的生活中不斷進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)，積累足夠的經(jīng)驗(yàn)和漢語(yǔ)文字表達(dá)能力，然后在進(jìn)行寫作時(shí)有一個(gè)充分的體現(xiàn)。

二、如何借助語(yǔ)言來(lái)為漢語(yǔ)言文學(xué)營(yíng)造氛圍

2.1養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)

與其他的藝術(shù)形式相比，文學(xué)能在人類歷史長(zhǎng)河中保持不斷地傳承發(fā)展，其根本就是人們?cè)谶M(jìn)行交流時(shí)將語(yǔ)言進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐，也就是說(shuō)，語(yǔ)言在人們的日常生活中有著充分的應(yīng)用，一旦語(yǔ)言文學(xué)和其他類型的藝術(shù)形式一樣缺乏溝通、交流以及大量實(shí)踐應(yīng)用的機(jī)會(huì)，那么語(yǔ)言也將陷入一個(gè)缺乏活力的靜止?fàn)顟B(tài)，從而造成語(yǔ)言發(fā)展缺乏推動(dòng)力和發(fā)展能力。對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，想要營(yíng)造一個(gè)良好的意境，作者首先需要具備超出常人的語(yǔ)言功底以及良好的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)鑒賞我國(guó)千百年來(lái)膾炙人口的作品可以發(fā)現(xiàn)，一篇能夠傳承千年的作品，在每一個(gè)字、每一組詞、每一句話中無(wú)一不體現(xiàn)出了作者反復(fù)鉆研、琢磨、評(píng)估的認(rèn)真和刻苦，也就是說(shuō)，想要在漢語(yǔ)言文學(xué)中借助語(yǔ)言營(yíng)造一個(gè)良好的意境，作者需要進(jìn)行扎實(shí)刻苦、日積月累的鍛煉和積累。同時(shí)，通過(guò)這個(gè)日積月累的過(guò)程，作者的語(yǔ)言素養(yǎng)也會(huì)不斷地得到提升。舉例來(lái)說(shuō)，在描述人的美貌時(shí)，曹植在《甄宓傳》里是如此描述的：翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松，仿佛兮如輕云之閉月，飄飄兮如流風(fēng)之回雪。這種對(duì)于人美貌的描寫和各種擬物化合二為一，將宓妃的美貌體現(xiàn)的淋漓盡致。倘若沒(méi)有深厚的文學(xué)功底和扎實(shí)的文學(xué)素養(yǎng)，那么對(duì)于宓妃美貌的描述必然會(huì)大打折扣，那么《甄宓傳》也將不會(huì)再成為我國(guó)著名的古代駢文。

2.2將生活和自然合二為一

與世界其他各國(guó)的字體相比，我們可以驕傲地說(shuō)中國(guó)的漢字是一種象形化的文字，我國(guó)古代先人子啊借助這些漢字進(jìn)行文學(xué)意境的描述時(shí)，對(duì)我國(guó)的壯麗山河進(jìn)行了色彩豐富的描述，從而形成了其他國(guó)家不曾擁有的獨(dú)特的漢語(yǔ)言文學(xué)之美。而在借助語(yǔ)言進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)意境的描述時(shí)，不能希冀在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)意境的描述。文學(xué)意境的體現(xiàn)，是在多年來(lái)生活中不斷地積累以及現(xiàn)實(shí)生活中感悟來(lái)完成的。對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在其日常生活的過(guò)程中，通過(guò)親近自然、熱愛(ài)生活，體會(huì)生活百味，感悟自然之美，只有這樣才能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)美的意境。倘若沒(méi)有經(jīng)歷生活的苦難，唐代著名詩(shī)人就不會(huì)寫出“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”這種體現(xiàn)民生疾苦的句子，而岳飛也不會(huì)寫出“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”這樣豪邁又帶一些悲愴的詩(shī)句。因此，在大自然的給予中提煉素材，體會(huì)人生百味，將自然和生活合二為一，是借助語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)已經(jīng)營(yíng)造的重要方法之一。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合全文，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)來(lái)說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)言的應(yīng)用，首先能夠在作品中體現(xiàn)出美感，其次還能夠?qū)⑸畹膶?shí)際經(jīng)歷和感悟表述在文學(xué)作品上。而想要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)意境的創(chuàng)造，首先需要作者對(duì)語(yǔ)言技巧和文學(xué)知識(shí)進(jìn)行不斷的積累，其次需要其在日常生活中親近大自然，感悟大自然。只有實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的良好應(yīng)用和意境描述，才能夠保障未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展。

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