雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黨江波

摘 要：我國(guó)處于高速發(fā)展的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到了一個(gè)很高的水平，人們對(duì)于物質(zhì)的需求也越來(lái)越高，對(duì)于日常生活的要求也越來(lái)越高，希望能夠生活的更舒服和便捷。在城市景觀的具體要求中，除了滿(mǎn)足基本功能外，還必須在此基礎(chǔ)上干預(yù)人們的精神生活，使城市居民能夠獲得身心放松和愉悅，以及雕塑藝術(shù)的應(yīng)用。在它已成為最后的畫(huà)龍點(diǎn)睛。然而，由于中國(guó)城市雕塑藝術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展較晚，隨著文化的發(fā)展，仍存在許多問(wèn)題，本文將對(duì)此進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);城市;公共環(huán)境;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用研究

1 引言

雕塑藝術(shù)介于普通藝術(shù)表現(xiàn)手段和建筑藝術(shù)之間。通過(guò)使用雕塑藝術(shù)這個(gè)方式，能夠讓建筑與藝術(shù)完美的融合，能夠促進(jìn)兩者變得更加的完美，兩者的優(yōu)勢(shì)可以在新的產(chǎn)物中有所體現(xiàn)。世界上的西方國(guó)家很早就有雕塑藝術(shù)存在了，在城市公共環(huán)境中也特別的流行，這些雕塑藝術(shù)將該城市的特點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致，成為許多外地游客必去的景點(diǎn)之一，這是一種非常成功的雕塑藝術(shù)。已經(jīng)成為該城市的一個(gè)非常重要的組成部分。

2 概述雕塑藝術(shù)

雕塑藝術(shù)是一種塑料藝術(shù)，也被稱(chēng)為雕塑。它是雕塑，雕塑和雕塑的總稱(chēng)。指使用各種塑料材料（如石膏，樹(shù)脂，粘土等）或硬質(zhì)材料如雕刻和雕刻，如木材，石材，金屬，玉石，瑪瑙等，營(yíng)造出空間可見(jiàn)和可觸摸的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的審美情感和藝術(shù)審美身份。

3 為什么要在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)

由于雕塑等的融合，城市公共景觀設(shè)計(jì)的特征和表現(xiàn)存在一定的差異?，F(xiàn)代技術(shù)將用于利用當(dāng)?shù)氐袼芩囆g(shù)的文化元素，將獨(dú)立藝術(shù)的形狀與自然融為一體。它還延伸到各種行業(yè)和領(lǐng)域，如建筑，公共藝術(shù)和人文科學(xué)，原始審美情感的形式。具體應(yīng)用必須注重自由的純藝術(shù)和實(shí)際應(yīng)用空間藝術(shù)的共同產(chǎn)品，使城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的材料和建模語(yǔ)言得到充分體現(xiàn)，并且隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，一切皆有可能。

雕塑的融合已經(jīng)孤立了原始的大眾，冷酷的藝術(shù)具有新的生命力和活力。再加上文化的融合，它具有更多功能性和實(shí)用性的內(nèi)容，使公眾能夠參與和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)零距離突破。

許多現(xiàn)代雕塑適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，雕塑藝術(shù)應(yīng)用于城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，使兩者完美結(jié)合，使城市整體文化品味不斷提高，使整個(gè)城市充滿(mǎn)活力和活力。它將吸引更多的公眾關(guān)注，并使其成為城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的一部分。文化人格魅力。同時(shí)，增強(qiáng)了本地區(qū)人民的文化信心，增強(qiáng)了城市的魅力，實(shí)現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，吸引投資的雙重意義。例如，悉尼，曼谷和北京等許多有名城市因其獨(dú)特的文化吸引了世界各地朋友的關(guān)注。

4 雕塑藝術(shù)對(duì)于城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

雕塑藝術(shù)在中國(guó)城市公共空間的應(yīng)用，主要是近代現(xiàn)代我國(guó)很多城市的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中，我們也開(kāi)始向國(guó)外學(xué)習(xí)，建設(shè)非常優(yōu)秀的城市雕塑藝術(shù)，希望能夠促進(jìn)城市的發(fā)展，由于我國(guó)推行的政策，我國(guó)城市發(fā)展是處于非?？斓倪^(guò)程，人民生活水平越來(lái)越好，農(nóng)村人口越來(lái)越少，大量的人口都涌入到了城市中，城市中的雕塑變得非常常見(jiàn)，成為當(dāng)下城市發(fā)展的一個(gè)重要方向。

現(xiàn)階段，我國(guó)的許多城市都在公共空間中建設(shè)各種各樣的建筑雕塑，這些雕塑的意義也都不同，有的是一種自然景觀，有的卻有著非常重要的意義，占據(jù)著重要的歷史地位，成為人民喜愛(ài)的建筑，吸引著全國(guó)各地乃至全世界人民的喜愛(ài)。另外，如上所述，雕塑的應(yīng)用發(fā)展迅速，其發(fā)展水平在具體應(yīng)用中有很大差異。雖然有很多建筑雕塑存在城市中，占據(jù)了城市的一個(gè)非常重要的位置，但是還有大量的普通雕塑建筑，這些建筑在建設(shè)的過(guò)程中非常的確實(shí)美學(xué)，往往不是美觀的，而且實(shí)際使用的價(jià)值也并不高。已經(jīng)引起了不同的問(wèn)題。

事實(shí)上，雕塑在中國(guó)有著非常久遠(yuǎn)的歷史。例如，秦始皇兵馬俑等都是我國(guó)著名的歷史遺跡，可見(jiàn)，我國(guó)古代的先人都具有高超的智慧和卓遠(yuǎn)的手藝，在建造的過(guò)程中，也都是極具美感的，在這些藝術(shù)建筑中，是超越了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平，可以說(shuō)是領(lǐng)先于全球。這些藝術(shù)作品，也都是當(dāng)時(shí)的文化體現(xiàn)，包含了我國(guó)傳統(tǒng)文化。所以，作為現(xiàn)代人，作為這些建筑文物的繼承者，作為這些建造者的子孫來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮ㄔO(shè)雕塑過(guò)程中不能忽視傳統(tǒng)藝術(shù)，也不能不在意傳統(tǒng)文化，失去文化的雕塑，是缺少靈魂的，就真的像一個(gè)建筑一樣，冷冰冰，但是一旦將這些雕塑融入我國(guó)傳統(tǒng)文化，那就成為了藝術(shù)品，成為了有血有肉的見(jiàn)證者，見(jiàn)證著我國(guó)中華民族的興盛，見(jiàn)證著中華文明的繁榮，見(jiàn)證著歷史對(duì)于中華民族的作用，也見(jiàn)證著這個(gè)不屈不撓的民族，見(jiàn)證著中華民族的高超技藝和卓遠(yuǎn)美感。此外，我國(guó)很多城市的雕塑品，都不能稱(chēng)之為藝術(shù)，一味的模仿國(guó)外的雕塑藝術(shù)或者是一味的追求所謂的傳統(tǒng)文化，在這個(gè)過(guò)程中，丟失了自我，也盲目了許多，變得失去了藝術(shù)性，這是非常不可取的。

5 如何促進(jìn)我國(guó)的雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

雕塑藝術(shù)是作為建筑藝術(shù)而存在的，所以?xún)烧唠m然不同，但也有很多相似之處。都是通過(guò)非常高超的手法，將藝術(shù)以物質(zhì)形式展現(xiàn)給世人，在這個(gè)過(guò)程中，要注意傳達(dá)文化和人文，也要與時(shí)代接軌，更要注意周?chē)匀画h(huán)境。不能建設(shè)違背傳統(tǒng)文化、違背自然環(huán)境的雕塑，那是不切實(shí)際的，也是無(wú)意義的。

在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作的時(shí)候，必須要對(duì)該城市的發(fā)展歷程有一個(gè)非常深的掌握，對(duì)于該地區(qū)的人民的性格有所把握，要將該地區(qū)的人文歷史給表達(dá)出來(lái)，此外，該地區(qū)的自然環(huán)境也不能忽視。不能脫離人，更不能脫離自然。所有的雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作，都需要以文化為內(nèi)容，以人民的性格為依托，將自然環(huán)境作為一個(gè)輔助因素，把這些東西都能清楚的展現(xiàn)給每位觀眾，讓觀眾在欣賞雕塑的過(guò)程中，能夠不由自主的感嘆這是藝術(shù)品，感嘆到建造者高超的技術(shù)和高超的審美能力，能夠活靈活現(xiàn)的將自然、人文都表現(xiàn)出來(lái)，從而讓人民的精神層次得到滿(mǎn)足。

雕塑是大師的作品，這個(gè)作品也像大師的孩子一樣，大師在建造的過(guò)程中，必然是傾注了大量的心血和感情，成為了大師的某種感情寄托。在人民進(jìn)行欣賞的時(shí)候，也可以與人民發(fā)生情感上的交流，作為很多人的精神寄托品，減少人與人之間的陌生感，更讓很多外來(lái)人口對(duì)于城市的認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)。藝術(shù)并不能束之高閣，要貼近民眾，貼近自然，讓普羅大眾也能夠欣賞，做到人人皆可娛樂(lè)，建造者要平衡藝術(shù)和普通人的審美。

6 結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，城市進(jìn)程不斷加快，雕塑藝術(shù)變得越來(lái)越重要。公眾可以通過(guò)它，人與人之間的距離將完全消失，雕塑，景觀，景觀是人們的共同期待。

課程綜合改革項(xiàng)目 ?項(xiàng)目編號(hào)：2017KCY2

參考文獻(xiàn)

[1]謝宏.分析雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代物業(yè)（中旬刊），2018（05）：230.

[2]倪漫.雕塑藝術(shù)在城市公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].綠色科技，2018（07）：50-51.

[3]李家其，湯麗青，李娜，等.城市雕塑在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)探討[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論版，2017（9X）：170-172.

[4]楊銘.城市景觀設(shè)計(jì)中文化融入的應(yīng)用研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2013.

[5]王強(qiáng).公共景觀設(shè)計(jì)中的雕塑應(yīng)用———景觀雕塑的融合性探討[D].太原：山西大學(xué)，2013.

[6]楊澤銀.雕塑在廣場(chǎng)景觀環(huán)境中的美學(xué)價(jià)值研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2010.

[7]敖潤(rùn)芽.廣州市曉港公園清竹園景區(qū)規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)[J].綠色科技，2016（5）：132-133.

[8]陳超，新時(shí)期革命歷史題材雕塑藝術(shù)研究[D].上 海：上海大學(xué)，2016.

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）