關(guān)于高校博物館臨時展覽的思考

李幸

摘? 要：臨時展覽一方面能夠機動靈活地與社會形成互動，擴大高校博物館的社會影響力和社會效益;一方面能夠提升高校博物館的工作能力，促進自身發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。本文以武漢大學萬林藝術(shù)博物館臨時展覽為例，闡述高校博物館在新常態(tài)下開展臨展工作的新思路，提出了“科學與藝術(shù)”這個展覽概念，并淺析陳列展覽服務于高校的科研教學、服務于社會教育的新態(tài)勢。

一、臨時展覽概述

陳列語言是博物館陳列特有的語言，是博物館傳遞信息最富有特色的媒介。博物館大都有體現(xiàn)該館性質(zhì)和任務的陳列，這種陳列由比較穩(wěn)定的主題、內(nèi)容、展品和較完美的藝術(shù)形式構(gòu)為陳列體系，稱之為基本陳列。

除基本陳列館外，博物館還不定期舉辦臨時展覽，臨時展覽一般小型多樣，經(jīng)常更換，展品的選擇較為自由，陳列內(nèi)容和藝術(shù)形式也比較靈活。經(jīng)常舉辦不同形式、內(nèi)容、風格、特點的臨展是活躍博物工作的有效方法，既可以滿足觀眾的不同需求，又有利于館際之間的互相合作和經(jīng)驗交流。臨時展覽是博物館基本陳列的重要補充，關(guān)鍵在于靈活和機動。

在新形勢下，各所高校博物館迅猛發(fā)展，如沐春風。但是，我們在工作中認識到，教育活動涉及人類社會生活的方方面面，高校博物館既要牽動歷史，又要面向現(xiàn)實和未來，其基本陳列本身就應該是逐漸變化的。為了更好地表現(xiàn)服務于學校的教學科研、服務于社會工作，高校博物館要更加及時地反應社會對教育活動的影響，使博物館能與社會共振共生，就必須及時利用臨時展覽加強對基本陳列的補充。

二、高校博物館展覽態(tài)勢分析

大多數(shù)高校博物館都存在自身局限性，普遍都面臨有藏品單一、經(jīng)費不充足、藏品征集困難、常設展覽的受眾群體單一等亟待解決的問題^[1]。另外，高校博物館因其特有的局限性，在建館之后實現(xiàn)自主發(fā)展比較困難。目前，高校博物館正在大數(shù)據(jù)時代下以前所未有的速度經(jīng)歷著變革，然而，由于高校博物館很難突破其發(fā)展局限，因而目前博物館只能繼續(xù)循常習故的運行。這就導致高校博物館信息化水平滯后、展覽手段陳舊、展陳設備更新速度緩慢、社會適應能力下降等一系列問題的出現(xiàn);這些困難都阻礙著博物館的正常發(fā)展。

由于博物館位于高校內(nèi)，受高校文化的影響較大，所以高校的特點對博物館發(fā)展的影響尤為明顯。在當下信息化社會的推動下，高等院校的教育已經(jīng)從傳統(tǒng)的傳授知識、積累知識向應用知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改變。所以博物館要立足未來穩(wěn)步發(fā)展就必須要堅持特色、立足科研、提升應用實踐能力和文化創(chuàng)新能力。高校博物館要繼續(xù)發(fā)揮輔助教學的功能，利用自身場所和館藏，服務教育教學，推進專業(yè)學科建設，開發(fā)啟發(fā)式教學新形式，充分利用藏品等教學資源開拓創(chuàng)新;同時還要保持建館特色，只有保持博物館特色才有利于社會公眾認識、了解、探尋博物館。另外高校博物館要不斷地提升自身科研能力和科普實力。

三、基本概念

（1）科學的概念

科學英文為Science，它源于拉丁文Scientia，原為“學問”、“知識”的意思?！翱茖W”是當今中國社會廣泛使用的一個詞匯之一，無論是是學術(shù)界，還是在普通民眾生活中。然而，“科學”一詞其實是一個外來詞匯，它的誕生也不過一百余年。中國古代文獻中確有“科學”一詞，但是其含義與今天我們使用的完全不同，它指的是“科舉之學”，如南宋思想家陳亮稱：“自科學之興，世之為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇?！苯裉煳覀兪褂玫摹翱茖W”一詞其實是近代中國向西方學習的產(chǎn)物。在此，我們所謂的科學，指的就是分科而學，指將各種知識通過細化分類（如數(shù)學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關(guān)于探索自然規(guī)律的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。

（2）藝術(shù)的概念

在西方，“藝術(shù)”與“藝術(shù)”都源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學、戲劇等，當時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。

在中國，“從南北朝時期開始，作為學術(shù)專有名詞的‘藝術(shù)就是以騎、射、棋和各類博戲為主體的。博戲的洋洋大觀以及繪畫、書法、琴藝的后起提示我們：即便是中國古代的相對狹義藝術(shù)概念，也與今天的藝術(shù)觀念有著重大的分歧。“對照歷代史書經(jīng)籍志中的“藝術(shù)”類別和有關(guān)圖書目錄里的“藝術(shù)”細目，我們會看到，更加貼合現(xiàn)在人們藝術(shù)觀念的繪畫，宋代伊始進入“藝術(shù)”的視域，而且是以畫論和畫品為主的，只有《新唐書·藝文志》載錄了畫卷本身。書法稍早一些，北齊修的《魏書·術(shù)藝列傳》就記錄了工于書寫的江式，唐代修的《周書·藝術(shù)列傳》里也有以題寫見長的翼儁、黎景熙、趙文深的事跡，但書法集中出現(xiàn)在圖書專錄里，要等到宋代《遂初堂書目》和《直齋書錄解題》等私家圖書目錄的興起。琴類則晚至明清才活躍在“藝術(shù)”名錄當中。在本文中，我們所指的藝術(shù)是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。歸根結(jié)底，藝術(shù)是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術(shù)達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術(shù)中的審美性是其最根本的本質(zhì)屬性，其意識形態(tài)特征則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術(shù)的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。

（3）科學與藝術(shù)的辯證關(guān)系

人類的發(fā)展歷史總被看作是一部科學發(fā)明史和技術(shù)改造史，同時也是一部文化藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷史?？茖W發(fā)明離不開對自然界的現(xiàn)象和事物深刻觀察，同時能為審美活動提供形式空間，拓展藝術(shù)的表現(xiàn)領域。因此，科學和藝術(shù)被看作是一對孿生子，而且科學在藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)演變的歷史長河中扮演著重要的角色，并以積極的姿態(tài)對藝術(shù)產(chǎn)生著持續(xù)性的重要影響。

科學為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，催生出新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式。從人類美術(shù)發(fā)展史上我們可以清晰的看到，人類最初制作的一些簡陋的生產(chǎn)工具和一些簡單的原始壁畫或者泥塑作品，甚至原始人發(fā)明鉆孔技術(shù)和對火的掌握促成了貝飾等一些人類早期裝飾藝術(shù)品的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了科學技術(shù)對藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響，甚至促使新的藝術(shù)風格的形成?？茖W技術(shù)的發(fā)展進步已經(jīng)成為提高藝術(shù)創(chuàng)作水平的前提條件，充分利用技術(shù)手段的優(yōu)勢和特點，能夠更好的傳達出藝術(shù)效果。

四、口腔新世界科學藝術(shù)展展覽方案淺析

萬林藝術(shù)博物館提出了“科學與藝術(shù)”的辦展新思路，目前在這個理念下，已經(jīng)舉辦了“向南 向南——武大人在南極”、“慧眼寰球——遙感科普交互展”、“口腔新世界科學藝術(shù)展”三個展覽。展覽的基本思路是借助于高校自身的學科優(yōu)勢，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)學科的科研成果。

2019年10月28日，《口腔新世界科學藝術(shù)展》在萬林博物館開幕。本次展覽由四個板塊構(gòu)成：1.尋境——李鐵軍顯微攝影藝術(shù)展;2.融合——青年藝術(shù)與口腔醫(yī)學實驗交融;3.尋源——新視覺足跡;4.求真——口腔科普體驗。

前言區(qū)域，由一組——九個牙齒雕塑作品引入展覽，作品的牙齒原型源自于中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類牙齒化石-元謀人之齒，它的發(fā)現(xiàn)把中國發(fā)現(xiàn)的最早人類化石的年代推前了一百多萬年。牙齒承載了人類咀嚼、發(fā)音、美觀的重要作用，引發(fā)為對食、話、觀三個方面有著不可替代的影響。藝術(shù)家本次創(chuàng)作以齒為原型，強調(diào)了元謀人之齒對推動了人類文明發(fā)現(xiàn)的重要地位。從考古學的研究成果中提取了原模型，作為創(chuàng)作元素，將云圖永生裝置作品與之結(jié)合，體現(xiàn)口腔的食與話的兩大生理功能，同時體現(xiàn)出了與之相應的文化歷史。

展覽第一板塊的內(nèi)容為我國著名口腔病理學家李鐵軍老師的攝影作品。在展覽的藝術(shù)表現(xiàn)形式上以直接線吊、畫框裝裱、鋁合金板裝裱為主要展示方法，運用了藍白相間的底色，給與觀眾清新、淡雅整體視覺感受，緩解了觀眾對口腔醫(yī)學未知的焦慮。這個區(qū)域的作品將目光投向浩渺宇宙。在展覽內(nèi)容上，作品本身其實是立足于作者平時的科學研究之中，通過將不同的口腔切片進行染色，然后用顯微相機拍攝出來形成了各種系列或是主題的照片。

展墻上根據(jù)底色的不同分布了不同色調(diào)的作品。分別利用偏振光、明視野、熒光三種顯微鏡展現(xiàn)了脫鈣骨組織切片、牙齒磨片、牙齦組織切片等的鏡像。當人類通過天文望遠鏡，窺探到浩瀚宇宙中，超新星的絢爛爆發(fā)時，有人會認為那是神對我們渺小人類投來的一瞥;而當我們打開顯微鏡，去探尋生命世界的微觀景象時，讓我們用另一個獨特的視角去發(fā)現(xiàn)宇宙萬物的奧秘。

展覽的第二個板塊——青年藝術(shù)與口腔醫(yī)學實驗交融，面積最小卻凝聚著學生集體創(chuàng)作的智慧。本區(qū)域影像記錄播放和作品展示相結(jié)合。左邊為學生集體創(chuàng)作影像記錄播放墻，記錄著右邊三幅作品的創(chuàng)作過程，這些作品采用莫蘭迪色系，簡約大氣而不喧賓奪主，美好且不失真誠地向觀眾展示了學生們?yōu)檫@次展覽的付出。充分體現(xiàn)出實驗人員在實際的科學研究中，貫穿的藝術(shù)感悟。

展覽的第三個區(qū)域，口腔醫(yī)學學習實踐實景還原裝置作品生動且真實地還原了上世紀8、90年代的場景——武漢大學口腔醫(yī)學院來源已久，從辦學之初的披荊斬棘到現(xiàn)代口腔醫(yī)學的欣欣向榮，有些老物件在時光的長河中漸漸消失，但留下的痕跡終究還是會引起觀眾的共鳴。

展覽的第四個區(qū)域——口腔醫(yī)學知識普及公共教育區(qū)域。博物館本次的教育活動主體為兒童，所以本區(qū)域利用牙齒的卡通形象和公仔等來吸引兒童關(guān)注牙齒健康，增長愛牙知識。這部分以講述知識為展線，簡潔明快，讓小觀眾們在獲取知識的同時得到愉快的觀展體驗。該區(qū)域分四個區(qū)，A區(qū)以牙牙精靈的角色立牌為引導畫面，畫面可愛、文字精巧地介紹了牙牙的誕生，整體風格類似摩爾莊園等兒童益智虛擬互動空間的入口，創(chuàng)設了類似游戲的情境，迎合了6-14歲兒童在玩中學的心理，更能增強了兒童的的參與感和收獲感。主創(chuàng)團隊分工明確，如果兒童有牙齒方面的問題，家長可以更有效地咨詢。B區(qū)是本區(qū)域的重點，介紹了兒童階段最容易出現(xiàn)的問題——蛀牙。該部分從牙齒結(jié)構(gòu)、蛀牙的形成、牙齒的保護三個方面，由淺入深地科普了什么是蛀牙、為什么會蛀牙以及如何防治等相關(guān)知識，讓家長能更直觀地向兒童教授護牙的必要性和可行性。在展廳的最后放置了可愛的牙牙精靈立牌和玩偶，讓觀眾在參觀文創(chuàng)的同時加深對這個展覽的印象——既有有質(zhì)感的藝術(shù)作品，又有通俗易懂的科普知識，寓教于樂，回味無窮。最后的區(qū)域，動畫播放區(qū)觀看動畫片可以在學習知識的同時緩解觀眾觀展的疲勞，增加展覽的趣味性。

五、高校博物館策展的思考

科學與藝術(shù)盡管是兩個具有不同含義的概念，但是藝術(shù)與科學的關(guān)系不是必然對立的，而是互為條件，甚至是可以說是相輔相成的。而在藝術(shù)和科學兩者的研究上，高校博物館有其獨特的優(yōu)勢，這也為我們的展覽策展帶來了新的思路。

高校博物館應成為校內(nèi)外了解本校教學科研成就的重要窗口。隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，國內(nèi)外各種新的科學理論和成果不斷涌現(xiàn)，這在高等院校表現(xiàn)尤為明顯。高等院校是科技人才密集科技信息豐富的場所，每年都承擔了很多國家級和省部級的科研項目，每年都有不少科研成果。如何使這些科研成果為校內(nèi)師生及校外人士所了解，如何使他們了解本校的科研進展及學術(shù)水平，科研專著畢竟印數(shù)少，而且也只為同行所了解，它的專業(yè)性相當強，非專業(yè)人士尤其是普通階層的人無法了解其脈.至于校內(nèi)科技簡報，其內(nèi)容主要是科技信息與動態(tài)，不可能把某個科研項目作比較全面的介紹。因此，要向本按乃至社會介紹和宣傳學校的科研成就，顯然應該發(fā)揮博物館這個窗口作用。觀眾到博物館參觀。一般有兩個目的，一是了解博物館陳列展覽的內(nèi)容，并從中學到知識。高校博物館每天要接待眾多的本校師生和社會各階層人士參觀，如果觀眾們在輕松娛樂之余，還能夠在科研成果展覽中了解到高?？萍及l(fā)展的步伐，對于擴大科研成果的影響，提高學校的知名度將具有很大的意義。為此，博物館應該充分把握學校的科研動態(tài)，把學校豐硬的科研成果介紹給本技師生，介紹給社會，采取有效的措施，作好這方面的工作。

科學改變?nèi)祟惿娴奈镔|(zhì)世界，藝術(shù)塑造形而上的精神世界。科學與藝術(shù)，始終在身心雙方面解放人、塑造人，令人以更自由的方式創(chuàng)造生活，詩意棲居。以科學與藝術(shù)對真理普遍性的追求為共性，倡導以藝術(shù)的手段與科學的內(nèi)涵相互融合，探求兩者對真理、美、永恒的共同追求，使科學與美更親近于社會公眾，促進科學普及與藝術(shù)熏染。是我們高校博物館發(fā)展的一個新思路。

參考文獻

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