藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

彭蕊

摘 要：何為藝術(shù)？何為藝術(shù)教育？藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的距離很遠(yuǎn)嗎？不，藝術(shù)是來自現(xiàn)實(shí)生活的，藝術(shù)業(yè)越來越大眾化。藝術(shù)溝通人的情感、思想和認(rèn)識(shí)。因此，藝術(shù)教育業(yè)不僅僅局限于那些藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生，各行各業(yè)，年長(zhǎng)年幼都在接受藝術(shù)教育的熏陶。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在中國(guó)已經(jīng)是個(gè)熱門的話題，馬云曾說過說：“如果孩子不學(xué)藝術(shù)，未來三十年，他將找不到工作！”這些話有些絕對(duì)但并無道理可循。因?yàn)樵谖磥頇C(jī)器可以替代人類的很多工作，唯獨(dú)藝術(shù)是機(jī)器人做不了的事。只有這樣，孩子才不會(huì)在未來快速發(fā)展的變革中被淘汰。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);設(shè)計(jì);教育;人生觀;精神良藥

一、中西方藝術(shù)的起源

藝術(shù)，起源于早期人類文明，興起于農(nóng)耕時(shí)代。藝術(shù)，在古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能。漢語里面的“藝”本身就有“種植”的意思。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類靠打獵為生，種植是一件十分困難且艱巨的技術(shù)。能夠把種植這件事做好，意味著這是一件很了不起的成就。英文art（藝）一詞源于古希臘拉丁語ars，大意為“技巧”，指代創(chuàng)造性表現(xiàn)的作品，也指代一門技巧（后天習(xí)得的技術(shù)），與人生密切相關(guān)的創(chuàng)造性學(xué)問。

不論中西對(duì)藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)都有共同之處。藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源源自“生命”，生命本身就是一個(gè)奇跡！這首先要感謝帶給我們一切的太陽，我們居住的地區(qū)恰巧處在一個(gè)和太陽相對(duì)較好的位置，1.5公里，假如日地距離再近一點(diǎn)或再遠(yuǎn)一點(diǎn)我們都會(huì)因?yàn)樘浠蛱珶岫鴮?dǎo)致無法生存。太陽創(chuàng)造世間的一切生命，是萬事萬物的開始。

二、藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)教育首先具有傳承藝術(shù)的使命。如何將國(guó)內(nèi)外古人的藝術(shù)高度清晰的記載、整理、轉(zhuǎn)化為有效的、便于傳播給后人的一種文化教育傳承。舉個(gè)例子，在文字被發(fā)明之前，眼睛只有通過視覺來了解外部信息，這也就造就了潛意識(shí)里對(duì)畫面的敏感度遠(yuǎn)高于文字的特性。可以說，畫面是潛意識(shí)的母語。舉例說明：太陽就是人眼所看到的畫面符號(hào)，代表光明、希望、溫暖等意義。太陽是萬物的起始，因?yàn)樘栍辛撕谝拱滋旖惶?，陰陽轉(zhuǎn)換，中國(guó)古人伏羲從太陽中研究出易經(jīng)中的陰陽，也就是《易經(jīng)》中的乾坤。乾坤，便是天地、是萬物之源頭。

2017年，法國(guó)國(guó)民教育部部長(zhǎng)在出席文化藝術(shù)高等教育委員會(huì)會(huì)議時(shí)再次重申將藝術(shù)與文化教育作為國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域的觀點(diǎn)：讓100%的孩子接受三方面的藝術(shù)教育——藝術(shù)實(shí)踐、接觸藝術(shù)品和藝術(shù)家以及了解藝術(shù)文化知識(shí)。法國(guó)在藝術(shù)與文化教育方面出臺(tái)了一系列政策，建立起一套行之有效的工作體制，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，法國(guó)將藝術(shù)和文化教育作為基本公民權(quán)利的思路、做法對(duì)我國(guó)進(jìn)一步開展美術(shù)教育具有重要的參考價(jià)值。

美國(guó)國(guó)家教育科學(xué)院曾做過一個(gè)調(diào)查，在對(duì)1999-2000學(xué)年度與2009-2010學(xué)年度的藝術(shù)教育進(jìn)行對(duì)比研究時(shí)，做過一個(gè)有5萬多畢業(yè)生參與的問卷調(diào)查。其中一個(gè)問題是“什么知識(shí)最有用”，結(jié)果頗感意外。畢業(yè)1-5年的學(xué)生答案是“基本技能”，畢業(yè)6-10年的回答是“基本原理”，畢業(yè)11-15年的結(jié)論是“人際關(guān)系”，而畢業(yè)16年以上的則提出：藝術(shù)最有用。這里的“有用”，并非是直接轉(zhuǎn)換成物質(zhì)的有用，而是被藝術(shù)浸染后擁有的一種感知世界和獨(dú)立思考的能力。

科學(xué)研究結(jié)果表明，聆聽稍微復(fù)雜的音樂可以刺激人類更好的把握空間概念。孩子自幼學(xué)習(xí)彈奏音樂有益于提升智力;學(xué)校若開設(shè)1/4以上的藝術(shù)課程，將會(huì)培育出更多的優(yōu)等生;若在課堂上使用藝術(shù)技巧，將能幫孩子提高記憶力。此外，優(yōu)質(zhì)的高中藝術(shù)課程可以降低學(xué)生的退學(xué)率及曠課率。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位”習(xí)近平總書記在全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員中為新時(shí)代文藝界指明了方向。就目前世界發(fā)展來看，藝術(shù)教育是教育中不可或缺的組成部分。首先藝術(shù)之于教育的意義，顛覆了大眾普遍認(rèn)知的觀念。藝術(shù)是涵養(yǎng)身心的重要途徑之一而不是隨意被數(shù)學(xué)、英語替代的課程，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的認(rèn)知能力，更多的開發(fā)人的右腦;藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，因?yàn)樗囆g(shù)思維更側(cè)重于人的感覺、意識(shí)、思維活躍程度，因此在任何日?；顒?dòng)中，都會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用;藝術(shù)教育可以提高人的審美能力，通過藝術(shù)教育在人心中種下美的種子，這個(gè)種子在日常生活活動(dòng)中可以生根發(fā)芽培育出優(yōu)秀成果;藝術(shù)教育可以培養(yǎng)人的社交能力，在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中學(xué)習(xí)互相合作和交際，促進(jìn)人與人之間的黏性交流;藝術(shù)教育有助于完善更好的人格，通過不同的藝術(shù)教育使孩子逐漸學(xué)會(huì)對(duì)色彩的認(rèn)知、圖像的識(shí)別、空間構(gòu)成的理解等意識(shí)，根據(jù)這些逐漸來形成圓潤(rùn)健康的性格。由此可見，藝術(shù)已經(jīng)不是興趣課而是必備課。藝術(shù)教育帶給我們的未知，帶給世界的未知顯然是無比奇妙的。

三、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的進(jìn)化史分為以下幾個(gè)階段：藝術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)、設(shè)計(jì)、藝術(shù)與設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)藝術(shù)。那么問題來了，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別在哪？功能性是區(qū)別藝術(shù)作品與設(shè)計(jì)作品最簡(jiǎn)單易行的理解途徑。藝術(shù)品，具有觀賞性，在我們一貫認(rèn)知里，藝術(shù)品是掛在墻上的畫、擺在桌上的文玩、高聳的人體雕像……總而言之，藝術(shù)品的欣賞價(jià)值大于使用價(jià)值。設(shè)計(jì)作品便有所不同，每天清晨睜開雙眼，我們的世界便被設(shè)計(jì)包圍，身下的床墊是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，手里的手機(jī)是高科技工業(yè)設(shè)計(jì)，穿的睡衣是服裝設(shè)計(jì)，通過聲音打開小米音響播放音樂是交互設(shè)計(jì)，打開空調(diào)是工業(yè)設(shè)計(jì)，穿上拖鞋是鞋靴設(shè)計(jì)，穿衣打扮是時(shí)尚設(shè)計(jì)，走出公寓是建筑設(shè)計(jì)，穿過公園是景觀設(shè)計(jì)，坐上公交車是交通工具設(shè)計(jì)等等……我們可以這樣理解：藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)追求美，注重感性表達(dá)自我;設(shè)計(jì)尊重需求，注重理性，服務(wù)人類社會(huì)。

在此引用日本設(shè)計(jì)師原研哉的觀點(diǎn)來解釋這個(gè)問題：我以為，藝術(shù)是藝術(shù)家在面對(duì)社會(huì)時(shí)的意志表達(dá)，其發(fā)生的根本立足點(diǎn)是作為個(gè)體的個(gè)人。因此，只有藝術(shù)家本人，才能掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處。當(dāng)然，對(duì)于一件藝術(shù)作品，可以有相當(dāng)多的詮釋。饒有興趣地解釋、鑒賞或是評(píng)論，甚至是將其匯集在一起，作為智慧性的資源加以利用，都是與藝術(shù)家以外的第三者進(jìn)行藝術(shù)交流的方法。而設(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)，更加偏理性。解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在問題解決過程——也是設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價(jià)值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。——《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》簡(jiǎn)而言之，大藝術(shù)，小設(shè)計(jì)。

四、總結(jié)

未來，機(jī)器人可以把人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來，造就一個(gè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的世界。但是情感才是世界的根本，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以很好的闡釋這個(gè)問題。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可以給孩子帶來思考問題方式的轉(zhuǎn)換，例如一個(gè)問題可以有不止一個(gè)答案，一個(gè)困境也可以有很多種解決方式，結(jié)果應(yīng)該是具有多樣性的。所以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本意義不僅僅在于藝術(shù)訓(xùn)練，而是在培養(yǎng)優(yōu)秀的人格和素養(yǎng)，將來在面對(duì)世界急速變化的大風(fēng)大浪中能夠坦然相對(duì)，不被社會(huì)所淘汰。

參考文獻(xiàn)

[1]無處不在的藝術(shù)課堂——法國(guó)藝術(shù)與文化教育體系，2019，（1）

[2]讓藝術(shù)教育為教育教學(xué)保駕護(hù)航，2018，（11）

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué) ?設(shè)計(jì)學(xué)17級(jí)）