壯族三聲部民歌文化的傳承任重道遠(yuǎn)

零勇珍

摘 要：現(xiàn)今我國對傳統(tǒng)文化的重視度逐步提高，因其是促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，本文對壯族三聲部民歌文化的特點(diǎn)、傳承情況進(jìn)行分析，并提出具體的傳承策略，在此基礎(chǔ)上，希望能夠使壯族的三聲部民歌文化被大力傳承，呈現(xiàn)積極的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：壯族 三聲部民歌 傳承

引言

三聲部民歌文化在壯族具有深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，同時，當(dāng)?shù)刂欣夏昝癖娛窒矚g唱山歌，當(dāng)重大節(jié)日來臨的時候，便會運(yùn)用歌聲來表達(dá)自身的感情，其中三聲部民歌為主要的演唱歌曲。此種歌曲的演唱風(fēng)格獨(dú)樹一幟，民歌特色鮮明，歌曲中展現(xiàn)著無限的生活氣息，呈現(xiàn)原汁原味的特點(diǎn)，并且能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

一、壯族三聲部民歌的特點(diǎn)

壯族三聲部民歌為中國民歌中的一種，歌曲中體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕c習(xí)俗，同時，壯族三聲部民歌被劃分成不同的曲調(diào)，分別為南蠻歡、波列歡、加方調(diào)、三頓歡，三人以上才能演唱。第一聲部為高音聲部，呈現(xiàn)突出、明亮的特點(diǎn)，第二聲部為中音聲部，歌腔具有空曠的特征，對第一聲部具有良好的映襯作用，帶三聲部為低音聲部，演唱者在演唱的時候，經(jīng)常會運(yùn)用“啊”等來對一、二聲部的獨(dú)立音調(diào)進(jìn)行呼應(yīng)，或者借助鼻音哼唱來進(jìn)行附和。對于三個聲部的演唱者而言，其都會運(yùn)用復(fù)調(diào)來進(jìn)行合唱，歌曲講究對仗與神韻，同時，演唱者在早晨或者晚上演唱的時候，會站在山頭放聲高歌，在引吭高歌的基礎(chǔ)上，周圍的村民便都能夠聽見[1]。

二、壯族三聲部的傳承危機(jī)

現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，外來文化對少數(shù)民族地區(qū)文化已經(jīng)造成強(qiáng)烈的沖擊，當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷胗^念也發(fā)生深刻的改變，三聲部民歌文化的進(jìn)一步發(fā)展受到十分嚴(yán)重的影響。目前壯族地區(qū)演唱三聲部民歌的大多數(shù)都為中老年人，青少年基本上不演唱此類歌曲，從而使其傳承產(chǎn)生斷代的現(xiàn)象，同時，三聲部民歌也是一種交流的方式，在具有喜慶活動的時候，如婚慶、滿月時，當(dāng)?shù)孛癖姳銜\(yùn)用歌聲來表達(dá)自身的祝福，體現(xiàn)出濃郁的文化特色。然而當(dāng)前隨著社會的快速發(fā)展，信息科技手段也在不斷更新，其已經(jīng)迅速地傳入到壯族地區(qū)中，互聯(lián)網(wǎng)通訊設(shè)施的普及使當(dāng)?shù)鼐哂休^大的便利性，并且眾多的勞動力會進(jìn)城務(wù)工。此外，在具有良好的農(nóng)耕工具的情況下，會使民歌演唱失去了良好的環(huán)境，演唱區(qū)域大幅度縮短，壯族三聲部民歌為當(dāng)?shù)氐囊粋€傳家寶，眾多的人都會演唱此類民歌，然而在現(xiàn)代化進(jìn)程逐步推進(jìn)的基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)孛窀栉幕陌l(fā)展速度逐漸變?nèi)?。年輕人會演唱三聲部民歌的人數(shù)逐漸減少，音樂傳承方面會具有嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，同時，年輕人對傳統(tǒng)文化不具有正確的認(rèn)識觀念，對傳統(tǒng)習(xí)俗具有忽視、簡化的態(tài)度，較少的融進(jìn)入各種傳統(tǒng)的文化活動中?，F(xiàn)今能夠演唱此類歌曲的人數(shù)越來越少，五十歲左右的中老年人為演唱的主要群體，壯族民眾應(yīng)認(rèn)識到民間藝術(shù)的重要價值，逐步的為民族復(fù)興做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，使壯族三聲部民歌獲得良好的傳承與發(fā)展[2]。

當(dāng)?shù)匚幕^具有重要的影響力，其在不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳的過程中，便能使宣傳效果較為顯著，同時，文化館的工作能夠服務(wù)于廣大群眾，更應(yīng)該從群眾中來，到群眾中去。習(xí)近平總書記在文藝工作會議上提出“文藝工作者要想有成就，必須與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！薄Ｎ幕瘋鞒腥藛T需不斷的深入基層，才能保持與人民群眾的密切聯(lián)系，才能更加深入的了解人民群眾的需求，傳承出更多群眾喜聞樂見的文化。在深入基層的過程中，就是一個學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和激發(fā)創(chuàng)作能力的過程，廣大人民群眾的生活是傳承工作者創(chuàng)新文化作品源源不斷的素材寶庫和實(shí)踐基地。

三、壯族三聲部的傳承任重道遠(yuǎn)

現(xiàn)今在現(xiàn)實(shí)環(huán)境不斷變化的情況下，民眾便應(yīng)對社會具有正確的認(rèn)識態(tài)度，為使三聲部傳統(tǒng)文化獲得更好的傳承，民眾應(yīng)對傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向進(jìn)行深刻的認(rèn)識，對各種傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極的收集，從而使傳統(tǒng)文化的發(fā)展困境獲得解除，壯族三聲部民歌具有積極的發(fā)展趨勢。同時，當(dāng)?shù)卣c民間組織也需不斷做出努力，如成立各種形式的民俗文化展示館，當(dāng)民眾參觀展示館的時候，便能夠?qū)θ暡棵窀璧纳姝h(huán)境具有深刻的認(rèn)識態(tài)度。并且展廳中還會有年輕的演員表演節(jié)目，展廳招收眾多的歌唱演員，進(jìn)而便能使民間文化獲得廣泛的傳承，同時，當(dāng)?shù)乜梢圆粩嗟剡M(jìn)行組織宣傳教育，其中童聲合唱表演具有十分重要的作用。目前，為使壯族三聲部民歌文化獲得廣泛的傳承，便應(yīng)該從娃娃抓起，學(xué)校逐步認(rèn)識到課堂教育的重要性，其是做好文化傳承的重要一步。

并且應(yīng)該認(rèn)識到三聲部民歌的重要意義，將其更多的應(yīng)用于實(shí)踐中，如應(yīng)用于民俗節(jié)目中，此項(xiàng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要各方人員的共同努力，國家需要具有良好的傳承機(jī)制、各項(xiàng)完善的政策條件[3]。此外，壯族三聲部民歌的傳承應(yīng)該是每一個人共同努力的結(jié)果，政府的保護(hù)力度也應(yīng)該不斷加大，使民歌文化的傳承情況逐步優(yōu)化，民眾對傳統(tǒng)文化具有合理的認(rèn)識態(tài)度。同時，當(dāng)今社會是一個學(xué)習(xí)型社會，只有通過層層培訓(xùn)業(yè)務(wù)骨干，不斷加大業(yè)務(wù)培訓(xùn)力度，才能使管理人員的視野被拓展，業(yè)務(wù)素質(zhì)能力不斷提升。此外，民俗文化工作者也要不斷地在工作、生活中自我學(xué)習(xí)，才能緊緊把握民俗文化的時代脈搏，正確領(lǐng)會文化發(fā)展的趨勢和規(guī)律，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，推陳出新，不斷發(fā)展文化事業(yè)。

結(jié)語

總而言之，壯族三聲部民歌文化的傳承是一個長期過程，需要各方人員的共同努力，在其逐步被傳播的基礎(chǔ)上，便能獲得人們的廣泛贊同，同時，國家重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，小學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，其對于中華傳統(tǒng)文化的推進(jìn)具有十分重要的影響。將三聲部傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)匦W(xué)教育結(jié)合為一體是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，校方領(lǐng)導(dǎo)需高度重視，學(xué)校在不斷進(jìn)行規(guī)范管理的過程中，便能使宣傳效果較為顯著，學(xué)校的教學(xué)水平獲得大幅度的上升，學(xué)生也會具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，即學(xué)生能夠成為一名全面的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]郭雅坤.淺談壯族三聲部民歌的傳承與發(fā)展[J].絲路視野，2016，11（21）：68-68.

[2]郭玉梅.中國傳統(tǒng)文化傳承任重道遠(yuǎn)——民族預(yù)科學(xué)生中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同狀況調(diào)查[J].中國民族教育，2017，04（03）：56-59.