淺析新平縣嘎灑鎮(zhèn)獨特花腰傣

普艷芳

摘 要：云南是一個少數(shù)民族聚集地，在玉溪市新平縣的哀牢山紅河谷間，生活著一群獨特的傣族，被稱為“花腰傣”。本文將以花腰傣對嘎灑特色小鎮(zhèn)的影響為主要的研究對象，在藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的交叉下，通過對花腰傣的文化、習(xí)俗、服飾及對嘎灑的經(jīng)濟(jì)影響等方面來讓更多人認(rèn)識這個民族。

關(guān)鍵詞：新平縣嘎灑；獨特；花腰傣

引言

新平是一個旅游業(yè)發(fā)展快速、氣候溫暖的地方，在這一塊美麗、豐富而又神奇的也是孕育藝術(shù)的寶地上有著一個被評為全國最特色的小鎮(zhèn)嘎灑，為什么會說很特色呢？因為這里生活著一支俏皮可愛的花腰傣少數(shù)民族，面對神奇美麗的自然風(fēng)光和豐富多彩的民族文化，花腰傣因為它獨特的文化內(nèi)涵、習(xí)俗的風(fēng)情化、服飾的斑斕明艷，給這個小鎮(zhèn)帶來了無數(shù)驚喜和改變，也讓更多人深深喜愛這個地方。

一、花腰傣歷史文化

（一）花腰傣由來

傣族是中國少數(shù)之一，在云南主要聚集在西雙版納、德宏、孟連等地，其余剩下的散居在新平、元江等一些縣。我的家鄉(xiāng)的花腰傣就是傣族里的一個支系，花腰傣多數(shù)居住在新平，有少數(shù)在元江縣，花腰傣主要是因為服飾的斑斕、色彩鮮艷、銀飾琳瑯滿目如彩帶層層束腰而得名。

（二）花腰傣分類

在新平的花腰傣主要由傣雅、傣灑、傣卡三個支系組成。在嘎灑主要是傣雅、傣灑多一點，傣卡少一點，花腰傣在嘎灑比較接地氣又里小鎮(zhèn)最近的就是平寨村和大檳榔園，這兩個的花腰傣人民的生活環(huán)境和服飾可以最明顯的展示出傣雅和傣灑的種類和服飾不同，所以新平花腰傣不僅在服飾文化上與滇南的傣泐、滇西的傣那顯著不同，重要的是這里的傣族不信佛教，但是在語言方面有些詞是和西雙版納的傣語是相通的，從以前就有一傳說新平嘎灑的花腰傣自稱是古代傣族南遷的落伍者，是滇王室的后裔。

二、花腰傣習(xí)俗

（一）、飲食習(xí)俗

在嘎灑自然說到花腰傣，每個人最大的反映就是這個小鎮(zhèn)地理位置是在壩區(qū)，一年里有三季都是天氣炎熱，屬于亞熱帶氣候，但是傍晚有很涼快，土地里土壤肥沃，植被茂盛，夏天的夜晚還有很多知了。小鎮(zhèn)旁邊有溪水小河，所以一直以來，花腰傣族的人民們都是耕種水田，旱地，每天早出晚歸的農(nóng)耕生活，因此有了自己一套獨特的飲食習(xí)俗，創(chuàng)造出了豐富的傣族飲食文化。一般還是以大米為主食，大米在一日三餐都會出現(xiàn)。民間有句流傳很久的話就是“糯米飯、腌鴨蛋、干黃鱔、二兩小酒天天干”這就可以有味道的體現(xiàn)了傣族人民的飲食習(xí)慣。過節(jié)必吃的獨特的飲食有：染色的糯米飯和籠粑、扁迷，一般主食以豬肉為主。在嘎灑最出名的具有歷史悠久飲食文化的就是牛肉湯鍋和狗肉湯鍋，其次有：腌豬肉和腌魚肉、腌鴨蛋、干黃鱔，還有鴦蘿飯等，這三類都是待客的必須準(zhǔn)備的美味佳肴，土特產(chǎn)有：檳榔、荔枝、芒果、甘蔗等。

（二）、婚戀習(xí)俗

我個人在花腰傣的民族文化習(xí)俗里最喜歡的就是婚戀文化，它也是對我印象最深刻的一個，婚戀文化它恰好是一個民族習(xí)俗的綜合反映，嘎灑花腰傣族的婚戀習(xí)俗和西雙版納、德宏的水傣和漢傣都是有巨大區(qū)別的。其婚俗一般可分為四個階段：第一戀愛，因為天氣屬于亞熱帶加上受地理氣候環(huán)境的影響，花傣族青年發(fā)育成熟較早，于是在高中階段也就是十六歲開始就參加寨子里的社交活動，如每年春節(jié)活動“趕花街”，還有平時的活動“串寨子”、“照電筒”。第二提親，因為受漢族文化的影響，就像傳統(tǒng)的習(xí)俗一樣，也會要媒人為中間介紹人，當(dāng)然有些還是自己認(rèn)定找到的。第三就是定親，這時候男女雙方會互送秧籮飯，由長輩代辦。最后一階段舉行婚禮，從接親到送親在到套紅線儀式（由寨中輩分高的女性長輩主持）在到燒火儀式（表示不吉利的邪氣全部洗禮掉，讓新娘婚后都平平安安）最后一起吃“同心飯”議事（表示新郎新娘從此一起幸福生活）。

（三）、宗教信仰和居住習(xí)俗

花腰傣不像其它少數(shù)民族一樣有固定的宗教信仰，一般他們的宗教信仰就是一些祭祀活動，比如有祭山神、祭寨神、祭谷魂、祭南勐、祭太陽神、祭水神、祭灶神。最初聽說的就是在原始宗教里他們主要信仰靈魂，在這土地上他們相信萬物有靈，靈魂不滅，它可以影響著人們的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日活動、風(fēng)土人情、婚喪嫁娶、還影響人生價值、傳統(tǒng)觀念、農(nóng)牧生產(chǎn)、禮節(jié)禁忌等方面，這些都影響著花腰傣族人民的日常社會生活?；ㄑ鼍幼〉姆孔佣鄶?shù)以土掌房為主，而不是像西雙版納是竹樓。

三、花腰傣服飾

（一）、服飾色彩豐富

服飾是一個民族的文化符號，是一個民族文化的重要體現(xiàn)，花腰傣服飾不管是它的款式還是顏色都是非常突出的，不同階段的年齡都會有不同的色彩來裝飾，從小孩到老人的服飾它色彩都是非常吸引人的眼球，男士和男士的最大不同顏色在于色彩的豐富性和優(yōu)雅性，服飾的多樣性和顏色豐富體現(xiàn)了花腰傣人對生活的熱情。

（二）、服飾刺繡圖案

刺繡是服飾的最精彩的部分之一，是中華民族的傳統(tǒng)文化，在制作花腰傣服飾方法中還是有很多人會選擇用手工刺繡，這樣比較精細(xì)，就是比較費時間，在傣家寨子里更多的是會看到手工刺繡，當(dāng)然還有機(jī)器、拉、染色等很多步驟一起，服飾上面的圖案多數(shù)是花腰傣人們的生活體現(xiàn)，菱形、三角形是她們生活的環(huán)境山川和河流的，也是她們情感的表達(dá)。服飾是吸引更多游客來嘎灑的最主要的原因，來到嘎灑的人都一定會流連忘返同時也是對服飾情有獨鐘，服飾帶來很大的魅力，在全國服裝中因為它的色彩和細(xì)致的刺繡圖案拿了金獎，有很多電影制作人也因為它和嘎灑環(huán)境紛紛前來。

四、花腰傣對嘎灑的影響

（一）、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、帶動農(nóng)民致富

因為得天獨厚的自然環(huán)境加上花腰傣的習(xí)俗風(fēng)情化，每年都會有很多游客來旅游、嘎灑開始發(fā)生變化，從一開始的土路到現(xiàn)在高速，從一開始土掌房到現(xiàn)在公寓都在改變著，在很多寨子里開始出現(xiàn)民宿和酒店，開始的熱帶水果（芒果、荔枝、甘蔗、香蕉）都是在路邊攤做生意，現(xiàn)在已經(jīng)是有專門的水果莊園和銷售公司，景點管理規(guī)劃越來越好，越來越多的企業(yè)入駐在嘎灑這個特色的小鎮(zhèn)，傣家的農(nóng)民不再只是靠種植業(yè)為主，可以有多種方式選擇來增加收入，嘎灑整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越穩(wěn)定。

（二）、增強(qiáng)民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

民族文化這角色最主要的還是服飾，它代表了花腰傣人民的辛勤勞動和智慧的結(jié)晶，它帶領(lǐng)傣族人民走向了世界的舞臺，在美國服裝周上開始出現(xiàn)，更多人喜歡花腰傣服飾，陸續(xù)開始出現(xiàn)了專門設(shè)計師和服飾銷售公司來帶動花腰傣服飾，在我們本土的教育教學(xué)中也開始出現(xiàn)這重要的課題，花腰傣的習(xí)俗、服飾已經(jīng)申請了多項國家級項目，這些都是文化豐富的體現(xiàn)，花腰傣帶給嘎灑很多的文化和藝術(shù)價值是無法想象的。花腰傣同時也是一個比較團(tuán)結(jié)、和睦的民族，每年的趕花街和五一兩個重大節(jié)日就可以同步明顯的感受到傣族人民的熱情好客和團(tuán)結(jié)。

結(jié)語

隨著科技進(jìn)步，社會發(fā)展快速，嘎灑發(fā)展也是越來越好，花腰傣獨特的習(xí)俗風(fēng)情和色彩艷麗的服飾、我們更多的是可以還是留有最初的本質(zhì)，有本土范圍和藝術(shù)價值 花腰傣人民可以和現(xiàn)代科技結(jié)合提高自己的生活品質(zhì)，也同時希望可以和現(xiàn)代文化融合創(chuàng)作出更多的特色服飾和其它藝術(shù)作品，這樣可以給社會帶來好榜樣也可以突出它的特色性。在認(rèn)識回顧花腰傣的過程中，我最大的希望就是可以讓它融入教育課程的教材里，讓更多的人認(rèn)識了解少數(shù)民族的文化，保持好對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播性和傳承性，同時也表達(dá)了我對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

最后特別感謝我的指導(dǎo)老師納老師，在寫作過程中對于知識的生疏和了解不夠深入，她給了我很多好的方法和建議。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜欣.新平花腰傣服飾符號解讀.中國包裝工業(yè)，2015.

[2] 丁莉.淺析花腰傣服飾在教育中運用[D].教育論壇，2016.

（作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院）