關(guān)于美的本質(zhì)的討論

安夢(mèng)帆 郭煜奎 高拂曉

摘 要：美是什么？是美學(xué)的中心問(wèn)題，也是老生常談的問(wèn)題，又是一個(gè)直到今天大家都還在爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。本文分析了四種關(guān)于美的本質(zhì)的不同的看法加以論述。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；美的本質(zhì)；主觀與客觀；社會(huì)性

在20世紀(jì)50、60年代國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界發(fā)生了一場(chǎng)美學(xué)大討論，討論的中心問(wèn)題就是美是什么？換言之即美是主觀的還是客觀的？這個(gè)問(wèn)題是從哲學(xué)領(lǐng)域物質(zhì)和精神何為第一性的問(wèn)題引到美學(xué)領(lǐng)域里的。即是物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)？在美學(xué)領(lǐng)域成了美是主觀的還是美是客觀的，是美決定美感，還是美感決定美。在當(dāng)時(shí)參與討論的學(xué)者心目中這個(gè)問(wèn)題牽扯到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。李澤厚有個(gè)很好的概括：“美學(xué)科學(xué)的哲學(xué)基本問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題?！边@句話很重要，他把美學(xué)問(wèn)題歸結(jié)為認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題?！拔覀兒椭旃鉂摰拿缹W(xué)觀的爭(zhēng)論，過(guò)去是現(xiàn)在也依然是集中在這個(gè)問(wèn)題上：美在心還是在物？美是主觀的還是客觀的？是美感決定美還是美決定美感？”李澤厚為什么把朱光潛提出來(lái)？是因?yàn)槟且粓?chǎng)的討論是從批判朱光潛先生過(guò)去美學(xué)觀點(diǎn)開(kāi)始的，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有一個(gè)批判唯心論的運(yùn)動(dòng)--知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)馬克思主義、批判唯心論。在美學(xué)領(lǐng)域就是批判朱光潛先生的美學(xué)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為朱先生的美學(xué)是主觀唯心論的。當(dāng)時(shí)很多人都在批判朱先生，朱先生自己也寫(xiě)文章來(lái)自我批判，雖然都是批判朱光潛但是大家的觀點(diǎn)不一樣，在討論中學(xué)者主要有四種不同的觀點(diǎn)，第一個(gè)就是蔡儀先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為美是客觀的，自然物本身就有美。例如一株梅花的美，美就在梅花本身，和人沒(méi)有關(guān)系，梅花是客觀的，梅花的美也是客觀的。蔡儀說(shuō)：“美在于客觀的現(xiàn)實(shí)事物，現(xiàn)實(shí)事物的美是美感的根源，也是藝術(shù)美的根源。物的形象是不依賴(lài)于鑒賞者的人而存在的，物的形象的美也是不依賴(lài)于鑒賞的人而存在的?！辈虄x明確肯定美是在物，美是客觀的，那么物的什么特性使它成為美呢？蔡儀認(rèn)為是物的典型性：“美的本質(zhì)就是事物的典型性，就是個(gè)別之中顯現(xiàn)著種類(lèi)的一般?！?/p>

第二派主張美是主觀的。認(rèn)為美在心不在物。從美和美感的關(guān)系來(lái)講是美感決定美。梅花的美在于觀賞者，而不在梅花。呂熒認(rèn)為：“美是物在人的主觀中的反映，是一種觀念?！备郀柼┱J(rèn)為：“有沒(méi)有客觀的美呢？我的回答是否定的，客觀的美并不存在。美只要有人感受到它，它就存在，不被人感到，它就不存在?！备郀柼┏姓J(rèn)美感的產(chǎn)生要有一定的對(duì)象，但是這個(gè)對(duì)象之所以成為美感的條件是因?yàn)樗蝗嘶恕８郀柼┰谡撌鏊挠^點(diǎn)的時(shí)候強(qiáng)調(diào)美和美感的統(tǒng)一性：“美和美感實(shí)際上是一個(gè)東西?！薄懊喇a(chǎn)生于美感，產(chǎn)生以后，就立刻溶解在美感之中，擴(kuò)大和豐富了美感。美與美感雖然體現(xiàn)在人物雙方，但是絕不可能把它們割裂開(kāi)來(lái)。超美感的美是不存在的?！痹诋?dāng)時(shí)的討論中由于把高爾泰的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單歸結(jié)為美是主觀的，也由于當(dāng)時(shí)大家的理論眼光的局限，高爾泰的論述并沒(méi)有引起人們的注意。

第三是李澤厚一派的觀點(diǎn)：美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一。認(rèn)為：“蔡儀看到了美的客觀性而忽視了美的社會(huì)性。朱先生看到了美的社會(huì)性而忽視了美的客觀性。所以二者的觀點(diǎn)都是片面的，我把美的客觀性和社會(huì)性統(tǒng)一了起來(lái)?！北热缫恢昝坊?，梅花的美就在梅花本身，這是美的客觀性，但是梅花的美并不在梅花的自然性，并不是梅花這一自然物，而在于梅花的社會(huì)性。梅花本身有一種社會(huì)性，這很多人很難理解，這個(gè)梅花有什么社會(huì)性？蔡儀就批評(píng)李澤厚，說(shuō)在沒(méi)有人的時(shí)候就有月亮了，月亮有什么社會(huì)性？但是李澤厚回答說(shuō)：“是沒(méi)有人的時(shí)候就有月亮了，但是自從有了人類(lèi)社會(huì)之后，月亮就納入了人類(lèi)社會(huì)生活之中，所以月亮就客觀的具有了一種社會(huì)性。”那么這種社會(huì)性是什么呢？李澤厚就說(shuō)：“所謂社會(huì)性，就是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想?！崩顫珊竦挠^念在當(dāng)時(shí)收到很多人的贊同，大家認(rèn)為朱光潛是唯心論，蔡儀是唯物論，而李澤厚即承認(rèn)了美的客觀性又承認(rèn)了美的社會(huì)性所以李澤厚是辯證唯物論，所以當(dāng)時(shí)很多人都贊同李澤厚。

第四是朱光潛主張的美是主客觀的統(tǒng)一。他認(rèn)為美不全在物也不全在心，而在心和物的關(guān)系上，他認(rèn)為美感的對(duì)象是物的形象而不是物本身。物的形象是物在人的主觀條件的影響下反映到人的思想意識(shí)中的結(jié)果，物的形象作為審美對(duì)象不同于原來(lái)那個(gè)產(chǎn)生形象的那個(gè)物。朱先生有這么一段話：“物甲只是自然物，物乙是自然物的客觀條件加上人的主觀條件的影響而產(chǎn)生的，所以已經(jīng)不純是自然物，而是夾雜著人的主觀成分的物，換句話說(shuō)，已經(jīng)是社會(huì)的物了?！敝煜壬仓v社會(huì)性，但是他的社會(huì)性和李澤厚的社會(huì)性不一樣，李澤厚的社會(huì)性是在梅花本身，而朱光潛所講的社會(huì)是在主觀“美感的對(duì)象不是自然物而是作為物的形象的社會(huì)的物。美學(xué)所研究的也只是這個(gè)社會(huì)的物如何產(chǎn)生，具有什么性質(zhì)和價(jià)值，發(fā)生什么作用；至于自然物則是科學(xué)的對(duì)象?！边@段話明確的指出審美對(duì)象不是物而是物的形象，這個(gè)物的形象不同于物的感覺(jué)映像和表象，借用鄭板橋的概念，物的形象不是眼中之竹而是胸中之竹。朱光潛先生講的物的形象不是眼中之竹而是胸中之竹，就是朱光潛之前所講的“意象”。朱先生說(shuō)：“表象”是物的模樣的直接反映。而物的形象是根據(jù)“表象”來(lái)加工的結(jié)果。物本身的模樣是自然形態(tài)的東西，物的形象是“美”這個(gè)屬性的本體，是藝術(shù)形態(tài)的東西。“他明確的說(shuō)美的本體是物的形象而不是物本身，其實(shí)這是朱先生自從寫(xiě)文藝心理學(xué)《談美》以來(lái)一貫的觀點(diǎn)，參加大討論的學(xué)者和朱先生自己都把這種觀點(diǎn)概括成美是主客觀的統(tǒng)一，我認(rèn)為如果準(zhǔn)確一點(diǎn)的話這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該概括為“美在意象”。他一再指出：“時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)、階級(jí)以及文化修養(yǎng)的差別不大能影響一個(gè)熱人對(duì)于‘花是紅的認(rèn)識(shí)，卻很能影響一個(gè)人對(duì)‘花是美的認(rèn)識(shí)?！薄懊赖纳鐣?huì)性不在自然物本身，而在審美主體?！敝煜壬鷽](méi)在社會(huì)性的這個(gè)觀點(diǎn)上是比較合理的，審美意象受文化、環(huán)境、歷史的制約，例如中國(guó)人欣賞梅花、蘭花，而西方人對(duì)梅花、蘭花就不想中國(guó)人這樣欣賞。

筆者個(gè)人認(rèn)為朱先生的觀點(diǎn)最為貼切，關(guān)于美的本質(zhì)的問(wèn)題任何時(shí)代任何人物都不可蓋棺定論，因?yàn)樗鼤?huì)隨著時(shí)代、背景等諸多因素不斷改變。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 《中國(guó)美學(xué)史大綱》：葉朗，[M].北京大學(xué)出版社。

[3] 《中國(guó)美學(xué)史》：李澤厚，劉紀(jì)綱著，[M].安徽文藝出版社。

[4] 《美的歷程》：李澤厚，[M].三聯(lián)書(shū)店。

作者簡(jiǎn)介：

安夢(mèng)帆（1994.9～）女 河北省石家莊市 大連工業(yè)大學(xué)（17級(jí)碩士）當(dāng)代藝術(shù)方向；

郭煜奎（1999.10～）男 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)美術(shù)學(xué)系公共藝術(shù)方向；

高拂曉（1997.8～）女 河北省石家莊市 大連工業(yè)大學(xué)16級(jí)美術(shù)學(xué)系當(dāng)代架上繪畫(huà)方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）