淺談舞蹈素材積累的“深”與“淺”對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的影響

摘 要：我們?cè)谖璧妇巹?chuàng)的時(shí)候常常會(huì)想到運(yùn)用舞蹈素材來(lái)幫助我們?nèi)ネ瓿删幬?，舞蹈素材的積累就好比計(jì)算機(jī)的儲(chǔ)存庫(kù)一樣，儲(chǔ)存的東西越多，選擇的余地也就越廣。甚至我們?yōu)榱司巹?chuàng)會(huì)深入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘耙约吧贁?shù)民族的特色，我們國(guó)家的少數(shù)民族很多，每個(gè)民族都自己的文化和特色，這對(duì)于我們搞藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富少數(shù)民族文化藝術(shù)多姿多彩。所以這就是我們?yōu)樯趺匆e累這么多的素材，以便在我們創(chuàng)作中可以借鑒運(yùn)用素材。當(dāng)我們想要在其中選擇素材的時(shí)候，會(huì)往往深陷其中，無(wú)法自拔，形成對(duì)它的依賴性。為甚么會(huì)這么說(shuō)呢？我個(gè)人認(rèn)為舞蹈素材的積累是很重要，但不是絕對(duì)的，要看在甚么情況下，分何等人？在初級(jí)編導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，掌握積累一定的舞蹈素材是創(chuàng)作必不可少的條件，但對(duì)于有一定基礎(chǔ)的編導(dǎo)，創(chuàng)作思維在創(chuàng)作過(guò)程中起到主要的作用。舞蹈素材積累的‘深于‘淺，對(duì)于舞蹈創(chuàng)作有的雙重影響。

關(guān)鍵詞：舞蹈素材;‘深與‘淺

一、動(dòng)作素材是舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中必要條件之一。

（一）動(dòng)作來(lái)緣于生活

任何一門藝術(shù)都來(lái)緣于生活，舞蹈也不例外，仔細(xì)去觀察生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事物，我們會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)獲取很多‘動(dòng)的元素，從我們走進(jìn)生活之時(shí)起，觀察生活中的這些細(xì)微的東西，它會(huì)給我們帶來(lái)許多的意料之外的驚喜，我們要對(duì)生活進(jìn)行廣泛深入觀察，而不只是停留在某個(gè)層面上，不斷的積累是我們每一個(gè)編導(dǎo)應(yīng)該做的事情。編導(dǎo)在豐富的生活現(xiàn)象面前要以舞蹈藝術(shù)特有的‘動(dòng)作感的眼睛去把握和發(fā)現(xiàn)，不僅如此，也要具備表現(xiàn)生活的能力，我們要有其強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，欲望在不斷的燃燒，刺激我們的能力無(wú)限的釋放出來(lái)。我們都說(shuō)眼睛是心靈的窗口，其眼睛的后面蘊(yùn)含一個(gè)社會(huì)的人所具有的生活觀，藝術(shù)觀及審美情趣作為雄厚的精神基礎(chǔ)。編導(dǎo)的眼睛應(yīng)廣泛的深入每個(gè)生活領(lǐng)域，辨證的歷史的把握生活，認(rèn)識(shí)生活，通過(guò)視覺感受將色彩繽紛的生活場(chǎng)景納入記憶的倉(cāng)庫(kù)。

（二）從生活中捕捉動(dòng)的形象，經(jīng)過(guò)加工，提煉轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言

我們都常說(shuō)舞蹈是可以表達(dá)人的情感和塑造人的形象，那我們?cè)谏钪胁蹲降降男蜗髱詹荒苤苯拥挠梦璧傅姆绞饺コ尸F(xiàn)出來(lái)，畢竟那是生活中的，想要把生活中捕捉到的東西搬上舞臺(tái)，那就必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工和提煉。有時(shí)候我們?cè)诰巹?chuàng)的時(shí)候需要用到生活動(dòng)作，但我們往往也不能直接就拿過(guò)來(lái)就用。經(jīng)過(guò)舞蹈語(yǔ)言的加工，提煉是么一個(gè)編導(dǎo)的必須具備一項(xiàng)基本功，它是舞蹈塑造形象的最主要的手段。編導(dǎo)要到生活中用專業(yè)的眼光觀察，體驗(yàn)，研究和了解人物形象的生活特征和性格特征，了解他們的形態(tài)，動(dòng)律，動(dòng)作的節(jié)奏，選擇具有代表性的動(dòng)作，再進(jìn)行提煉和美化。

（三）動(dòng)作的摹仿是編導(dǎo)對(duì)生活的情感感受，文學(xué)式感受轉(zhuǎn)化為舞蹈創(chuàng)作動(dòng)作感受的契機(jī)

動(dòng)作的摹仿是舞蹈編導(dǎo)一項(xiàng)特有的專業(yè)職能。如今我們要強(qiáng)調(diào)它在舞蹈創(chuàng)作中的作用，理由主要有2：其一，摹仿是編導(dǎo)創(chuàng)作思路指向現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。舞蹈是用動(dòng)作形象表現(xiàn)生活的，舞蹈創(chuàng)作是從動(dòng)作入手去認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)，在為動(dòng)作運(yùn)動(dòng)找到節(jié)奏規(guī)律。這個(gè)起點(diǎn)，正是通過(guò)形象把握生活，以形象表現(xiàn)生活的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律決定的。摹仿非常注意事物的外形變化，然而外形既在變化，則必然有其變化的規(guī)律，原因，結(jié)果。對(duì)這些結(jié)果以及由此形成的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的掌握，正是我們通過(guò)外形達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識(shí)的第一步。其2，文字系統(tǒng)于動(dòng)作系統(tǒng)之間建立起一座橋梁，使舞蹈編導(dǎo)對(duì)生活情感的內(nèi)摹仿轉(zhuǎn)化成為動(dòng)作形象的外摹仿，這種文學(xué)式體驗(yàn)才能最后成為適合舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)作素材。摹仿是構(gòu)成這座‘橋梁的重要方面，它正是要找到每一個(gè)外部動(dòng)作的內(nèi)心感情依據(jù)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是將編導(dǎo)已有的內(nèi)心感情通過(guò)動(dòng)作的摹仿，體驗(yàn)注入到看的見的直觀動(dòng)作中。

1、生活的情感轉(zhuǎn)化。

我們要從生活的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)化成能用舞蹈的肢體語(yǔ)言去表達(dá)情緒，舞蹈是一門肢體語(yǔ)言的藝術(shù)，我們?cè)谏钪胁蹲降降娜宋锴榫w要轉(zhuǎn)化成自己的情緒，以第一人稱‘我切切事實(shí)的心里感受，通過(guò)我自己在遇到這樣的情緒之后，我是一個(gè)怎么樣反映？我會(huì)如何去呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)？當(dāng)然，如果你要反映人物的喜悅心里，動(dòng)作在舞臺(tái)上盡管帶有藝術(shù)化的，夸張的成份，但是卻不能脫離日常人表現(xiàn)這種心理的基本形態(tài)。如果你不能熟練地掌握普通人地習(xí)慣表情動(dòng)作，你地操作表情不就不能被理解。所以說(shuō)，摹仿各種喜怒哀樂地操作表情，是創(chuàng)造具體人物在具體生活環(huán)境中喜怒哀樂地藝術(shù)形象地廣泛生活依據(jù)，這都是要通過(guò)自己去訴說(shuō)這種的心情，所以說(shuō)生活中的情感轉(zhuǎn)化最主要的還是通過(guò)自己親身體驗(yàn)才能體會(huì)。

2、文學(xué)的感受轉(zhuǎn)化。

文學(xué)家是將感情體驗(yàn)變成文字方式加以表達(dá)，實(shí)際上，文學(xué)作品對(duì)故事情節(jié)，人物矛盾過(guò)程的描寫，也是一種摹仿，及根據(jù)文學(xué)的特殊手段進(jìn)行摹仿，形成文學(xué)式的‘第2轉(zhuǎn)化，因此才有亞里士多德關(guān)于‘戲劇即是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿之說(shuō)。舞蹈編導(dǎo)則是通過(guò)摹仿動(dòng)作完成第2轉(zhuǎn)化，這是由舞蹈藝術(shù)‘動(dòng)作性基本特征所決定的。在創(chuàng)作準(zhǔn)備階段，文學(xué)于舞蹈兩種藝術(shù)形成已經(jīng)各自顯示出自己的藝術(shù)特性。舞蹈編導(dǎo)要有一定的文學(xué)修養(yǎng)，現(xiàn)如今有些舞蹈作品它的選材都來(lái)自文學(xué)著作里，因?yàn)槲膶W(xué)著作包含一定文化內(nèi)涵在里面，有一定的現(xiàn)實(shí)意義和作者的思想。當(dāng)我們?cè)诩?xì)細(xì)品味文學(xué)著作的時(shí)候，并不是只顧看那一行行的文字，而是在一邊閱讀的時(shí)候一邊在思考問題，讓大腦處于思索的狀態(tài)中，從中獲取靈感。

二、素材積累的的“淺”對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響

1.直接影響

素材積累的‘淺對(duì)舞蹈的創(chuàng)作是有直接的影響，為甚么么這么說(shuō)呢？

對(duì)于初級(jí)編導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，掌握積累一定的舞蹈素材是創(chuàng)作必不可少的條件。因?yàn)閯倓傔M(jìn)入編舞環(huán)節(jié)的狀態(tài)中，大腦的儲(chǔ)備的素材比較少，這樣我們?cè)诰幬璧臅r(shí)候就比較困難。有時(shí)候想要編一個(gè)古典舞或者是民間舞的時(shí)候，就因?yàn)槲覀儗?duì)這門舞種掌握的素材少，不知所措就很難下手。因此，我們就必須在大腦的記憶庫(kù)里要儲(chǔ)備一定量的舞蹈素材，以備自己能足夠的使用，這樣才會(huì)更加的幫助你在編舞的環(huán)節(jié)中不會(huì)那么的處于被動(dòng)的尷尬狀態(tài)。我自己在初學(xué)編導(dǎo)的時(shí)候深有體會(huì)，在大一整整一年的時(shí)間內(nèi)我們都在上太極素材課，剛接觸太極的時(shí)候?qū)τ谖襾?lái)說(shuō)還比較困難，因?yàn)槲乙郧案揪蜎]有接觸過(guò)它，不知道太極于舞蹈之間有甚么聯(lián)系。老師讓我們用太極的素材去編舞，一開始真的是絞盡腦汁的去編，到后來(lái)隨這素材漸漸掌握的多，編舞起來(lái)也就不像之前那么的費(fèi)盡了。經(jīng)過(guò)這一年的素材課學(xué)到了很多東西，開闊了自己的知識(shí)面，原來(lái)太極也可以這樣于舞蹈這么巧妙的結(jié)合在一起，這在我以前是從未想到過(guò)的，以前編舞的時(shí)候也不會(huì)運(yùn)用太極里面的元素，而現(xiàn)在我改變了這樣的編舞方式。說(shuō)到太極這門學(xué)問，可是大有內(nèi)涵的東西，太極是我們國(guó)家的文化精髓，對(duì)太極與舞蹈之間關(guān)系的筆者認(rèn)為：

舞蹈和太極拳同是身體語(yǔ)言內(nèi)化心意的形式，對(duì)于身心的磨練與解悟使得舞蹈和太極拳有著密不可分得聯(lián)系。怎樣將太極導(dǎo)引的心得融入舞蹈的訓(xùn)練及表演中，通過(guò)太極導(dǎo)引，利用身體旋轉(zhuǎn)所發(fā)出的力量強(qiáng)化了舞蹈動(dòng)作中的不足，從而提升表演者的素質(zhì)與內(nèi)涵。要是沒有這一年的太極素材課的積累，我的身體狀態(tài)也不會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階的，在這一年的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟到身體的‘氣功。太極拳對(duì)氣的運(yùn)用對(duì)一名舞者的身心作用非常大。

三、素材積累的‘深對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響

（一）間接影響

1、對(duì)于有一定基礎(chǔ)的編導(dǎo)，創(chuàng)作過(guò)程中離不開編導(dǎo)的思維，而素材的積累只是起到支配的作用，舞蹈思維起到主導(dǎo)的作用。為甚么會(huì)這么說(shuō)呢？上文提到過(guò)對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)素材積累是很重要的，但是對(duì)于那些有經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，他們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候完全靠的是舞蹈思維，他們已經(jīng)渡過(guò)積累素材的階段，已經(jīng)完全有能力不依靠素材的積累，擺脫了這種束縛，所以說(shuō)素材積累的‘深對(duì)舞蹈創(chuàng)作而言只是間接的影響。甚么是編導(dǎo)的舞蹈思維呢？舞蹈編導(dǎo)思維可以說(shuō)是按藝術(shù)門類對(duì)思維進(jìn)行分類的一支，它完全符合思維的所有特點(diǎn)，我們可以依樣畫葫蘆的說(shuō)，舞蹈編導(dǎo)思維就是舞蹈編導(dǎo)對(duì)客觀事物間接的，概括的反映，而這種反映的最終表現(xiàn)是動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)的組合。舞蹈以動(dòng)作為表現(xiàn)方式，這是由舞蹈藝術(shù)的門類特殊性所決定的，但請(qǐng)注意動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)只是表現(xiàn)形式，它幷不是舞蹈編導(dǎo)思維的全部，而我以為完整的舞蹈編導(dǎo)思維應(yīng)該包括舞蹈動(dòng)作思維體系于語(yǔ)言文字思維體系兩部份，應(yīng)該是這兩者完美的結(jié)合，不是生硬地拼接，是一種你中有我，我中有你地融合。這種融合的可能性是存在的，對(duì)于目前的我們來(lái)說(shuō)，由于我們長(zhǎng)期接受動(dòng)作思維的影響，所以我們的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)文字思維的培訓(xùn)上，對(duì)邏輯能力和理性思維的加強(qiáng)上。

2、強(qiáng)化舞蹈思維，在創(chuàng)作過(guò)程中起重要的作用。

我們要善于用舞蹈手法去思維，去看到各種生活現(xiàn)象，事件和形象。作為舞蹈編導(dǎo)要在人們習(xí)以為常的動(dòng)作中去提煉豐富多彩的舞蹈語(yǔ)匯，幷以此給人以美的享受，這就要靠形象思維的手法，要通過(guò)舞蹈語(yǔ)匯，把人們帶進(jìn)規(guī)定的意境中，以此再現(xiàn)‘典型環(huán)境中的典型性格。形象思維是舞蹈的一個(gè)重要的特征，也是藝術(shù)美的基本特征，它在舞蹈創(chuàng)作中起著非常重要的作用.形象思維始終不離開具體生動(dòng)的材料，并且把認(rèn)識(shí)的結(jié)果用活生生的形象表達(dá)出來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)了其自身的形象。形象充滿人的情感色彩，寄托著人對(duì)理想生活的渴望，因此舞蹈創(chuàng)作同時(shí)對(duì)想象和感情的強(qiáng)烈需要。

所以說(shuō)到后來(lái)的編舞創(chuàng)作過(guò)程中，編導(dǎo)的舞蹈思維支配自己在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)有力的支撐，并且這時(shí)的素材積累的‘深已經(jīng)對(duì)編導(dǎo)沒有起到直接的作用，只是間接性的起到作用，之前所說(shuō)的這些那都是指的有一定經(jīng)驗(yàn)和生活積累，人生閱歷，文化內(nèi)涵積累等的編導(dǎo)來(lái)說(shuō)。那么，對(duì)于像我們這樣的年輕編導(dǎo)或者學(xué)上來(lái)說(shuō)，我們還需要時(shí)不時(shí)的積累素材，不斷的去學(xué)習(xí)和豐富自己的知識(shí)面，開闊自己的眼界，讓自己的大腦儲(chǔ)藏更多的東西，從而為了我們以后在創(chuàng)作過(guò)程中不受到素材這層的束縛。

參考文獻(xiàn)

[1]胡爾巖，《舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)》—中國(guó)戲劇出版社1998年11月

[2]王玫，《舞蹈調(diào)度的王玫研究》—江蘇鳳凰文藝出版社2014年12月

作者簡(jiǎn)介：

黃政超（1990年10月13日），男，漢族，江西南昌人，舞蹈編導(dǎo)，主要從事少兒舞蹈創(chuàng)作與教學(xué)，工作于廈門市思明區(qū)青少年宮。

（作者單位：廈門市思明區(qū)青少年宮，舞蹈編導(dǎo)）