以微博為例探析當(dāng)前新媒體浪潮中伴隨而生的問(wèn)題

金立紅

摘要：隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，新媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用于人們生活的各個(gè)方面，微博微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)受到人們的普遍歡迎，使人們獲取信息的渠道增多，速度加快，同時(shí)也帶來(lái)了很多問(wèn)題。本文以微博為例從內(nèi)容質(zhì)量、廣告、網(wǎng)絡(luò)暴力及娛樂(lè)化傾向方面分析新媒體浪潮中伴隨而生的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新媒體;網(wǎng)絡(luò)暴力;娛樂(lè)至死

近幾年，新媒體時(shí)代到來(lái)，信息渠道增多，傳播速度加快，信息內(nèi)容豐富，極大地滿(mǎn)足了人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)信息的需求，方便了人們的經(jīng)濟(jì)和生活。但與此同時(shí)到來(lái)的問(wèn)題也層出不窮，值得我們深思，筆者斗膽寫(xiě)下這篇文章，剖析新媒體在發(fā)展過(guò)程中的另一面。

一、新媒體平臺(tái)門(mén)檻低，發(fā)表內(nèi)容質(zhì)量參差不齊

新媒體的發(fā)展給更多普通民眾帶來(lái)了發(fā)表言論表達(dá)意見(jiàn)的自由，人們不受地位及職業(yè)影響，可以自由的對(duì)新聞時(shí)事發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，充分行使自己的表達(dá)權(quán)，但與精英主義相對(duì)的這種大眾傳播，可進(jìn)入門(mén)檻低，用戶(hù)知識(shí)水平參差不齊，發(fā)表出來(lái)的言論也高低不平，容易出現(xiàn)一些粗俗、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的言論。這種不正常的現(xiàn)象會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境造成很大的危害，久而久之，勢(shì)必會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀導(dǎo)向產(chǎn)生不良影響。同時(shí)，在新媒體的助推下，為滿(mǎn)足更多受眾的需求，許多知名博主及自媒體賬號(hào)通過(guò)低俗化、無(wú)深度的內(nèi)容博人眼球，大眾文化日漸被貼上游戲化、眾聲喧嘩及娛樂(lè)化的標(biāo)簽，這些標(biāo)簽使原本淳樸自然的大眾文化陷入低潮。

二、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)暴力屢見(jiàn)不鮮，傳播倫理失范問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新聞闖入人們的視線(xiàn)，新聞事件頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)上，于是，在一些負(fù)面新聞面前，憤怒的大眾扛起道德的大旗，紛紛指責(zé)事件中錯(cuò)誤的一方，光指責(zé)是不夠的，還要進(jìn)行人肉搜索，將事件人的底細(xì)扒干凈讓人圍觀，一起責(zé)罵[1]。以微博為例，在一些時(shí)事新聞的評(píng)論下，就會(huì)出現(xiàn)很多不恰當(dāng)言論，輕則辱罵當(dāng)事人，重則辱及父母，言語(yǔ)污穢不堪。這些詞匯不僅表達(dá)了評(píng)論者對(duì)事件的態(tài)度，而且會(huì)影響很多人的態(tài)度發(fā)生變化，在同一個(gè)場(chǎng)域，就會(huì)產(chǎn)生一種群體極化——當(dāng)一群人的觀點(diǎn)一致，經(jīng)過(guò)討論發(fā)酵，就會(huì)產(chǎn)生一種偏激的極端傾向。

在微博熱搜榜里，虛假信息屢見(jiàn)不鮮，它不僅對(duì)當(dāng)事人的權(quán)益造成損害，也嚴(yán)重影響了微博的傳播環(huán)境和秩序，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序也產(chǎn)生了不良影響。熱門(mén)事件中的倫理問(wèn)題頻發(fā)且嚴(yán)重，導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因主要分社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、法律和技術(shù)四大方面。

首先從社會(huì)方面分析，社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)體制的改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致的社會(huì)矛盾突出是傳播倫理問(wèn)題出現(xiàn)的背景。

其次，經(jīng)濟(jì)方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，微博中的逐利主義驅(qū)使擁有一定粉絲群體的博主或自媒體官微發(fā)表一些虛假信息來(lái)為自己獲取利益，為獲取曝光度、關(guān)注度，發(fā)表一些未經(jīng)驗(yàn)證的或者侵權(quán)的信息，以及微博服務(wù)者會(huì)通過(guò)賣(mài)熱搜來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益，在這種情況下，傳播倫理問(wèn)題接踵而至。

再次，在法律方面，無(wú)論是針對(duì)微博個(gè)人用戶(hù)還是團(tuán)體組織，缺乏具體的可量刑的法律條例來(lái)約束用戶(hù)，規(guī)范傳播行為，導(dǎo)致微博中的色情傳播無(wú)人可管，侵權(quán)問(wèn)題無(wú)法可依、無(wú)門(mén)可訴，只能通過(guò)微博罵戰(zhàn)解決，致使微博倫理問(wèn)題頻發(fā)。

最后，技術(shù)方面，雖然微博采取了實(shí)名制方針，實(shí)際上絕大部分用戶(hù)仍然是匿名狀態(tài)，在匿名狀態(tài)下，人們往往會(huì)將自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢展示的另一面在微博中顯現(xiàn)，無(wú)責(zé)任的發(fā)布信息，無(wú)道德的進(jìn)行謾罵，發(fā)表不經(jīng)證實(shí)的侵權(quán)信息，從而導(dǎo)致微博倫理問(wèn)題[2]。

三、戲謔化表達(dá)增多，意義共享中呈現(xiàn)娛樂(lè)至死的傾向

“戲謔化”表達(dá)使網(wǎng)民在碎片化的意義共享中呈現(xiàn)出“娛樂(lè)至死”的傾向。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族深度沉浸在娛樂(lè)狂歡之中，那么這個(gè)國(guó)家或者民族的網(wǎng)絡(luò)文化，則很有可能出現(xiàn)像尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中寫(xiě)到的情形，心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸，其結(jié)果是我們成為了娛樂(lè)至死的物種。新聞對(duì)真實(shí)性準(zhǔn)確性有著嚴(yán)格的要求，尤其在數(shù)據(jù)方面，更是應(yīng)該審查嚴(yán)格?？墒窃谛畔⒏咚賯鞑サ木W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，竟然產(chǎn)生了這種可笑的錯(cuò)誤，而且順利報(bào)道了？受眾在面對(duì)這種新聞時(shí)第一反應(yīng)不再是質(zhì)疑，而是用一種“戲謔化”語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，新媒體的快捷開(kāi)放多向互動(dòng)等傳播特點(diǎn)推動(dòng)其“娛樂(lè)”功能得到了最大限度的發(fā)揮，由此也引發(fā)了強(qiáng)大的負(fù)面接收效果——麻醉作用，從而將現(xiàn)代人淹沒(méi)在“集體狂歡”的滔滔洪水之中，甚至給社會(huì)核心價(jià)值觀造成負(fù)面的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

本篇文章以新媒體為背景，以微博為例，剖析了新媒體發(fā)展過(guò)程中存在的幾點(diǎn)問(wèn)題。新媒體的到來(lái)是一種趨勢(shì)，也象征著社會(huì)的不斷發(fā)展，但我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利的同時(shí)，在享受新媒體帶來(lái)的刺激與快感時(shí)，都應(yīng)該清醒地考慮到新媒體的另一面，杜絕沉溺在新媒體浪潮中。接受新媒體的到來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，怎么防微杜漸也是我們要思考的問(wèn)題之一，這里就先不做陳述了[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琴.微博熱門(mén)事件傳播中的倫理失范與對(duì)策研究--以新浪微博為例[D].成都理工大學(xué)，2017.

[2]劉珊珊，郭蕾.新媒體視域下傳播倫理的困境及對(duì)策[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（07）.

[3]李文冰，強(qiáng)月新.傳播社會(huì)學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范治理[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（02）.