影視銀幕上的社會深層結(jié)構(gòu)解讀

王蘇寧 姚澤金

摘要：影視作品與所處社會之間有著某種同一性的關(guān)系。影視是一定的社會與特定的時代背景下的生成物，是對那時那刻的社會結(jié)構(gòu)與時代脈絡關(guān)系最可信的記錄。影視作品與社會學有著分不開的關(guān)系，社會學家們研究社會學時，影視作品是一個可靠的研究基礎。影視作品中所體現(xiàn)出的社會深層結(jié)構(gòu)對于現(xiàn)在和未來的社會學、影視學研究都有著極大的意義。

關(guān)鍵詞：影視;社會結(jié)構(gòu);社會深層問題

社會的“深層結(jié)構(gòu)”是一個人類學概念。相對于社會的“表層結(jié)構(gòu)”來說，“深層結(jié)構(gòu)”指一種社會中既不會發(fā)生律動，也不可能發(fā)生突然的變化的層次;沉淀下來的民族心態(tài)，是它;既不被看到也不被感受到，是它;影響著每個人的思維和行動，是它！它讓人們在同一背景下時，行為上有著某種統(tǒng)一性與規(guī)律性。

本文將從社會視角對影視中的深層結(jié)構(gòu)進行分析與解讀。

一、電影反映出的社會深層矛盾

影視作品能反映出一些所處時代社會中的問題與矛盾。大多數(shù)影視作品毫不留情地揭露了隱藏在和諧表象下的社會矛盾，發(fā)人深省。

例如，在80年代的韓國，民主運動與獨裁政權(quán)的斗爭此起彼伏，“光州事件”在韓國民眾心中留下了揮之不去的陰影。由于政治的斗爭和社會的動亂，貧富懸殊、平民受難、階級隔閡、女性不受尊重等各類社會矛盾漸漸浮出水面。

在此背景下，韓國新電影逆勢而生，樸光洙、張吉秀、張善宇等青年電影人敢于直面現(xiàn)實、批判社會。1980年，李長鎬拍攝了批判社會貧富懸殊和階級矛盾的影片《風吹大好天》，成為韓國新電影誕生的標志;此后《流浪天涯路》、《寡女之舞》一路推進，多方面觸及社會批判題材。而樸光洙的《七秀與萬壽》、《黑色共和國》等影片，多以都市貧民和在政治對立中受傷害的平民為對象，以社會階級隔閡、民族矛盾貫穿探索民族分裂為主題。

同樣反映社會深層矛盾的還有2004年的美國電影《撞車》。《撞車》以“9·11”和伊拉克戰(zhàn)爭為背景，以種族歧視為切入點，被“9·11”和伊拉克戰(zhàn)爭傷害的美國觀眾，被這部電影高明的敘事技巧撫慰了心靈，反映了美國社會中宗教信仰不同所造成的矛盾，并用巧妙和感人的情節(jié)給出了好萊塢式的和解。

二、電影中體現(xiàn)出的社會心理

在特定年代下，對于一個民族來說，相比起其他藝術(shù)作品，影視作品能夠更直觀地反映此民族的整體心理與精神狀態(tài)，因為影片即是一種集體創(chuàng)作的產(chǎn)品，也是為滿足大眾的愿望而生產(chǎn)的。

可以說，某一民族某一時期的影視作品中，多次被采用的題材與母體，不僅見證說明了表面社會現(xiàn)實，而且還透露著這個民族中人們集體的心理狀態(tài)。

一個最好的例子就是姜文的《太陽照常升起》，這部被很多觀眾抱怨“看不懂”的片子，實則隱晦地表達了1958年至1976年期間中國社會一種普遍壓抑的心理狀態(tài)。

在六十年代初這種時代背景下出生的導演姜文，將房祖名飾演的小隊長，設定為那個時代一代人的縮影——無知壓抑而又渴望美好人生。實際上，《太陽照常升起》表現(xiàn)出了那個年代社會群眾內(nèi)心深處的瘋狂、壓抑、無知無助又渴望美好的心理傾向。

綜上，影視作品不僅可以死簡單地反映一個時代下社會的原貌，還可以給錯綜復雜的社會困境下的人們發(fā)揮指示性的作用。

三、受眾社會需求在電影中的體現(xiàn)

影視生產(chǎn)離不開眾多社會因素的制約，例如它要探索適合于特定受眾的表現(xiàn)方式，以滿足他們的社會需求，他還要了解研究適合特定受眾的情節(jié)內(nèi)容，廣泛激起受眾的興趣。所以，影視的題材特別偏愛當下社會的熱點問題，這些問題為受眾所廣泛關(guān)注，以這些熱點問題為題材制作的影視作品，也會收到大量關(guān)注。

例如近兩年，拐賣兒童問題尤為嚴重，各大新聞的報道使受眾更加關(guān)注這類問題，這時，這種題材的電影就應運而生了。

在電影《親愛的》中，田文君和魯曉娟感情不和，見面就吵架，而維系兩人的可愛兒子田鵬被拐賣引發(fā)了兩人極大的精神危機。影片展開了現(xiàn)實社會中另一個暗部，直面拐賣兒童這一社會敏感問題，出色地表現(xiàn)出受騙和愛子一方、尋親子不可放棄和些微理解之間的種種人間復雜萬端的情懷，令人痛徹心扉。無疑，這是一部接地氣且具有內(nèi)涵深刻性的創(chuàng)作，它反映出了如今社會大眾正關(guān)注的拐賣兒童問題，將這個問題雜糅了雙方的情感、親情、夫妻關(guān)系等因素，尖銳地通過電影提出來，而最終的結(jié)局，也令人不免心酸。

任何一個影視作品都不是照搬現(xiàn)實生活的，而是用特別的藝術(shù)手段，選擇、改編甚至重構(gòu)?？梢哉f，影視作品用藝術(shù)手法展現(xiàn)了社會現(xiàn)象，有時也給社會現(xiàn)象提供了一些合理的解釋。

四、結(jié)語

必須承認，影視作品與所處社會之間有著某種同一性的關(guān)系。影視作品是一定社會結(jié)構(gòu)與時代背景下的產(chǎn)物，對社會時代關(guān)系來說，影視作品是可信的印證，影視作品與社會學有著分不開的關(guān)系，社會學家們研究社會學時，影視作品是一個可靠的研究基礎。

影視作品中所體現(xiàn)出的社會深層結(jié)構(gòu)對于現(xiàn)在和未來的社會學、影視學研究都有著極大的意義。作為影視媒體領域的新生代力量，我們應透徹地分析影視社會深層結(jié)構(gòu)，努力制作出能夠反映社會、帶動社會甚至改變社會的中國影視作品。

參考文獻：

[1]史可揚.“第三極文化”視野下的中國電影美學[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2011 （11）.

[2]薩拉夫.社會印象[M].北京商務出版社，1977.

（指導老師：姚澤金）