在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中克服思維定勢(shì)影響 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

匡干華

摘 要：思維定勢(shì)是人們長(zhǎng)期以米形成的一種習(xí)慣的思維形式，它使學(xué)生的思維處于一種消極、呆板、孤立的狀態(tài)，影響了思維的發(fā)展、能力的提高。 語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)其素質(zhì)教育的宗旨，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，就要沖破思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué);思維定勢(shì);創(chuàng)新思維

一、思維定勢(shì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的負(fù)面效果

思維定勢(shì)是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種習(xí)慣的思維形式，表現(xiàn)為用某種固定的思路和習(xí)慣去考慮問(wèn)題，用成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ饺ソ鉀Q問(wèn)題。在語(yǔ)文教學(xué)中，也往往表現(xiàn)出對(duì)教材內(nèi)容的重復(fù)與模仿。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的模仿，達(dá)到鞏固掌握基礎(chǔ)知識(shí)和形成基本技能，使之系統(tǒng)化、條理化的目的。但是在思維定勢(shì)的形成過(guò)程中，也往往出現(xiàn)思維的單一性、思維的惰性，妨礙了學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展; 且學(xué)生形成某種思維定勢(shì)后，又往往表現(xiàn)出對(duì)問(wèn)題發(fā)生的變化不加分析的套用模式，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，造成錯(cuò)誤。筆者曾看過(guò)這樣一則“趣聞”，某女教師批閱學(xué)生試卷時(shí)，正巧看到了自己兒子的作文，題目是《記我身邊一位最難忘的人》。女教師還為曾經(jīng)給兒子輔導(dǎo)過(guò)類似作文心中竊喜，可映入這位母親眼中的第一句話是： “我母親在我三歲那年就去世了……”而事后，這位兒子對(duì)此不以為然，為作文的多數(shù)句子都是早從各類“作文選”上撿來(lái)背熟了的。類似的情形在學(xué)生的學(xué)習(xí)中已不鮮見(jiàn)。 如寫好人好事，都是同一模式的好; 寫老師的辛勤勞動(dòng)，不是挑燈夜戰(zhàn)，就是暈倒在講臺(tái)上;寫貪官污吏、社會(huì)腐敗，則給人造成一種“天下烏雅一般黑”的錯(cuò)覺(jué)。這便是傳統(tǒng)的教育所造成的后果。傳統(tǒng)的教育以知識(shí)的記憶和復(fù)現(xiàn)為基本目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和精確性?；诖耍虒W(xué)過(guò)程則主要是知識(shí)的積累過(guò)程，以知識(shí)掌握的數(shù)量和精確性作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并形成都是“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)方式則以模仿、操練和背誦為主要特征。學(xué)生的思維處于一種消極、呆板、孤立的狀態(tài)，影響了思維的發(fā)展、能力的提高。

時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在增長(zhǎng)，科技在更新，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)呼喚大批思想解放、富有開拓精神的人才，為此大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，已成了民族振興的關(guān)鍵。中學(xué)生思維比較活躍，其獨(dú)立認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的愿望也日益強(qiáng)烈，邏輯抽象思維也開始發(fā)展，培養(yǎng)其具有創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)其將來(lái)成為創(chuàng)新人才具有極大的作用。作為重要文化載體的語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)責(zé)無(wú)旁貸。這就要求語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力當(dāng)作素質(zhì)教育的核心。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的倉(cāng)新思維

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立“大語(yǔ)文”觀

思維要有充足的材料、一定的社會(huì)知識(shí)和生活閱歷、鉸寬的知識(shí)面。而學(xué)生的知識(shí)是從教材中獲取，其視野、知識(shí)面狹窄。沒(méi)有廣博的知識(shí)面，創(chuàng)新就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此老師應(yīng)為學(xué)生獲得廣博的知識(shí)創(chuàng)造條件、環(huán)境。首先，在講課過(guò)程中，要有目的地?cái)U(kuò)大教材內(nèi)容，把課文內(nèi)與歷史的、當(dāng)前的一些文化現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)大學(xué)生的視野;同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如辯論賽、演講賽、板報(bào)競(jìng)賽、手抄報(bào)比賽，辦各種校園文化刊物等;再者，鼓勵(lì)學(xué)生利用假期走向社會(huì)，深入企業(yè)、社區(qū)、農(nóng)村開展調(diào)查研究活動(dòng)，開闊眼界，豐富情感?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。經(jīng)過(guò)豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力均會(huì)獲得一定程度的提高。這是進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)學(xué)生多側(cè)面、多角度看待問(wèn)題

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，達(dá)芬奇的老師也說(shuō)過(guò)： “即使是同一個(gè)雞蛋，只要換一個(gè)角度來(lái)看，形狀就立即不同了”，事物的本質(zhì)屬性不是單一的，它不只包含一個(gè)對(duì)立面，而是一個(gè)多側(cè)面、多元化、多層次的復(fù)合體; 同時(shí)，由于人們各自的能力、閱歷、心境的不同，對(duì)同一事物、同一題材的認(rèn)識(shí)和感受也是有差異的，這便是“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法。 正因如此，同是寫故鄉(xiāng)，魯迅眼中的故鄉(xiāng)是一幅蕭條、衰敗的景象，而黃河浪眼中的故鄉(xiāng)卻是生機(jī)勃勃富有生活情趣和有濃郁鄉(xiāng)土氣息的優(yōu)美景色。面對(duì)鮮花，高興時(shí)是“花兒對(duì)我笑”，“人面桃花相映紅”，悲傷時(shí)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。看到落花，有“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的豪情壯志，也有“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”的無(wú)限悲傷。這樣，我們?cè)诮逃斜憧芍笇?dǎo)學(xué)生多方位考慮問(wèn)題，學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)相應(yīng)的有所拓寬，這樣閱讀、寫作文章才有新意，才有創(chuàng)造力。

3、培養(yǎng)學(xué)生善于從原有材料中，挖掘出與眾不同的新主題

宋代學(xué)者張載說(shuō)過(guò)： “疑為學(xué)之始，思之端，于無(wú)疑處生疑，方是進(jìn)也”法國(guó)作家巴爾扎克也說(shuō)過(guò)： “打開一切科學(xué)的鑰匙，毫無(wú)異議地是問(wèn)號(hào)”前人告訴我們，具有提出問(wèn)題、懷疑問(wèn)題的能力，才可以在原有材料上找出與眾不同的立意角度，寫出富有新意的文章來(lái)。在教學(xué)中，我們也可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這種方法?！独子辍分械聂斒唐迹瑲v來(lái)被認(rèn)為是一個(gè)飽嘗了人間痛苦，受盡了屈辱、折磨的形象，人們更多的是給予深深的同情。但是，有人提出相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為魯侍萍是不潔身自好，文中的質(zhì)問(wèn)就很有說(shuō)服力：做仆人的并沒(méi)有給主人生孩子的義務(wù)，魯侍萍生第一個(gè)孩子可以說(shuō)是遭凌辱，為何心甘情愿遭第二次凌辱？并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)中“傍大款”的小蜜們、二奶們?cè)絹?lái)越多的現(xiàn)實(shí)，作者便得出“魯侍萍當(dāng)初是否也想當(dāng)周家少奶奶？”的結(jié)論。作者的這種看法雖有些偏激，但他那種敢丁向傳統(tǒng)說(shuō)法挑戰(zhàn)的勇氣卻是值得肯定的。從《雷雨》對(duì)魯侍萍的分析，我們可以看出，對(duì)已知事物或已認(rèn)識(shí)了的事物，不應(yīng)滿足于接納和認(rèn)同，若用變換角度、更新途徑的方法進(jìn)行重新審視，是完全可以寫出有新意的好文章的。如：當(dāng)人們都說(shuō)：“狐假虎威”中的狐貍是個(gè)騙子時(shí)，你可以贊揚(yáng)它面對(duì)老虎從而不迫的膽量和智慧;當(dāng)人們對(duì)“喜新厭舊”口訴筆伐時(shí)，你可以得出正因?yàn)椤跋残隆鄙鐣?huì)才有進(jìn)步，否則便是固步自封徘徊不前，甚全倒退的結(jié)論;當(dāng)人們譏笑“黔驢技窮”時(shí)，你可以從老虎目前被當(dāng)作國(guó)寶般受到重點(diǎn)保護(hù)，在籠子這個(gè)舒適的安樂(lè)窩里，吃著現(xiàn)成的美味佳肴，再也沒(méi)有以前那種搏擊的能力了，這樣又可得出老虎也會(huì)技窮的結(jié)論：“班門弄斧”可以看成是敢丁向權(quán)威挑戰(zhàn)……在口語(yǔ)教學(xué)中，辯論是培養(yǎng)創(chuàng)漸思維最有效的方法之一。辯論使思維與語(yǔ)言處丁緊張狀態(tài)，高度緊張、激烈的辯論過(guò)程可以訓(xùn)練思維的敏捷性、靈活性、周密性、流暢性。而辯論的競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)則決定了辯論要有求異獨(dú)創(chuàng)性。

總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中，只有注重學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，才能使學(xué)生的思維不斷深刻、靈活、敏捷。這樣才能克服思維定勢(shì)對(duì)學(xué)生造成的消極影響、使學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)不斷得到提高，發(fā)展成為創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)：

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