關于我國當前景觀建筑學設計的探究

趙志慧

摘 要：城市景觀和建筑既具備開放性，又具備復雜性，它和某種環(huán)境彼此依存，受社會以及經(jīng)濟、人文科技等眾多因素的深刻影響。本文就景觀建筑的設計在現(xiàn)代化城市中的創(chuàng)作的關鍵作用、景觀建筑的合理規(guī)劃設計理念以及方法展開了細致的探究。

關鍵詞：景觀建筑;建筑學;設計理念;設計方法

中國現(xiàn)今的現(xiàn)代化城市中，景觀建筑設計的基礎任務即是城市中的空間環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，它對于城市的經(jīng)濟以及社會、文化這三者的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定發(fā)展有著極其關鍵的作用，并且，為居民創(chuàng)出了一個健康的、安全的、舒適度高的空間環(huán)境。景觀規(guī)劃設計融合了城市規(guī)劃以及建筑學、城市設計以及風景園林，繼而組構為一綜合的、完整的單獨的學科，即景觀建筑學，在景觀建筑學中則囊括了自然以及人工這兩大要素，令建筑、建筑群得以和自然環(huán)境變?yōu)橐环N彼此呼應的關系，令其使用起來更為的便捷、更為的舒適，對其總體上的藝術價值也是一種提煉，其基于規(guī)劃以及建筑設計的角度，對人們的使用投入了關注，即人是屬于自然與社會這兩者彼此融合后的一種“混合物”，而人和周邊的環(huán)境彼此間的關系，成為了該學科的關注點，它對人、自然這兩者間的關系予以協(xié)調(diào)，著重凸顯了人類的發(fā)展同整個原生態(tài)環(huán)境的長久發(fā)展、可持續(xù)性，服務于人和自然所構建而成的生態(tài)系統(tǒng)，促進“人與自然”的長久化的諧和的關系，也即廣義上所說的建筑學?；诒M管建筑學這一導向，繼而變?yōu)橐?guī)劃以及建筑、風景園林這三者集合的設計。

現(xiàn)如今，雖然建筑學所囊括的內(nèi)容中既有城市規(guī)劃師以及建筑師，又有風景園林師展開設計的人居環(huán)境，但是不管是哪一專業(yè)，又或是哪一個人，均無法設計以及控制整個景觀建筑內(nèi)所囊括的一切內(nèi)容。也即為，要求擴展景觀園林設計的專業(yè)知識，來較好地適應極廣化的實踐，故而，任一的項目均需由各個學科的專業(yè)人員來加入進來，一齊地協(xié)作執(zhí)行。

一、增強專業(yè)間的相互溝通與合作

實際上，規(guī)劃師以及建筑師也好，風景園林師也好，他們的工作目標具體來講是統(tǒng)一的，均是要打造出舒適愜意的人居環(huán)境;其具體的區(qū)別是對于人們的行為以及心理、形體的塑造語言的實際把握，多種因素彼此間的協(xié)調(diào)力等諸多方面，即在工程的整體空間以及工作、尺度上的著力點不一樣。對于規(guī)劃師而言，其具體的工作內(nèi)容是：劃定成了總規(guī)劃、詳細規(guī)劃這兩大階段，總規(guī)劃能夠依照地域的性質(zhì)來劃定成城市的總規(guī)劃以及市域城鎮(zhèn)體系的規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃。而就詳細規(guī)劃這一階段而言，其工作內(nèi)容具體為明確地塊建筑的整體容量，明確技術指標。除此之外，還要關注對于體型以及空間環(huán)境的全面營造，并且設計了在建筑學這一領域內(nèi)的內(nèi)容，應當要多和建筑師展開合作。對于風景園林師而言，其工作的內(nèi)容具體囊括了：地區(qū)土地環(huán)境的生態(tài)以及資源的規(guī)劃、各風景區(qū)的規(guī)劃、城市的綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市綠化設計以及城市公園、景觀資源保護的設計、室外空間的環(huán)境設計等，創(chuàng)出優(yōu)美的、動人的自然環(huán)境以及人文環(huán)境，這對于人們的生活、工作、健康均會有極大的影響。規(guī)劃師也好，風景園林師也好，他們均要具備相當豐富、深層次性的建筑學專業(yè)知識。而對于建筑師而言，他們也需要知曉有關的規(guī)劃以及園林方面的知識，并且，景觀建筑學事實上并非屬于單一性的組織方式以及空間所造就而來的關于美的秩序，故而，我們應當要以大視角看待我們的設計以及創(chuàng)造對于自然、對于我們自身的生存環(huán)境的總體影響，在我們?nèi)ι姝h(huán)境予以改變的時候，要能夠考量一個問題，即這樣的改變可否使我們?nèi)匀缓妥匀惶幱谥C和的關系中？專業(yè)不一樣的人員，其能夠發(fā)揮出的作用不一樣。

二、專業(yè)背景多樣的景觀建筑師

景觀建筑學和眾多學科都有著密切的關聯(lián)性，譬如說環(huán)境藝術以及建筑學、市政工程設計、城市規(guī)劃等，而實際上，景觀建筑學根本上所研究的還是戶外空間（土地、人類）的實際問題，它同現(xiàn)代城市規(guī)劃彼此間的重要的區(qū)別是，對于景觀設計學而言，其是關于物質(zhì)空間的合理規(guī)劃以及設計的一門學科，囊括了城市、區(qū)域物質(zhì)空間的合理規(guī)劃及設計，而對于城市規(guī)劃而言，其更為關注的則是社會經(jīng)濟以及城市的總的發(fā)展規(guī)劃?；诰坝^建筑師這一角度看，其擁有了更為優(yōu)秀的對于眾多環(huán)境要素來予以整合的實際能力。景觀建筑學中規(guī)劃設計的理念以及方法

（一）尊重“天地人神”的歷史文化、藝術設計觀

這也即囊括了在景觀環(huán)境內(nèi)所潛藏的風俗習慣以及風土人情、歷史文化等。景觀除了同環(huán)境以及生態(tài)密切關聯(lián)外，還同國家文化的歸屬密切關聯(lián)。景觀對于家園、對于歸屬感而言，均是它們的基礎。特別是在對于環(huán)境污染問題的處理、對文化身份的再度拾回、重構人文精神關聯(lián)性方面，景觀建筑學或許可稱作是最應當發(fā)揮其實效的一門學科。景觀建筑學之所以能夠擁有較好的地位，源自于它和自然系統(tǒng)的固有的關聯(lián)性，源自于它同本土的環(huán)境文化彼此適應之下的農(nóng)耕傳統(tǒng)的“根”，源自于數(shù)千年以來所生成的、和自然環(huán)境高度適應的歷史文化以及藝術的“天地人神”的聯(lián)系橋梁。

（二）可持續(xù)性以及同自然結(jié)合的整體的生態(tài)設計觀

可持續(xù)性以及生態(tài)型會變?yōu)樵O計者們先予以考量的兩大因素。同自然結(jié)合的生態(tài)設計事實上即是要針對景觀原始的地域性給予足夠的尊重，具體而言囊括了，在當?shù)厝フ覍て湓O計靈感以及設計類自然元素;而對場地予以尊重的具體特點則囊括了，對本土的自然文化遺產(chǎn)、其自然過程以及格局。保留并且運用再生地中實際存有的景觀元素、材料，使其能夠發(fā)揮出全新化的實用功能、審美功能。事實上，自然元素設計即是要盡全力地去順乎于“自然”的一個過程，依生態(tài)原則來予以規(guī)劃和設計。即借助于詳圖材料以及本土植物而將景觀具體地設計為如此的有機體：它最大化地運用了自然水、最小化地運用了人工水，讓自然來完成做工，使得這一有機體能夠投入最為精減的人工成本，但仍然可持續(xù)性地運轉(zhuǎn)以及生長。其倡導的事實上是全新化的“生態(tài)審美觀”，所主張的即是要呈現(xiàn)出自然的野趣美，生態(tài)真實美、生態(tài)過程的美，是城市的生活中必不可少的要素。在未來的不久，節(jié)約水源和節(jié)約用地、補充足夠的地下水、新式清潔能源運用、保護和恢復本土生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及多樣性等必然會變?yōu)樾轮髁?。而景觀業(yè)已不會再僅流于表層的美麗樣式，會追求更優(yōu)地同自然生態(tài)系統(tǒng)的深層融合，同時把基于生態(tài)價值觀以及生態(tài)美學導向的新形式以及功能、思想內(nèi)容全面地、更深化地統(tǒng)一起來。

（三）要對“以人為本”設計觀有正確的認識

“以人為本”具體要體現(xiàn)出的是對整個自然發(fā)展規(guī)律的全面尊重、對人在歷史長河中的主體地位的高度尊重，兩者的統(tǒng)一性。以人為本對于現(xiàn)今世界的每位設計師而言，都是要著重地考量的要點問題，具體的原因在于它關乎于人類的生存環(huán)境最終的歸屬。一名景觀建筑師其終極一生的目標以及服務對象其實即是人和自然的規(guī)劃設計，應當要理解自然，同時要理解自然與人彼此間的關系，對自然及人文的尊重過程，確保自然人文系統(tǒng)，對人和自然兩者的利益加以協(xié)調(diào)，令兩者能夠達成最優(yōu)的平衡狀態(tài)。把“以人為本”這一基礎原則貫穿于規(guī)劃中，對大自然的環(huán)境保護到位，給人類一個可持續(xù)性發(fā)展的、宜居的生態(tài)環(huán)境，而非是著重于人類對于整個自然的生態(tài)、資源的過度性的開發(fā)及占有;并且，著重關注城市規(guī)劃融入生態(tài)學以及建筑學之后的有利點，基于自然和人文這兩者的可持續(xù)性發(fā)展的眼光，來對人本理念進行理解;在實際的設計中，可以更為深化地展現(xiàn)出人的多面、多位的關懷，這也即是人本理念的設計觀。在日后，“以人為本”或許就會變?yōu)椤耙宰匀粸楸尽薄?/p>

三、結(jié)語：

總而言之，基于人的聚集活動場所而展開規(guī)劃設計，尋回已經(jīng)喪失的價值觀念，對人們的根本鑒賞力加以提高，繼而對社會精神文明加以推動，這實際上即是我們當代的景觀建筑學的本質(zhì)、靈魂。

參考文獻：

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