淺析建筑美學(xué)在中國建筑布局應(yīng)用及案例

白國慶

摘要：建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造以及創(chuàng)作主體、客體、本體、受體之間的關(guān)系和 交互作用為基本任務(wù)，其具體內(nèi)容是：建筑藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征;建筑藝術(shù)的審美創(chuàng)造與現(xiàn)實生活關(guān)系;建筑藝術(shù)的發(fā)展歷程和建筑觀念、流派、風(fēng)格的發(fā)展嬗變過程;建筑藝術(shù)的形式美法則;建筑藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律和應(yīng)具有的美學(xué)品格;建筑藝術(shù)的審美價值和功能;鑒賞建筑藝術(shù)的心理機(jī)制、過程、特點、意義、方法等。根據(jù)當(dāng)前建筑美學(xué)的發(fā)展趨勢，重點是研究建筑美與城鄉(xiāng)環(huán)境的關(guān)系、建筑美的審美效應(yīng)、建筑美與山水 園林的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);傳統(tǒng)文化;分析研究

前言

我國的歷史源遠(yuǎn)流長，孕育了無數(shù)優(yōu)秀的文化瑰寶，而建筑，作為人類的棲息場所，更是將美學(xué)發(fā)展到了極致，而精巧的建筑材料布局構(gòu)造，則是建筑具有靈魂的強(qiáng)力體現(xiàn).建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使我們不可能脫離傳統(tǒng)的影響，建筑師應(yīng)發(fā)掘其中的合理內(nèi)核，自覺推動建筑傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展。在近代的中西文化碰撞中，我們需要對自己的文化進(jìn)行反思，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良的一面和西方文化的積極因素，進(jìn)而重塑屬于我們自己的建筑理念。

一、中國建筑美學(xué)的典型案例

中國西漢龜山漢墓。這是兩千多年前西漢第六代楚王劉注（在位時間公元前128年-前116年）的夫妻合葬墓，修建在徐州龜山山體內(nèi)。這座山洞墓穴工程的施工精度令人驚詫。該墓開鑿了兩條平行的光滑如鏡的甬道，各長56米、寬1米余，相距19米，甬道中心線由外到內(nèi)僅誤差5mm，精度為萬分之一;兩甬道的水平誤差為8mm，精確度為0.7萬分之一;兩道間的夾角為20妙，精度為1.6萬分之一。這種鑿山開道的精度就是用今天的各種數(shù)控設(shè)備施工，也難以如此達(dá)標(biāo)。2100多年前的古代民工不僅鑿建出幾無誤差的甬道，還在半山中開鑿了700余平方米、容積達(dá)2600多立方米的墓室，幾乎掏空了整個山體。那半山上的兩條墓道內(nèi)，還各自被上下兩層26塊單重6-7噸的大石條塞滿，大石條間嚴(yán)絲合縫。兩千年前如何進(jìn)行如此大規(guī)模、高精度的施工，不可思議。

二，中國建筑美學(xué)的研究及應(yīng)用

中國建筑藝術(shù)，講究大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，視野開闊，直通自然，充分體現(xiàn)“天人合一”的思想。四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或聳立欲飄，讓凝固顯得欲動。大氣、生氣、富麗三者，結(jié)合形成了中國傳統(tǒng)建筑的基調(diào)。第一件：馬頭墻：是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬，在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等等成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州建筑設(shè)計師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機(jī)。馬頭墻的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”這一理想的追求。高大封閉的墻體，因為馬頭墻的設(shè)計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因為有了馬頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而從高處往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”的動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

第二件：圍合式院落、庭院

庭院是千百年來中國建筑的主要表現(xiàn)形式，在以房屋圍合的形制中，裝載著中國人的思想觀念和審美情趣，這種內(nèi)向封閉而又溫馨舒適的院落空間，曾經(jīng)滋養(yǎng)培育了一代代中國人的性情和性格，以致成為最為普遍的傳統(tǒng)生活方式。在使用上，院落空間幾乎包容了家居的全部生活內(nèi)容。院落式民居吸引人的是隱藏在建筑形式后面的人文精神。圍合，不僅僅指的是物理的保護(hù)，而是建立人與人之間關(guān)系的東西，圍合形成獨立完整的局部空間而感受到安全感與歸宿感。圍合也必然形成大間距，既保證了居民私密空間的距離，同時又掃除了因安全而附加的封閉感覺，促成空氣流通，營造了良好的局部氣候條件。圍合力弱的空間，人處于這樣的環(huán)境中，幾乎感覺不到凝聚力和存在感。

第三件：朱紅色大門、鏤空花窗

朱紅色，又稱中國紅，是紅色顏色之一，介乎紅色和橙色之間，是一種不透明的朱砂制成的顏色，因為宮殿裝修的主色調(diào)使用的是金黃色和朱紅色，因此朱紅色表示高貴與權(quán)威，朱紅色的大門象征著莊重。單純的高會給人壓抑的感受，故而在圍墻上又常鏤空雕刻花窗，圖案往往是喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊，既是在家妻兒的向往，又是對在外家人的祝福。

二、中國建筑的美學(xué)特色

（一）自然和諧道教對我國影響深遠(yuǎn)，自古以來，中國就崇尚自然，“天人合一”的思想占據(jù)重要地位。在中國傳統(tǒng)建筑中，建筑的布局、設(shè)計、選址、施工等都體現(xiàn)出了道教的觀點，不去追求外表的奢華，更注重與自然的結(jié)合，這也是“天人合一”思想的另一種體現(xiàn)。這就與西方征服的特點形成了鮮明的對比。在中國傳統(tǒng)建筑中環(huán)境氣氛的考慮超出了對外型美觀的思考。這種尊重自然的審美觀點現(xiàn)在仍然光彩奪目。這種建筑風(fēng)格不僅可游、可望，而且可居。

（二）結(jié)構(gòu)精巧美

中國傳統(tǒng)建筑與世界建筑的不同之處在于：中國傳統(tǒng)建筑主要是以木結(jié)構(gòu)為主，最主要的一個特征是巧妙的框架式結(jié)構(gòu)。木架結(jié)構(gòu)可以通過變化多端的組合體現(xiàn)出建筑的結(jié)構(gòu)美和裝飾美，具有一定的工程意義。這種復(fù)雜精美的建筑美是磚石結(jié)構(gòu)所不能達(dá)到的。木架結(jié)構(gòu)可以形成間的基本框架，這些間可以左右相連，也可以前后聯(lián)系，并且還可以錯落組合，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，形狀可以隨設(shè)計而改變。

（三）中庸之美。

在古代建筑中，一個關(guān)鍵問題是在功能性和美觀性中間的取舍問題。這個問題早在古代，大師們就給出了解決辦法，就是中庸之道，中國的傳統(tǒng)建筑要求從中獲得和諧統(tǒng)一的審美感受。一種好的建筑要具有實用性，要符合當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，適合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境。還要堅固和美觀。美觀的建筑要呈現(xiàn)出一種穩(wěn)重、舒適。不嬌柔造作。在宮殿的屋頂，用黃色的玻璃裝飾，以示帝王的尊嚴(yán)，私家院中則裝飾成淡泊的格調(diào)。

1.周鈺《中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特色研究》2017.04

2.張霞：《淺析中國建筑美學(xué)》《科技視界》2015.05

3.李靖《中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特色研究》《建筑與文化》2015.01