淺析麥西來(lái)普的社會(huì)性

阿迪力江·阿布力米提 阿卜杜外力·艾薩

摘要：中華優(yōu)秀文化一部分的維吾爾麥西來(lái)甫是以?shī)蕵?lè)、品德教育、聚餐為一體的民間娛樂(lè)活動(dòng)。麥西來(lái)甫一般都在農(nóng)閑時(shí)舉辦，男女老少都可參加的歌舞、游戲、各種民間娛樂(lè)和風(fēng)俗相結(jié)合的一種歌舞形式活動(dòng)，其中游戲是此活動(dòng)中不可缺少的重要部分。本文以田野調(diào)查資料和現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上結(jié)合國(guó)內(nèi)外的相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)麥西來(lái)甫游戲的社會(huì)功能進(jìn)行了初步地分析。

關(guān)鍵詞：麥西來(lái)甫；游戲；社會(huì)功能

一、引言

麥西來(lái)甫“m？？r？p”，是維吾爾人民從長(zhǎng)期社會(huì)生活中流行下來(lái)的一種集體娛樂(lè)活動(dòng)?！胞溛鱽?lái)甫”原為阿拉伯語(yǔ)，意為“被開(kāi)墾的地方”，在維吾爾語(yǔ)里起初是“集會(huì)”、“聚會(huì)”之意，后來(lái)被維吾爾族人民作為一種民間娛樂(lè)活動(dòng)的專(zhuān)用名稱(chēng)固定下來(lái)。[1]麥西來(lái)甫通常在農(nóng)閑時(shí)舉行，7歲到70歲的男女老少都可以參加。來(lái)麥西來(lái)甫的客人先享用豐盛的水果美食，然后正式開(kāi)始麥西來(lái)甫。為了使麥西來(lái)甫的豐富多彩，晚會(huì)中穿插一些小游戲，整個(gè)麥西來(lái)甫活動(dòng)始終洋溢著歡樂(lè)祥和的氣氛。人們通過(guò)麥西來(lái)甫活動(dòng)，表達(dá)自己的感情，表達(dá)內(nèi)心的喜悅，歌頌美好的現(xiàn)實(shí)生活。麥西來(lái)甫有其慣例及準(zhǔn)則，違規(guī)者將受到懲罰或禁止參與活動(dòng)。因此它是給年輕人傳統(tǒng)習(xí)俗教育、道德教育、文化教育的一種手段。麥西來(lái)甫的起源可以追溯到西域古代的慶典活動(dòng)和祭禮，其內(nèi)容豐富多彩，大致包括音樂(lè)、舞蹈、歌唱、聯(lián)句對(duì)歌、講故事、說(shuō)笑話、做游戲、即興吟誦等。[2]麥西來(lái)甫中除了音樂(lè)和舞蹈外，還有充滿活力和教育意義的多種娛樂(lè)游戲，并相互補(bǔ)充。

二、麥西來(lái)甫游戲的分類(lèi)

麥西來(lái)甫游戲 （m？？r？p oyunliri）具有幽默性、模仿性、娛樂(lè)性、描述性、敘述等特點(diǎn)，通過(guò)使用語(yǔ)言、模仿、動(dòng)作等手段來(lái)展現(xiàn)出維吾爾人的社會(huì)制度和社會(huì)公德，以?shī)蕵?lè)和教育為主要目的。筆者依據(jù)田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上結(jié)合《維吾爾民間文學(xué)大典》中記載的麥西來(lái)甫游戲中選出了具有代表性的一些游戲做了簡(jiǎn)單的介紹和分類(lèi)。維吾爾麥西來(lái)甫游戲有娛樂(lè)游戲、懲罰游戲、語(yǔ)言游戲、田野游戲。

三、麥西來(lái)甫游戲的社會(huì)功能

麥西來(lái)甫是是一項(xiàng)集歌唱、舞蹈、娛樂(lè)、游戲于一體的豐富多彩的民間活動(dòng)。我們發(fā)現(xiàn)麥西來(lái)甫不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)和娛樂(lè)手段，而且具有一定的社會(huì)功能，發(fā)揮著巨大的社會(huì)作用。美國(guó)民俗學(xué)家鄧迪斯認(rèn)為，“民俗現(xiàn)象具有多種功能，如教育、保持和延續(xù)文化傳統(tǒng)、維護(hù)社會(huì)群體的穩(wěn)定性、宣泄和排遣不良情緒和情感、消除疲勞和提高工作效率等?！盵10]依照文化人類(lèi)學(xué)功能學(xué)派認(rèn)為，任何符合人類(lèi)實(shí)際生活需要的文化現(xiàn)象都具有一定的功能。麥西來(lái)甫游戲也不例外，作為維吾爾族社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象之一，它不是無(wú)用的，而是對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有某些意義與作用。

（一）教化功能

民俗的教化功能，指民俗在人類(lèi)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中所起的教育和模塑作用。[11]麥西來(lái)甫本被人們看為民間的“藝術(shù)學(xué)校”。由于在各種麥西來(lái)甫活動(dòng)中都保留著人們代代相傳的藝術(shù)形式，同時(shí)也存在著多種新的民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)在公共實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證和完善。一代又一代的維吾爾人從小就聽(tīng)著麥西來(lái)甫的音樂(lè)，進(jìn)人表演區(qū)模仿成人舞蹈，在麥西來(lái)甫中受到藝術(shù)的影響，同時(shí)依據(jù)各種游戲來(lái)了解社會(huì)人際關(guān)系和各種社會(huì)禮儀中受到道德和社會(huì)規(guī)范的教化。

（二）規(guī)范功能

麥西來(lái)甫游戲具有規(guī)范功能在參加麥西來(lái)甫的每個(gè)人的一舉一動(dòng)或行為方式具有約束作用。主要表現(xiàn)在懲罰游戲上，因?yàn)閼土P游戲整個(gè)麥西來(lái)甫中起著規(guī)范作用。麥西來(lái)甫中禁止使用粗俗的語(yǔ)言，咬舌頭，大聲說(shuō)話，避免傷人或自夸的語(yǔ)言，在舞蹈過(guò)程中人們相互敬禮的同時(shí)保持距離，對(duì)對(duì)相舞，舞蹈以相互鞠躬致謝開(kāi)始和結(jié)束。如麥西來(lái)甫中發(fā)現(xiàn)犯規(guī)矩人，通過(guò)游戲的方式來(lái)懲罰，同時(shí)約束他人的不良行為。

（三）維系功能

麥西來(lái)甫游戲作為民俗現(xiàn)象能維系麥西來(lái)甫的穩(wěn)定，能過(guò)所有參加麥西來(lái)甫的人之間保持向心力與凝聚力。麥西來(lái)甫具有促進(jìn)族群或地方群體的凝聚力，使群體中個(gè)體之間建立和諧友好的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的功能。麥西來(lái)甫田野游戲一般在大型的節(jié)日中進(jìn)行，它不僅鍛煉體能還有促進(jìn)群體的凝聚力同時(shí)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。人民在晚上自發(fā)組織起來(lái)，聚在一起玩?zhèn)€派對(duì)式的麥西來(lái)甫，為了提高場(chǎng)地的氣氛穿插一些端茶水朗誦詩(shī)歌、傳腰帶、碗花、笑話等語(yǔ)言游。戲這樣一個(gè)聚會(huì)不僅扮演的角色總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在生產(chǎn)和生活中，加強(qiáng)相互了解和理解，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與和諧在一個(gè)歡樂(lè)、祥和的氣氛，而且還作為一個(gè)年輕的男人和女人見(jiàn)面，日期和彼此相愛(ài)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和睦作用的場(chǎng)所。

（四）調(diào)節(jié)功能

麥西來(lái)甫游戲具有調(diào)節(jié)功能，是通過(guò)麥西來(lái)甫活動(dòng)中的娛樂(lè)、宣泄、補(bǔ)償?shù)确绞?，使參加麥西?lái)甫人們的心理能夠得到調(diào)劑作用。人不可能日夜不停的勞動(dòng)，但當(dāng)他需要的時(shí)候，卻能得到適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，并調(diào)節(jié)他的身心。之外，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏捎诟鞣N原因造成的心理壓力，如果在一定程度上不能得到宣泄和調(diào)解，一旦積累起來(lái)，它就會(huì)成為一種破壞人體的力量，傷害人們的身心。通過(guò)麥西來(lái)甫中的娛樂(lè)游戲來(lái)可以消除疲勞，宣泄情緒，結(jié)交朋友，以達(dá)到調(diào)節(jié)身心的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

麥西來(lái)甫是中華文化的一部分，是維吾爾族民間社會(huì)生活的重要補(bǔ)充。它具有娛樂(lè)、情感交流、心理調(diào)適、社會(huì)教育、團(tuán)結(jié)促進(jìn)、友誼促進(jìn)等多種社會(huì)功能。沒(méi)有游戲的麥西來(lái)甫是我們無(wú)法想象的，因?yàn)樗躯溛鱽?lái)甫最重要的元素之一。同樣，它具有廣泛、深刻的社會(huì)功能，主要體現(xiàn)于教化功能、規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能。麥西來(lái)甫游戲通過(guò)自身的功能價(jià)值，不僅帶來(lái)娛樂(lè)消遣，也會(huì)在游戲里融入，情感教學(xué)、認(rèn)知教學(xué)，對(duì)青少年進(jìn)行道德的教化和智力的提升在社會(huì)行為、嚴(yán)密的組織和管理程序上，進(jìn)行道德風(fēng)尚教育上起著重要作用。除此之外它能過(guò)提高青少年以的表達(dá)能力、協(xié)調(diào)反應(yīng)能力及合作能力等。麥西來(lái)甫是個(gè)模擬社會(huì)。它提供訓(xùn)誡的事實(shí)、行為、規(guī)則和實(shí)踐情境，讓青年一代在游戲中受到教育，引導(dǎo)他們明辨善惡、區(qū)分美丑、辨別真假，做一個(gè)有良知、講道德、懂禮貌、知羞恥的人。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，導(dǎo)致了麥西來(lái)甫社會(huì)功能的變異， 這必須符合社會(huì)發(fā)展的需要。但我們有必要明白，任何文化的存在和流行都離不開(kāi)其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的文化背景。對(duì)麥西來(lái)甫的保護(hù)、挖掘、繼承與發(fā)展就顯得尤為重要，尤其是麥西來(lái)甫中不可缺少游戲更需要保護(hù)和挖掘。作為中華民族優(yōu)秀文化的麥西來(lái)甫活動(dòng)的每一個(gè)部分應(yīng)該各方面多學(xué)科視野下進(jìn)行探究，尤其是麥 西來(lái)甫重要組成部分的游戲更需要廣大學(xué)者們的深入研究。

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作者簡(jiǎn)介：

阿迪力江？阿布力米提（1993-），男（維吾爾族）新疆莎車(chē)人，西北民族大學(xué)維吾爾語(yǔ)言文化學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)椋好袼讓W(xué)。阿卜杜外力·艾薩，男，維吾爾族，西北民族大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院，博士后。

基金項(xiàng)目：本文系西北民族大大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目“麥西來(lái)甫游戲的社會(huì)文化功能”--以喀群山麥西來(lái)甫為例（項(xiàng)目編號(hào)：Yxm2019068）的階段性研究成果。