個(gè)人罪惡的自我偽裝

楊鑫瑞

摘 要：在陀思妥耶夫斯基作品《罪與罰》中，主人公拉斯科爾尼科夫在殺人后經(jīng)過了煎熬、釋然、反思以及最終的悔悟等過程。讀者大多從拉斯科爾尼科夫的“渴望不平凡”以及最終的悔悟出發(fā)認(rèn)識(shí)主人公的靈魂救贖的整個(gè)過程，這就凸顯了主人公矛盾的心理狀態(tài)。吳春麗認(rèn)為：“人物形象矛盾與分裂，矛盾代表著疑惑”。[1]但主人公此次犯罪的動(dòng)機(jī)被最終的救贖的結(jié)果所掩蓋，揭開救贖的面紗以后，主人公的犯罪無論是在動(dòng)機(jī)、犯罪過程中以及犯罪后的心理變化都是出于個(gè)體自身的自私為根源。“陀思妥耶夫斯基心理描寫上的透徹性、心理分析的力量及深度是眾所周知的”。 [2]主人公自首錢后地心理活動(dòng)以及心理折磨、言語等都是為自己的犯罪的實(shí)質(zhì)進(jìn)行一個(gè)善意的包裝，謀求一個(gè)合理的辯護(hù)而已。

關(guān)鍵詞：《罪與罰》;陀思妥耶夫斯基;自私;救贖

一、生活的壓力以及無目的的被慫恿

拉斯科爾尼科夫在犯罪之前經(jīng)歷了生活的數(shù)重打擊，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因被迫輟學(xué)以及無力繳納房租被房東多次催促，加之妹妹杜尼婭同律師盧任的訂婚，他認(rèn)為妹妹是為了給自己籌錢將自己“賣”給盧任，讓他對自己的能力產(chǎn)生了嚴(yán)重的懷疑，所以他想要尋找一個(gè)證明自己不是一個(gè)庸人的契機(jī)。加之在酒館遇到潦倒的馬美拉多夫，他真正開始恐懼自己的將來。也就是說他的恐懼來源于經(jīng)濟(jì)上的窘迫。經(jīng)濟(jì)匱乏是根本原因，但同時(shí)，主人公在陷入困境時(shí)并沒有積極探求解決問題的方法，而是將僅剩的錢投向了酒館，試圖在醉生夢死之際尋求一線生機(jī)。想要去找的去獲得金錢的門路，然后在漫無目的的閑逛中聽到了兩名士兵的談話，士兵在論述“不受道德約束的不平凡人”的理論為他找到了一個(gè)最合適的借口。所以在后來他在索尼婭面前為自己的過錯(cuò)辯護(hù)：“誰的精神剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，誰的智慧超群出眾，誰就是他們的統(tǒng)治者！在他們當(dāng)中，誰敢作敢為，他就是對的。誰能蔑視許多事情，誰就是他們當(dāng)中的立法者，誰最敢作敢為，誰就最正確！” [3]他將這種別人的閑聊作為自己犯罪的理由，將其作為一種慫恿，為自己的犯罪進(jìn)行辯護(hù)。

二、犯罪的對象選擇及犯罪過程不存在正義性

拉斯科爾尼科夫?qū)⒘文?？伊凡諾夫娜選擇為“惡人”并將其作為“除惡”的對象是因?yàn)橐韵聨c(diǎn)原因：（一）阿廖娜？伊凡諾夫娜一直在做放高利貸和低價(jià)典當(dāng)工作，主人公許多視為珍寶地東西被貶低的一文不值，所以主人公對其存在恨意;（二）阿廖娜？伊凡諾夫娜擁有相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn);（三）阿廖娜？伊凡諾夫娜只和妹妹生活在一起，犯罪的成功率高。所以主人公在整個(gè)犯罪的準(zhǔn)備過程中有著嚴(yán)重的恩怨意識(shí)，即死者得罪了他。這種單純的倚靠個(gè)人仇恨和對方財(cái)富的數(shù)量去執(zhí)行的“正義”行為是虛假的。“不平凡”只是一個(gè)偽飾。

三、救世主心態(tài)與殺害普通人的事實(shí)的沖突

拉斯科爾尼科夫在犯罪前為自己尋找了“不平凡”和“拯救平凡人”兩個(gè)借口去為自己的犯罪辯護(hù)，他殺人的理由是“殺死一個(gè)惡人藉此去拯救一千個(gè)平凡人”。但這個(gè)借口在他殺死平凡人麗莎維塔？伊凡諾夫娜的時(shí)候就已經(jīng)失去效力。因?yàn)辂惿S塔？伊凡諾夫娜是他殺人的目擊者，所以她也被殺死，殺死一人拯救一千人的理論基石就崩塌了。為了脫罪而殺害一個(gè)無辜的、需要被拯救的人與他的救世主觀念的矛盾無法調(diào)和。并且在殺害麗莎維塔？伊凡諾夫娜的過程中沒有一點(diǎn)的憂郁，這就足以說明他在犯罪前確立的種種理論都只是為自己辯護(hù)的“虛偽的借口”。

四、脫罪成功的坦然與行善行為

拉斯科爾尼科夫犯罪理由的虛偽性也體現(xiàn)在他僥幸脫罪后的表現(xiàn)。當(dāng)他聽說柯赫以及佩斯特利亞科夫成為他的替罪羊之后他并沒有表現(xiàn)出愧疚與自責(zé)，相反他如釋重負(fù)。并且在和警員的閑聊中吐露自己的犯罪過程，在旁人眼里他是個(gè)生病了的醉漢，其實(shí)他的內(nèi)心所想的是自己已經(jīng)認(rèn)罪，只是別人不抓他，他將自己的罪行歸咎于警員的無能來為自己辯護(hù)。也就是：“我已經(jīng)認(rèn)罪了，只是你不抓我”。至于他將自己的二十五盧布送給馬美拉多夫的家人，只是因?yàn)樵谒磥韺Ψ侥撤N程度上是和他同樣的人，他變相的在幫助“自己”，而不是所謂的“正義”。

五、夢境中的脫罪意識(shí)

拉斯科爾尼科夫在殺人后回到公寓大病一場，高燒持續(xù)不退，在夢中持續(xù)的重復(fù)“衣角”這個(gè)詞，是因?yàn)樗谛袃催^程中血跡沾染到了他的衣角上，那是他犯罪的證據(jù)，在清醒時(shí)想要清理但是因?yàn)樯眢w原因未能做到。弗洛伊德在《夢的解析》中強(qiáng)調(diào)“夢是現(xiàn)實(shí)欲望的滿足”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的毀滅證據(jù)的欲望沒有被滿足，所以在夢中他不斷地強(qiáng)調(diào)要找到那一小塊布料，并且在他醒來后也這么做了。夢是人心里最真實(shí)欲望的反映，拉斯科爾尼科夫心里最真實(shí)的想法就是好好活下去，這種小市民心態(tài)與他“不平凡”以及“救世主”的辯護(hù)格格不入，反而是“平凡人”最真實(shí)的想法與反映。而且拉斯柯爾尼科夫在夢境中見到了阿廖娜？伊凡諾夫娜的鬼魂，他對自己的無政府觀念和極端的個(gè)人主義產(chǎn)生了懷疑：“當(dāng)時(shí)我要知道，要快些知道，我同大家一樣是

只虱子呢，還是一個(gè)人？我能越過，還是不能越過！我敢于俯身去拾取權(quán)力呢，還是不敢？我是只發(fā)抖的畜生呢，還是我有權(quán)利……我只想要向你證明一點(diǎn)：當(dāng)時(shí)是魔鬼拉我去的，后來他對我說，我沒有權(quán)利上那兒去，因?yàn)槲彝蠹乙粯右彩且恢皇?！他把我嘲笑了一番，所以我現(xiàn)在上你這兒來了！……當(dāng)時(shí)我上老太婆那兒去，不過是去試試……你可要明白這一點(diǎn)！” [4]這就是說拉斯科爾尼科夫在實(shí)施犯罪活動(dòng)的種種理由都是對自己罪行的偽裝，并且對于檢驗(yàn)自己是否為“平凡人”的理由很難說服自己。所以他最初的犯罪的動(dòng)機(jī)就是壞的，并沒有高尚的因素在里面。

六、自首后蒼白的辯護(hù)與認(rèn)罪的沖突

拉斯科爾尼科夫在索尼婭的感化和勸告中選擇了自首，但他始終認(rèn)為自己殺害阿廖娜？伊凡諾夫娜的行為不存在過錯(cuò)。而他在犯罪后疏遠(yuǎn)母親妹妹是因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)不再純潔。他向法律認(rèn)罪只是他向宗教認(rèn)罪的形式。他只是認(rèn)為殺戮本身是骯臟的，在這一點(diǎn)上他只承認(rèn)自己犯了“宗教里面殺人的原罪”而否認(rèn)自己殺害阿廖娜？伊凡諾夫娜的不正當(dāng)性。

七、總結(jié)

整體看來，拉斯科爾尼科夫的整個(gè)犯罪活動(dòng)從動(dòng)機(jī)到準(zhǔn)備，以及之后的脫罪和自首的整個(gè)過程都不存在有正義的部分。唯一爭議的是他最后自首的救贖，但他本人并沒有對自己的行為有正確的認(rèn)知，即病態(tài)的認(rèn)識(shí)掩蓋了事件本身的對錯(cuò)，盲目的無政府主義只是他用來掩飾自己無道德約束的錯(cuò)誤行為的護(hù)身符。出于自私的動(dòng)機(jī)而進(jìn)行的罪惡，本身就是無正義性的。所以他本人的種種理由都是對自己罪過的遮掩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳春麗 . 從《罪與罰》看陀思妥耶夫斯基的超人

皈依 [D]，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013 年 .

[2]《基爾波金文集》（3 卷集）[M]，莫斯科 ： 文學(xué)出版社 ，1978年，第291，292頁.

[3]（俄）陀思妥耶夫斯基 . 《罪與罰》[M]，非琴譯，上海 ： 上海文藝出版社，2007 年，第406頁.

[4]陀思妥耶夫斯基 . 罪與罰 [M]. 岳麟譯 . 上海：上海譯文出版社 ，1996年，第350頁.