泰寧木雕花紋在平面設(shè)計中的應(yīng)用

周穎　鄧瑛

摘 要：木雕花紋作為中華民族的精粹之一，在平面設(shè)計中，以古典簡潔、個性化為突出特征，借鑒木雕花紋的雕刻手法、傳統(tǒng)紋樣，從紋樣選擇模式、古典設(shè)計風(fēng)格、平面裝飾手法方面來考慮，為平面設(shè)計提供更高層次的平面創(chuàng)造價值，給人們視覺上帶來更個性化的精神享受。

關(guān)鍵詞：木雕花紋;平面設(shè)計

自唐宋年間，我國木雕工藝日趨完美，且具有了不拘一格的藝術(shù)情趣及表現(xiàn)特征。木雕藝術(shù)題材的內(nèi)容體現(xiàn)了民間美術(shù)的共性，滲透著中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思維方式、價值理念、行為準(zhǔn)則。一般情況下，木雕裝飾應(yīng)用象征或隱喻方法來表示內(nèi)在含義，木雕元素也是中國古典文化與民族特色的實際表現(xiàn)，參考木雕花紋的表現(xiàn)形式，平面設(shè)計借鑒木雕花紋的象征意義，結(jié)合平面設(shè)計中所表達(dá)的含義，提供更加多元、新穎的設(shè)計靈感，有助于實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計理念的有機(jī)結(jié)合。泰寧木雕紋飾是從古流傳至今的寶貴傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也是福建傳統(tǒng)文化的重要代表之一。研究泰寧木雕紋飾在插畫設(shè)計中的應(yīng)用，有助于更好地了解泰寧木雕紋飾的藝術(shù)價值，為泰寧木雕紋飾的應(yīng)用提供更多的發(fā)展路徑。通過研究木雕紋飾在插畫設(shè)計中的應(yīng)用，使其以插畫設(shè)計的方式應(yīng)用于現(xiàn)代生活，將含有木雕紋飾的插畫運(yùn)用于影視海報、包裝設(shè)計、裝飾插畫，不僅能產(chǎn)生一定的商業(yè)價值，而且能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的深度發(fā)展，使人們從精神和文化內(nèi)涵上更加了解泰寧木雕紋飾。

一、沿用木雕花紋題材中的故事新演繹

1、木雕題材

中國木雕作品在不同的歷史時期，都蘊(yùn)含著不同的歷史意義。木雕藝人通過豐富的題材、精湛的雕工、鮮明的主題等方式，將道德觀、價值觀、人生觀融入具體的木雕創(chuàng)作中，呈現(xiàn)了不同意義中的生活，也使木雕藝術(shù)成為傳承中華民族文化的藝術(shù)手段之一。其中，也傳達(dá)了人們對生活美滿、家庭幸福、身體健康等的精神追求，從中表達(dá)了心靈的震撼，又感受到了中國古文化的精髓魅力。

2、結(jié)合故事進(jìn)行再創(chuàng)造

明清園中“藏寶閣”展示的古代各色各樣的屏風(fēng)，有工藝精美的漆金畫24孝圖屏風(fēng);有木雕3D效果的百吉圖屏風(fēng);有北方特色的祝壽屏風(fēng)等等反映出古人對生活的追求。“聚賢堂”展廳中的五面精細(xì)雕刻的聚賢堂照壁、通體貼金的五百羅漢座屏、蘊(yùn)含理學(xué)文化的瑩心書屋、無任何拼接的大型木雕千手觀音等等，每一件都凝聚著古人智慧的結(jié)晶;每一件都流露出古人的生活情懷。將這些以及更多不同的故事、情節(jié)、感情運(yùn)用到設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行再創(chuàng)造不僅學(xué)習(xí)了古人的思想，也傳遞中華傳統(tǒng)文化，還將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合。平面設(shè)計中無論是產(chǎn)品宣傳、電影推廣還是市場營銷均可將木雕巧妙融入，打破常規(guī)。

二、提取木雕花紋紋樣

1、鳳紋

鳳象征吉祥的神，鳳紋亦稱鳳鳥紋，古老的漢族傳統(tǒng)裝飾紋樣之一，它是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，早期鳳紋有別于鳥紋，主要特征是有上揚(yáng)飛舞的羽翼。將鳳圖案經(jīng)過直接引用、變形歸納、重組同構(gòu)、適形造型等手段，與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相融合，設(shè)計出具有象征性含義的現(xiàn)代作品。

2、龍紋

龍紋，青銅器紋飾之一。又稱為“夔紋”或“夔龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖像，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。若以其側(cè)面作圖像，則成一長體軀與一爪。根據(jù)龍紋的結(jié)體大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、交龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋等幾種。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡出現(xiàn)為一爪的紋飾，就被稱為“夔紋”或“夔龍紋”。設(shè)計師們將龍紋吉祥、奮進(jìn)的寓意應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，在對龍紋形象加以改造的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代設(shè)計元素，設(shè)計出許多優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計作品。標(biāo)志設(shè)計代表了企業(yè)、組織等的精神內(nèi)涵和經(jīng)營理念，從早期的標(biāo)志設(shè)計到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，對傳統(tǒng)龍紋的運(yùn)用，表明了傳統(tǒng)龍文化在中國人心目中的地位，通過龍紋在標(biāo)志設(shè)計中的生成、運(yùn)用與發(fā)展，我們可以看出龍文化是傳統(tǒng)文化的典型代表。

3.卍字紋

卍字紋運(yùn)用于logo設(shè)計原本不是漢字，而是梵文，讀作Srivatsalalsana，意為“胸部的吉祥標(biāo)志”。這是一種宗教標(biāo)志，佛教著作中說佛主再世生，胸前隱起卍字紋，這種標(biāo)志舊時譯為“吉祥海云相。

木雕中紋飾除這些代表外還有很多，不同的紋飾有著不同的含義，可以運(yùn)用在不同的設(shè)計中。將不同的花紋與現(xiàn)代設(shè)計聯(lián)系在一起可以使人產(chǎn)生精神上的滿足和視覺上的驚艷。

三、結(jié)語

“以人為本”是西方現(xiàn)代設(shè)計的核心思想，這個“人”，不單單是使用個體，還包括人與人、人與社會、人與自然的多重關(guān)系，體現(xiàn)在設(shè)計對實用功能的關(guān)注與滿足，對傳統(tǒng)文化的尊重與繼承，對自然環(huán)境的親近與保護(hù)。傳統(tǒng)的木雕設(shè)計有著歷史的厚重感和自然的親切感，傳統(tǒng)需要延續(xù)，但延續(xù)并不是僅靠復(fù)制傳統(tǒng)而成，這種延續(xù)需要賦予傳統(tǒng)再生的能力，傳統(tǒng)的再生是一種對自身歷史的肯定與符合時代需求的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新貴在觀念的創(chuàng)新，而非技術(shù)的創(chuàng)新。對傳統(tǒng)木雕的現(xiàn)代設(shè)計需將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝、民族文化和現(xiàn)代文化的精華融合，體現(xiàn)出對人文的關(guān)懷、對自然的尊重、對創(chuàng)新的重視。

參考文獻(xiàn)

[1]分析傳統(tǒng)木雕與現(xiàn)代設(shè)計作者：林彬 熊櫻 單位：江西科技師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

[2]木雕裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用 作者：劉旭 王平 來源：《居業(yè)》2016年第十期

作者簡介：

周穎，女，漢族，共青團(tuán)員，2018級本科學(xué)生，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計;鄧瑛，女，教師，副教授，研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計理論及實踐。