弘揚(yáng)焦裕祿精神紅色主題繪畫(huà)創(chuàng)作研究

一、概念的解析

紅色主題繪畫(huà)是以弘揚(yáng)自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，人們大眾在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心，愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神為題材的繪畫(huà)。對(duì)于我們而言，在新時(shí)期里對(duì)于歷史的銘記和反思，對(duì)于紅色文化故事的學(xué)習(xí)，既是我們不忘初心，努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神食糧，也是我們勇往直前，克服萬(wàn)難，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、焦裕祿精神簡(jiǎn)析

焦裕祿是山東淄博博山縣人氏，曾任蘭考縣縣委書(shū)記一職，就職之前，蘭考是一個(gè)災(zāi)民遍野，民不聊生的地方，由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)沙、鹽堿、洪澇等自然災(zāi)害，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品畝產(chǎn)才三四十斤，因此當(dāng)?shù)囟嘤叙I死的災(zāi)民。當(dāng)時(shí)很多人都不愿意到蘭考任職，但是焦裕祿得知情況后自告奮勇的到蘭考縣任職，幫助村民們改變現(xiàn)狀。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蘭考的受災(zāi)情況一步步有了好轉(zhuǎn)，可是還沒(méi)等蘭考的狀況徹底改變，焦裕祿就因勞累過(guò)度而病倒了。1964年5月14日，年僅42歲的焦裕祿在蘭考病逝了。雖然焦裕祿人走了，但是他身上所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)事求是、調(diào)查研究的一切從實(shí)際出發(fā)的精神;勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)“敢教日月?lián)Q新”天的奮斗精神;牢記宗旨、心系群眾的人民公仆精神;不怕風(fēng)險(xiǎn)、不懼困難的大無(wú)畏精神;廉潔奉公、廉政為民的奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)被人們所銘記和學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)是鞭策我們勇往直前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此鄭州大學(xué)人物畫(huà)工作室便以此為題材開(kāi)展了一系列的創(chuàng)作研究，并在多地舉辦了展覽。展覽中的作品總數(shù)達(dá)70余幅，其中，以張寬武的人物畫(huà)作品《情系災(zāi)民》比較具有代表性，因此本篇文章便以此作為研究的主要內(nèi)容。

三、藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)

1、構(gòu)圖

對(duì)于繪畫(huà)這種視覺(jué)藝術(shù)而言，繪畫(huà)主題內(nèi)容的表達(dá)固然重要，但是好的表達(dá)方式更重要，因此構(gòu)圖的好壞與否，是直接關(guān)系到繪畫(huà)主題內(nèi)容的呈現(xiàn)的重要因素。從構(gòu)圖的角度來(lái)講，《情系災(zāi)民》這副作品以傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視的方法、通過(guò)長(zhǎng)卷式的構(gòu)圖向我們展示了焦豫祿初到蘭考時(shí)，蘭考車(chē)站饑民遍野的宏偉場(chǎng)景。這副作品全卷長(zhǎng)共8.5米高3.8米，人物數(shù)量多達(dá)49人，站在畫(huà)前仿佛置身于畫(huà)面所描繪的整個(gè)場(chǎng)景之中一般。在人物位置的安排上，作者通過(guò)人物站姿、坐姿等不同動(dòng)態(tài)的組合使畫(huà)中的人被自然的劃分成了八個(gè)小組，從而形成了畫(huà)面布局的疏密、聚散的組合關(guān)系。根據(jù)畫(huà)面構(gòu)圖形式美的要求，作者還對(duì)部分人物的結(jié)構(gòu)做了虛化處理，這樣不僅使畫(huà)面達(dá)到了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果，也增加了畫(huà)面的形式美。其次在構(gòu)圖上，作者對(duì)畫(huà)面頂部空間和底部空間進(jìn)行黑色墨塊的渲染，使畫(huà)面的中間部位異常明亮，從而使畫(huà)面中間的人物成為了觀者視覺(jué)中心的主體，因此，這樣的構(gòu)圖手法不僅烘托了畫(huà)面的氣氛，而且很好的表達(dá)了畫(huà)面的主題。

2氣韻的表達(dá)

“氣韻”在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中被用來(lái)說(shuō)明美的本源，用來(lái)描述和表現(xiàn)宇宙天地萬(wàn)物生生不息，元?dú)饬鲃?dòng)的韻律與和諧，它一方面指藝術(shù)家主觀的“氣”是對(duì)藝術(shù)家心理素質(zhì)與創(chuàng)造能力的總的概括，另一方面指客觀物象的生命性和精神性。在謝赫六法中，“氣韻”亦是作為第一法而出現(xiàn)，因此“氣韻”的傳達(dá)是人們品評(píng)人物畫(huà)成敗的關(guān)鍵因素。在張寬武的《情系災(zāi)民》這幅作品中，氣韻生動(dòng)不僅表現(xiàn)在每個(gè)人物的形象刻畫(huà)上，更是表現(xiàn)在作者對(duì)于黑白空間的處理上。關(guān)于人物形象的氣韻表達(dá)，《六朝畫(huà)論研究》的表述有：“強(qiáng)調(diào)氣韻，就是傳神，是傳神的更全面、更精密、更具體的說(shuō)法，傳神的重點(diǎn)在眼睛，氣韻則包括眼睛、面容、四肢、身軀，既整個(gè)人體的精神姿態(tài)”，以此為基礎(chǔ)，我們來(lái)研究畫(huà)面中的人物形象，

觀察畫(huà)中人物，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中的人物大多眉頭緊鎖，不知道是因風(fēng)沙和寒冷還是因?yàn)轲囸I，大家眼睛都睜的比較小，有的甚至閉上眼睛，好像睜眼是一件很吃力的事情一般，在動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)上，有的人迷茫無(wú)助蜷縮在大衣之中、有的人背著行李痛苦的前行，還有一個(gè)老人形象刻畫(huà)的十分的生動(dòng)，他拄著拐杖、餓的張著嘴巴、弓著后背艱難的前行。每個(gè)人的神態(tài)和動(dòng)作都淋漓盡致的表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的貧苦、無(wú)奈以及饑餓的狀態(tài)。在空間的處理上，作者亦是十分的講究。賈又福先生曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)很講究留白，并非空白，白仍是畫(huà)，白具有和黑一樣的價(jià)值”。在《情系災(zāi)民》這副作品中，作者對(duì)于畫(huà)面留白所賦予的意義和價(jià)值甚至多于畫(huà)面的黑。這是因?yàn)樵谶@幅畫(huà)中，白是有著現(xiàn)實(shí)意義的，白既指人與人之間“氣”的流轉(zhuǎn)，也可理解為遠(yuǎn)山、河流、空氣，具有多重含義和抽象性，具體是什么需要觀眾借助自己的想象力去理解，因此給人留下無(wú)盡的想象空間，使畫(huà)面韻味無(wú)窮。并且，作者對(duì)于畫(huà)面中這種黑白空間的低沉氣氛的營(yíng)造，亦是作者對(duì)于畫(huà)面內(nèi)容所產(chǎn)生的壓抑情感的一種表達(dá)。

3.筆墨表達(dá)

一幅優(yōu)秀的作品必然是“遠(yuǎn)觀有氣勢(shì)，近看有硬功”的，因此，除了構(gòu)圖和氣韻之外，我們要考慮筆墨的問(wèn)題。好的筆墨往往更能抒發(fā)作者的情感，引起觀眾的共鳴。在《情系災(zāi)民》這幅作品中更是如此。從宏觀來(lái)看，這副作品最據(jù)沖擊力的筆墨呈現(xiàn)當(dāng)屬畫(huà)面中對(duì)于畫(huà)面上、下兩部分的墨色渲染了，因?yàn)樽髡叩匿秩?，使?huà)面的中間部位十分明亮，很好的突出了主題，將觀眾的目光一下子聚集到了畫(huà)面中央的人物形象刻畫(huà)上，另一方面，在《情系災(zāi)民》這幅作品中，畫(huà)面頂部的墨色表達(dá)是具有多重含義的一種半抽象性的藝術(shù)語(yǔ)言，它們既像遠(yuǎn)山，又像漂浮在空中的云彩，十分具有想象性，齊白石曾經(jīng)講過(guò)“作畫(huà)妙在似與不似間，太似為媚俗，不似為欺世”因此這些墨塊表達(dá)與中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性精神十分相符。而畫(huà)面右上角的兩塊長(zhǎng)短不一的墨塊和畫(huà)面最頂部的墨塊所形成的十分具有延申性的“S”形的白色空間，使畫(huà)面所表達(dá)的畫(huà)境變得十分的深遠(yuǎn)。從微觀來(lái)看，畫(huà)面中筆墨表達(dá)的最精彩的是對(duì)人物的面部的刻畫(huà)中。在對(duì)面部刻畫(huà)時(shí)，作者一般都要經(jīng)過(guò)五到六遍的調(diào)整，第一遍是淡墨勾勒及簡(jiǎn)單皴擦，第二遍調(diào)好淺淡的顏色進(jìn)行面部的初次上色，第三次趁著面部顏色將干未干繼續(xù)進(jìn)行面部的進(jìn)一步詳細(xì)的勾勒和皴擦，第四次對(duì)畫(huà)面的整體調(diào)整及個(gè)別結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化處理，第五次，最后的綜合調(diào)整。有時(shí)候一個(gè)人物的面部可能還會(huì)進(jìn)行更多次數(shù)的刻畫(huà)，因此，在仔細(xì)觀察人物面部的墨色處理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅筆法多變，而且墨色的層次變化也十分豐富。從作者的繪畫(huà)做品中，我們不僅能夠體會(huì)到人物形象的生動(dòng)，更能體會(huì)到作者對(duì)于藝術(shù)孜孜不倦的追求的態(tài)度。

總 結(jié)

紅色文化對(duì)我們民族而言，是在任何時(shí)間任何地點(diǎn)永不退色的先進(jìn)文化，對(duì)紅色文化的弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)也是我們民族在各個(gè)發(fā)展階段永恒的課題，因此弘揚(yáng)焦裕祿精神的主體性創(chuàng)作，不僅是個(gè)人藝術(shù)水平的展現(xiàn)，更是對(duì)社會(huì)精神的傳達(dá)。而張寬武在《情系災(zāi)民》創(chuàng)作中對(duì)于藝術(shù)形象的生動(dòng)刻畫(huà)，以及對(duì)藝術(shù)的不懈追求正是其藝術(shù)水平的體現(xiàn)和其“艱苦奮斗”的焦裕祿精神的傳達(dá)。

作者簡(jiǎn)介：孟亞然（1992.04.01）女，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，人物畫(huà)創(chuàng)作研究專業(yè)。