非遺保護下的坭興陶藝術傳承

黃夏洪 韋金宏

摘要：坭興陶藝術是非物質文化遺產中重要的藝術形式，在歷史文明的長河中散發(fā)著灼灼光輝。非遺既是歷史，又是當下。如何在當今工業(yè)文明的影響下延續(xù)、發(fā)揚非遺文化的生命力，如何讓坭興陶文化更好地融入到當下人們生活，這是當前政府、大眾和非遺傳承人需要共同思考的問題。本文通過探討坭興陶藝術傳承的路徑，研究非遺保護下的坭興陶藝術傳承與發(fā)展。

關鍵詞：坭興陶;非遺保護;傳承

廣西欽州坭興陶，其出自欽州，學名為紫泥陶，泥取于欽江兩岸紅土泥，以西岸硬土做骨與東岸軟土為肉相配，經淘洗、選練、拉坯或拍打成型、雕刻、燒制、打磨而成。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，成為一種具有高雅氣質和濃厚文化傳統(tǒng)的實用藝術品，鮮明地反映欽州人民的造型審美意識。欽州坭興陶在發(fā)展初期，主要以實用為主，伴隨著時代的發(fā)展和需要，開始注重裝飾和文化的賦予，并逐漸出現了完全脫離實用功能，成為文人雅士的觀賞，陳列，裝飾的物品，乃至成為表現創(chuàng)作者內心世界的載體。坭興陶器物如茶壺，雖簡單平實，卻也優(yōu)雅大方，文人雅士收藏者甚多。其上以書法、篆刻、國畫、詩文等文人墨客喜愛的內容為裝飾，體現出創(chuàng)作者對文化的追求。坭興陶藝人在制陶過程中對功能合理、造型美觀的把握，使得制造出的器物既實用又美觀，器物造型和裝飾本身充分展示了坭興藝人們對大自然的崇敬和對美好事物的熱愛之情。坭興陶作品，不但具有實用功能，同時具有較高的藝術價值。構成了推陳出新、跌宕起伏的傳統(tǒng)陶藝發(fā)展史，為中國陶藝的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

坭興陶藝術是一門古老而又年輕的藝術門類。古老是因為它伴隨著人類的文明發(fā)展而發(fā)展。據史料顯示，早在新石器時代，欽州就有制陶歷史，到隋唐年間，欽州制陶技術日趨成熟，所制器物亦更加精致。據民國三十五年的《欽縣志》記載：“欽有宜興各器之由來，始于咸豐間胡老六創(chuàng)制吸煙小泥器，精良遠勝于蘇省之宜興，由此得名?！敝燎鍟r，其產品有各種茶壺、小泥器、花瓶和文具等，比較盛名的生產作坊有“仁我齋”、“黎家園”、“符廣音”、“麥興記”等，更有極具特色的坭興巷“煙斗巷”。值得一提的是，坭興陶在清時被奉為官窯，四大名陶中僅有坭興陶燒制官窯，可見其藝術水準。作為一種傳統(tǒng)工藝，坭興陶早在唐宋時期就出口東南亞，民國初期達到制作高峰，到現在在上海、香港和澳門等地還有因坭興陶流傳而命名的欽州街。就欽州坭興陶而言，它并未成為一種已消失的歷史文化遺產，它仍然是一種現實的文化樣態(tài)的存在，它與人民的物質和精神生活息息相關，這些坭興陶產品都是極具生命力的活態(tài)藝術存在。

坭興陶一直采用手工制作的方式，并未隨著工業(yè)革命的進化而采用批量化、標準化的制作方式，雖然受到現代生產方式的沖擊，但其對傳統(tǒng)工藝的傳承之心不變，這也使其凸顯出濃厚的地方特色和藝術氣息。然而現代工藝的迅猛發(fā)展擠占了坭興陶藝術發(fā)展的空間，人類對商業(yè)文化的售賣 遠遠超過了對坭興陶藝術文化的關注，坭興陶藝術的生存空間在現代化城市化進程中岌岌可危，作為一名坭興陶藝人，我們在扼腕痛惜的同時，更需要正視坭興陶藝術的傳承路徑，實現民間藝術的可持續(xù)發(fā)展。推動坭興陶藝術非物質遺產的市場性保護，發(fā)揮坭興陶文化的經濟效應才能使坭興陶文化永保動力，坭興陶藝術文化的良好發(fā)展可以助力地域經濟的繁榮發(fā)展，實現坭興陶藝術的群眾化、社會化、市場化，進行坭興陶藝術市場化的初步實踐。在良好的市場環(huán)境下，讓坭興陶藝術適應時代發(fā)展的要求，能夠在保持原汁原味傳承的基礎上做到技藝的創(chuàng)新。在坭興陶藝術文化傳承的過程中，需要在原來的藝術形式的基礎上，打造坭興陶藝術的特色文化，使坭興陶文化發(fā)展符合時代發(fā)展的潮流，弘揚中華民族優(yōu)秀的藝術文化精神。

坭興陶藝術來源于陶藝人的實踐與經驗，通過口傳身授的技藝流傳;其藝術作品是源自于對生活自然萬物的熱愛，是結合自身生活體驗而進行的二次創(chuàng)作所具有濃厚的生活氣息與豐富情感寄托。作為一種藝術媒介，欽州坭興陶因為歷史背景不同，南北氣候不同，地域的工藝美術發(fā)展狀態(tài)不同，形成了獨具地方特色的傳統(tǒng)技藝。為了能夠將具有文化、歷史、藝術價值的坭興陶藝術進行傳承，需要依托于傳承制度的完善，將這份歷史責任的接力棒傳遞好。首先制定完善的坭興陶藝術保護制度是文化傳承的前提，不僅包括技藝的傳承人還包括技藝的保護方案、搶救方案、申報方案，系統(tǒng)全面地進行坭興陶藝術的保護。其次，建立良好的傳承機制加強坭興陶藝術傳承人的人才培養(yǎng)，鼓勵陶藝人將具有價值的絕技帶徒授藝，避免坭興陶文化的消亡;組建專業(yè)隊伍對技藝的流程、資料等研究、整理尋坭興陶藝術的資料留存;鼓勵喜愛坭興陶藝術的年輕人深入學習并建立坭興陶專家?guī)焓箤W習者可以得到專業(yè)指導。再次將坭興陶藝術的保護與當前的教育模式結合，開展坭興陶藝術進課堂活動培養(yǎng)學生對民間的文化熱愛，為坭興陶文化的傳承做好人才的儲備;將坭興陶藝術編入民間文化教材;激發(fā)學生對民間藝術的興趣，注入坭興陶藝術文化學習的動力。

我國在非物質文化遺產的保護與搶救實踐中，以維持非物質文化遺產的規(guī)律為核心，以原生態(tài)活態(tài)為基本樣態(tài)為基本原則逐漸摸索出具有中國特色的非物質文化遺產民間藝術保護方法。欽州坭興陶燒制技藝在2008年被列入國家級非物質文化遺產，各級文化部門通過非遺項目申報、非遺傳承人培訓等，全方位對坭興陶傳統(tǒng)工藝進行保護與推廣，并提出“非遺走進生活”“見人、見物、見生活”理念，形成了多種傳承與傳播的方式，如非遺傳承人“師帶徒”，非遺傳承人走進高校開展技藝教學，非遺傳承人進高校學習、進修等，這些都增強了傳統(tǒng)手藝人對個人身份的認同感和對行業(yè)、對技藝傳承的信心。尤其是對非遺傳承人的培訓，提升了傳承人的審美認知，充實了傳承人的知識結構，拓展了傳承人的藝術視野，加強了各種工藝之間的切磋交流。形成了一種良性的傳統(tǒng)坭興陶工藝生產、創(chuàng)作、交流的學術生態(tài)。非物質文化遺產名錄制度的終極目標是保護有價值的民間藝術，非遺保護下的坭興陶藝術的傳承，是藝術家們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持堅定信念使然，這既是一種文化自覺，也是文化自信的自然體現。

參考文獻：

[1]陳德周.欽縣志[M].中華民國三十五年石印本.欽州市地方志辦公室藏