淺談內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)長(zhǎng)調(diào)民歌的藝術(shù)魅力

英桃

摘要：隨著文化傳播的不斷發(fā)展，我國(guó)很多古老而悠久的民族藝術(shù)瑰寶，得到了發(fā)揚(yáng)和傳承在內(nèi)蒙地區(qū)長(zhǎng)調(diào)作為悠揚(yáng)的曲調(diào)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列于第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄中。它的傳承方式獨(dú)特，并且具有濃厚的地域特點(diǎn)，直接向全世界展現(xiàn)了蒙古人民的生活場(chǎng)景，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值和歷史發(fā)展意義，筆者對(duì)蒙古長(zhǎng)調(diào)的起源、風(fēng)格、內(nèi)容等進(jìn)行了分析，簡(jiǎn)單介紹了科爾沁地區(qū)蒙古長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)特征，希望能夠?yàn)殚L(zhǎng)調(diào)的傳播和發(fā)展貢獻(xiàn)一定的力量。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)長(zhǎng)調(diào)民歌藝術(shù)魅力

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）26-0005-01

內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)作為我國(guó)一門悠久而古老的歷史，傳唱方式十分獨(dú)特，并且?guī)в袧庥舻牡赜蛏?，作為擁有著百年歷史的藝術(shù)早在公安1206年就已經(jīng)隨著蒙古國(guó)的建立，產(chǎn)生并得到了發(fā)展，隨著歷史的不斷沿革，人類不斷對(duì)其進(jìn)行加工改造，深刻表現(xiàn)出了每一位蒙古人民對(duì)草原的熱愛，對(duì)大自然的崇敬。

1.蒙古長(zhǎng)調(diào)的起源和發(fā)展

1.1起源。

自從公元1206年，成吉思汗建立了蒙古汗國(guó)，使得畜牧業(yè)得到了空前的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的演變使得游牧民族的生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)中原的農(nóng)耕進(jìn)行了長(zhǎng)期的結(jié)合，這個(gè)游牧民族棉常悠遠(yuǎn)，曲調(diào)高亢的音樂表現(xiàn)形式，對(duì)這個(gè)民族的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，科爾沁長(zhǎng)調(diào)的起源既離不開草原藍(lán)天，給我的土地和戈壁，也離不開他們耿直爽朗的性格，在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，人與自然進(jìn)行磨合與發(fā)展，蒙古長(zhǎng)調(diào)也經(jīng)歷了初期發(fā)展成熟和高峰種類豐富多樣，形成了一個(gè)完善的發(fā)展體系。

1.2藝術(shù)特點(diǎn)。

蒙古材料的最突出特點(diǎn)就是地域性，由于地域不同所造成的長(zhǎng)調(diào)的渠道風(fēng)格和表現(xiàn)形式也有很大的不同，所以根據(jù)地域來(lái)劃分，可以分為東部、中部和西域三大風(fēng)格，而依照曲調(diào)的不同又可以分為8個(gè)地區(qū)，因而蒙古長(zhǎng)調(diào)的發(fā)展是細(xì)化的，系統(tǒng)化的發(fā)展過(guò)程，每個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)調(diào)，與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文特點(diǎn)密切相關(guān)，比如錫林郭勒作為曾經(jīng)的政治文化中心，這個(gè)地區(qū)的最為顯著特點(diǎn)就是莊嚴(yán)肅穆，因而作為多民族文化交匯的地區(qū)，錫林郭勒的長(zhǎng)調(diào)以典雅端莊著稱，代表作有《成吉思汗頌歌》，而科爾沁長(zhǎng)調(diào)是在古老民俗歌曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造和發(fā)展的，文化基礎(chǔ)較深，所以抒情性較強(qiáng)，粗獷中又不失柔韌，風(fēng)格流派多樣，代表作有《金色夜鶯》。

1.3節(jié)奏。

蒙古長(zhǎng)調(diào)根據(jù)題材可以分為常量和短調(diào)，而短調(diào)的節(jié)奏十分規(guī)整以伴奏樂器為主而長(zhǎng)調(diào)民歌的節(jié)奏十分自由，覺得舒緩而悠長(zhǎng)，有時(shí)會(huì)有急性的裝飾音符，科爾沁長(zhǎng)調(diào)作為蒙古長(zhǎng)調(diào)中的重要代表，曲調(diào)優(yōu)美，音域十分寬廣，而且結(jié)構(gòu)十分自由，很多長(zhǎng)短句都是自由排布的，經(jīng)常會(huì)有裝飾性的音符出現(xiàn)，使得整個(gè)音樂十分華麗，并且?guī)в猩詈裼七h(yuǎn)的氣息和熱烈奔放的情志，像一只自由翱翔的雄鷹。

1.4結(jié)構(gòu)特色。

科爾沁長(zhǎng)調(diào)的調(diào)式結(jié)構(gòu)可分為網(wǎng)種：?jiǎn)我徽{(diào)式和變化調(diào)式。這網(wǎng)種調(diào)式均以我國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系為基礎(chǔ)，羽調(diào)式是單一調(diào)式的科爾沁長(zhǎng)調(diào)民歌最為常用的調(diào)式調(diào)性，其他如宮調(diào)式、角調(diào)式、微調(diào)式這三種調(diào)式會(huì)經(jīng)常在長(zhǎng)調(diào)民歌中以交替使用或各種轉(zhuǎn)調(diào)的手法出現(xiàn)。科爾沁長(zhǎng)調(diào)的旋律與以五聲調(diào)式、五聲音階為基礎(chǔ)外，還運(yùn)用西洋調(diào)式中的“f”和“s”這兩個(gè)不和諧音來(lái)潤(rùn)色和裝飾，使得長(zhǎng)調(diào)的旋律更加豐富多彩。科爾沁長(zhǎng)周的旋律中不僅有平緩柔和的級(jí)進(jìn)，還有開同有力的大跳音程的出現(xiàn)，如六度音程.八度開外的音程出現(xiàn)，使整個(gè)旋律線條跌呈現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的起伏感，和長(zhǎng)調(diào)的風(fēng)格及要表達(dá)的遼闊壯美之情完美的結(jié)合在一起，形成了特有的蒙古民族音樂語(yǔ)匯。

2.長(zhǎng)調(diào)演唱的技術(shù)技巧

想要更好的完成部長(zhǎng)調(diào)聲樂作品，對(duì)聲樂技術(shù)技巧的掌握要求是很高的。歌者不僅要有過(guò)硬支配歌唱器官的能力，還要有將個(gè)人主觀意識(shí)和客觀肌體協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的配合能力，從而使技術(shù)和藝術(shù)達(dá)到完美的結(jié)合。

2.1氣息。

浪唱長(zhǎng)調(diào)首當(dāng)其沖的就是氣息。這不僅僅是因?yàn)槌氖情L(zhǎng)調(diào)而強(qiáng)調(diào)氣息，而是聲樂藝術(shù)其實(shí)就是氣息運(yùn)用的藝術(shù)。在長(zhǎng)調(diào)中最常見的就是“長(zhǎng)音”也叫“拖腔”，這個(gè)技術(shù)沒有強(qiáng)有力的氣息控制力和橫膈膜的支持力是無(wú)法做到長(zhǎng)潤(rùn)民歌所需要的即深遠(yuǎn)又悠長(zhǎng)、即舒緩又不失韌勁、即堅(jiān)實(shí)有力又不失靈巧，沒有日積月梁，不間斷的刻苦練習(xí)和細(xì)心琢磨，是堅(jiān)決不行的。歌唱的氣息四個(gè)字：深松、通、活，也就是氣息要深而不死、通而不懈、松而不垮.靈巧精確。

2.2共鳴。

歌唱的共雞運(yùn)用是我們?cè)胍糁匾目?，保護(hù)神。它能使我們的嗓音在利用腔體共服的作用下得到休息，增強(qiáng)音色的質(zhì)感和穿透力。我們可以打個(gè)比方：沒有共鳴的聲音就好像是單聲道輸出的聲音，音色極易不干凈，顯得干澀而無(wú)生汽并且不能傳向遠(yuǎn)方，而運(yùn)用共鳴所產(chǎn)生的聲音就像是環(huán)繞立體聲，不僅拓寬了音域，擴(kuò)大了自身的音量，增強(qiáng)了聲音的穿透力之外，在表達(dá)情感上也更為直接，使得我們塑造的音樂形象更加具體形象。

2.3諾古拉。

諾古拉是長(zhǎng)調(diào)中最為常用也是最為重要的一種特色演唱技巧。由于這種演唱技巧的使用，使長(zhǎng)調(diào)的音樂色彩更加豐富，表現(xiàn)情感的范圍也大大拓寬，哪伯是單-調(diào)式的長(zhǎng)調(diào)，在諾古拉的幫助下也不會(huì)顯得枯燥乏味。這種技術(shù)技巧即：在軟腭和硬腭抬起的同時(shí)，下顎與之協(xié)調(diào)抖動(dòng)，致使我們的喉部利用肌肉的收縮在一定音高范圍內(nèi)產(chǎn)生的微小的、有規(guī)律的并且是受控制的顫音。這種顫音可以給長(zhǎng)調(diào)那平直的主調(diào)旋律披上華麗的外衣。

在文化多元化大發(fā)展的今天，想要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古長(zhǎng)調(diào)藝術(shù)，必須要潛心研究形成一套完整的科學(xué)的理論體系，加之借鑒科學(xué)的先進(jìn)的演唱方法，為古老的民族文化注入新鮮的血液，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求，使之走得更遠(yuǎn)，更好的順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

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