對(duì)中學(xué)生孝文化教育的思考

安麗

孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表征，是中國(guó)人安身立命的基本道德遵循。傳承弘揚(yáng)孝文化是全社會(huì)的共同義務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)因其特殊性，更應(yīng)該在弘揚(yáng)孝文化方面發(fā)揮重要作用并作為學(xué)生思想道德培育的增長(zhǎng)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提高他們的思想道德素質(zhì)，努力將他們培育成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

1 當(dāng)代中學(xué)生孝文化意識(shí)的現(xiàn)狀

當(dāng)代中學(xué)生對(duì)孝的意識(shí)從主流來(lái)看是積極、健康、向上的。同學(xué)們對(duì)于照顧父母、尊重父母方面、在滿足父母成就期待方面、在給父母精神慰藉方面都做得非常好但是從一些細(xì)節(jié)以及出現(xiàn)的一些不良社會(huì)問(wèn)題上來(lái)看，中學(xué)生還存在一些問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 對(duì)傳統(tǒng)孝文化的精華缺乏全面認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代是很看重敬重父母的，傳統(tǒng)孝德中就包含著對(duì)父母的愛、敬的情感態(tài)度，以及供養(yǎng)的孝行，這對(duì)于當(dāng)代也是有積極意義的。了解傳統(tǒng)孝德的精華，對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生對(duì)孝德有全面的認(rèn)識(shí)并踐行之具有重要的作用。根據(jù)筆者的調(diào)查走訪，只有少數(shù)同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)孝德非常了解，絕大部分同學(xué)僅僅知道要孝順父母，但是如何做好仍處于懵懂階段，更有極少數(shù)同學(xué)認(rèn)為孝是封建思想。而且同學(xué)們表示，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有課文教學(xué)涉及到孝，才會(huì)認(rèn)真思考。

1.2 孝的意志孝的行為不夠持久

具有孝的意識(shí)是現(xiàn)在中學(xué)生的普遍現(xiàn)象，這也是支配他們產(chǎn)生孝的行為的精神力量。但是現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)孝的認(rèn)識(shí)不清楚，堅(jiān)持孝的行為不自覺，因此，在生活中便出現(xiàn)了孝敬父母與對(duì)父母發(fā)脾氣并存的現(xiàn)象。

1.3 孝的意識(shí)出現(xiàn)偏離

就現(xiàn)階段的中學(xué)生而言，產(chǎn)生于自身的道德實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上他們的道德認(rèn)知，他們身上存在著嚴(yán)重的道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的矛盾，道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)。主要表現(xiàn)在跟父母頂撞，吵架、一不順心就對(duì)父母發(fā)脾氣，雖然絕大部分人會(huì)在爭(zhēng)吵后后悔，但承認(rèn)錯(cuò)誤的不多，這既有學(xué)生自身自尊心作祟的原因，也與獨(dú)生子女集萬(wàn)千寵愛于一身有關(guān)。中學(xué)生往往不能冷靜和理性地聽取父母的意見和建議。學(xué)生往往不會(huì)和父母進(jìn)行情感交流與溝通，了解父母的內(nèi)心需求，忽視了對(duì)父母精神上的關(guān)愛，盡管這種需求對(duì)父母而言特別重要。

2 當(dāng)代中學(xué)生正確孝文化養(yǎng)成的構(gòu)建途徑

文化的傳承與弘揚(yáng)并非一朝一夕之功，尤其是孝文化的傳承更需要我們?nèi)鐣?huì)共同努力，營(yíng)造崇德向善的社會(huì)文化氛圍和孝老愛親的道德風(fēng)氣。這既是語(yǔ)文教師的重要責(zé)任，也是所有中華兒女的共同責(zé)任。

2.1 充分發(fā)揮語(yǔ)文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)性作用

語(yǔ)文課堂歷來(lái)飽受爭(zhēng)議，不時(shí)受到學(xué)生與家長(zhǎng)的質(zhì)疑，尤其是將孝文化等傳統(tǒng)文化教育加入其中，學(xué)生往往興趣不濃厚。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要原因還是我們的語(yǔ)文教學(xué)缺少靈動(dòng)的生活氣息，缺乏感人的教育場(chǎng)景，缺失深厚的文化內(nèi)涵。所以我們的語(yǔ)文教育從業(yè)者要再課堂教學(xué)中注重孝文化的滲透教育，倡導(dǎo)他們進(jìn)行有益的孝行孝舉。

2.1.1導(dǎo)語(yǔ)言孝，先聲奪人

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，要抓好課文教學(xué)與孝文化的切入點(diǎn)，通過(guò)豐富的古代孝文化知識(shí)和感人至深的孝行孝舉，努力讓學(xué)生成為孝文化的踐行者。

案例：講到諸葛亮的《誡子書》時(shí)，可以從孝的感受切入，讓學(xué)生談?wù)劯赣H對(duì)自己的勸誡，然后導(dǎo)入孝的文字意蘊(yùn)，從《說(shuō)文解字》到《爾雅》等一系列字書、辭書入手，將孝的文化內(nèi)涵講授給學(xué)生。闡釋孝行和文化，為滲透“孝文化”的語(yǔ)文課堂營(yíng)造了孝文化的氛圍。

2.1.2 內(nèi)容談孝，持續(xù)發(fā)力

教學(xué)課堂也會(huì)出現(xiàn)老師唱“獨(dú)角戲”，部分同學(xué)不愿意參與其中的情況，這就需要我們的教師通過(guò)生活化的語(yǔ)言把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際結(jié)合到一起，從而實(shí)現(xiàn)課堂上的互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)孝文化的教學(xué)目的。

案例：在教學(xué)《背影》時(shí)，老師可以讓學(xué)生回顧含辛茹苦的父母，回憶在他們的生活中是否有感動(dòng)的瞬間，再回想父母在為了自己有一個(gè)好的生活條件而努力奮斗，作為子女，所有的學(xué)生應(yīng)該怎么做呢。在這樣的引導(dǎo)之下，學(xué)生必然在遵守課堂秩序的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了感恩父母，并有意識(shí)地去孝順父母。在這個(gè)過(guò)程中，教師也不要急功近利，畢竟任何一種感動(dòng)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)需要時(shí)間和周期，堅(jiān)持下去，讓學(xué)生感受到孝行孝舉就在身邊。

2.1.3 總結(jié)感孝，余音繞梁

課堂教學(xué)總結(jié)，既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的梳理，更是對(duì)情感內(nèi)涵的升華。

教學(xué)案例：朱德《懷念我的母親》一文最后，“感謝我的母親……”

在教學(xué)內(nèi)容的最后，教師在總結(jié)時(shí)，既要對(duì)文章總結(jié)，更要對(duì)學(xué)生的生活進(jìn)行小結(jié)，讓廣大同學(xué)認(rèn)識(shí)了解并談一談自己的母親帶給他們的知識(shí)和道德，他們將來(lái)要如何回饋?zhàn)约旱哪赣H，這也是引導(dǎo)同學(xué)們自覺踐行孝順父母的重要內(nèi)容。

2.2 高度重視課外作業(yè)的輔助性作用

在課堂教學(xué)中，我們講授孝的行為和意義，孝的內(nèi)涵和作用，但歸根結(jié)底是要落實(shí)到學(xué)生們的孝行之中，所以在講述課文之后，一定要有針對(duì)性地布置實(shí)操作業(yè)，不論是與父母交流談心，還是為父母做一些力所能及的事情，都是希望學(xué)生能傳承孝文化，踐行孝文化。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)在文化的熏陶中養(yǎng)成自覺意識(shí)，行為意識(shí)。

2.3 社會(huì)集體發(fā)力形成協(xié)同帶動(dòng)效應(yīng)

學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成既是教師的責(zé)任，也是社會(huì)各界的責(zé)任，形成良好的輿論氛圍和社會(huì)價(jià)值去向，使學(xué)生養(yǎng)成孝順父母的行為。選樹社會(huì)各界的孝老愛親道德模范，并邀請(qǐng)他們走到中學(xué)生中間，向他們講述自己的故事，形成示范帶動(dòng)效應(yīng)。

3 結(jié)語(yǔ)

孝文化不應(yīng)該僅僅存在于中學(xué)生的學(xué)習(xí)中，更要時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在他們的生活中。在這種文化背景熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，才是習(xí)近平總書記期望的有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏艜?huì)樹立起文化自信，成為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的追夢(mèng)人和圓夢(mèng)人。

（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)附屬濱海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）